1、仙人掌与大黄仙人掌与大黄 阅读下面文字，按要求作文。（阅读下面文字，按要求作文。（6060分）分）为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人
2、说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800800字。字。着眼于共同点：着眼于共同点：角度角度1 1：适者生存，懂得改变自己，以适应变化了（变坏了）的环境。适者生存，懂得改变自己
3、，以适应变化了（变坏了）的环境。角度角度2 2：智者生存，水分稀少，肥大叶子会蒸发浪费掉生命之水，仙人掌智者生存，水分稀少，肥大叶子会蒸发浪费掉生命之水，仙人掌就把叶子变小，再变小，即是懂得怎么改变自己以适应环境。懂得怎么改变也就把叶子变小，再变小，即是懂得怎么改变自己以适应环境。懂得怎么改变也是因为懂得环境发生了什么变化，知己知彼。沙漠大黄与之相反，它向四面伸是因为懂得环境发生了什么变化，知己知彼。沙漠大黄与之相反，它向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，保证生命的给养。
4、水都导流到根部，保证生命的给养。分别看（正）：分别看（正）：角度角度3 3：适者（智者）生存。仙人掌可能拥有过美丽的叶片，也可能绽开适者（智者）生存。仙人掌可能拥有过美丽的叶片，也可能绽开过灿烂的花朵。当环境发生变化，褪去繁华（花），再收敛叶片，此时生命的过灿烂的花朵。当环境发生变化，褪去繁华（花），再收敛叶片，此时生命的第一要务是生存下去。所以，当良田演变为沙漠，当千万种植物悲哀地死去，第一要务是生存下去。所以，当良田演变为沙漠，当千万种植物悲哀地死去，沙漠中留下了傲人的仙人掌。沙漠中留下了傲人的仙人掌。角度角度4 4：智者更好地生存。沙漠大黄保持肥硕碧绿的叶片，美丽保持着；智者更好地生存。
5、沙漠大黄保持肥硕碧绿的叶片，美丽保持着；通过叶片上遍存布的凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，通过叶片上遍存布的凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，保证了生命的给养，不仅活了下来，更开出了让仙人掌们羡慕的娇艳的花朵。保证了生命的给养，不仅活了下来，更开出了让仙人掌们羡慕的娇艳的花朵。分别看（正）：分别看（正）：角度角度5 5：在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容。仙人掌的生命之水来在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容。仙人掌的生命之水来自根部，水分来自于其不断壮大的发达的根系，它以最大的可能性在地下，自根部，水分来自于其不断壮大的发达的根系，它以最大的可能性在地下，
6、从四面八方汲取水分；在地面之上，它又以最大限度蜷缩自己的叶片，所以从四面八方汲取水分；在地面之上，它又以最大限度蜷缩自己的叶片，所以它总体的生活方式（处世态度）是内敛安静平和的。而降雨多数是落在地上它总体的生活方式（处世态度）是内敛安静平和的。而降雨多数是落在地上渗入地下的，仙人掌充实根部，得到的水分相较沙漠大黄而言，更有保证，渗入地下的，仙人掌充实根部，得到的水分相较沙漠大黄而言，更有保证，更为持久。所以说它活得从容淡然。更为持久。所以说它活得从容淡然。角度角度6 6：在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。当困境来临的时候，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。当困境来临的时候，怎么镇定地活
7、下去，可以看看沙漠大黄。依然舒展肥大的叶片，理智进化自怎么镇定地活下去，可以看看沙漠大黄。依然舒展肥大的叶片，理智进化自己的纹理，搜集到每一滴水，输入到自己的根部，活下去，并开出娇艳的花。己的纹理，搜集到每一滴水，输入到自己的根部，活下去，并开出娇艳的花。分别看（反）：分别看（反）：角度角度7 7：在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得委屈。生命的价值不在长短，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得委屈。生命的价值不在长短，而在是否曾经辉煌。何况沙漠大黄的生命也不比仙人掌短暂。而在是否曾经辉煌。何况沙漠大黄的生命也不比仙人掌短暂。角度角度8 8：在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。会活得持久吗？如在困境中，
8、舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂。会活得持久吗？如果沙漠一年内（一段时期内）没有降水，沙漠大黄的叶片不可能有水分流过，果沙漠一年内（一段时期内）没有降水，沙漠大黄的叶片不可能有水分流过，根部的吸收会受到影响，从而沙漠大黄的生命会受到威胁。仙人掌会依赖地根部的吸收会受到影响，从而沙漠大黄的生命会受到威胁。仙人掌会依赖地下的水分活得更为持久。生命奈不住张扬的美丽。下的水分活得更为持久。生命奈不住张扬的美丽。【参考题目参考题目】适者生存适者生存 青山难阻白云飞青山难阻白云飞生如夏花生如夏花 在逆境中行走在逆境中行走 何妨正面困境何妨正面困境 山不就我我就山山不就我我就山 要生存，更要生活要生存，更要生活
9、姿态万千，信念永恒姿态万千，信念永恒在困境中彰显生存智慧在困境中彰显生存智慧 别样的绽放别样的绽放生命因绽放的姿态而灿烂生命因绽放的姿态而灿烂 人各有智人各有智 困境中成就生命的精彩困境中成就生命的精彩 张扬人生张扬人生 生存的智慧生存的智慧 沙漠中骄阳似火，而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人沙漠中骄阳似火，而仙人掌和沙漠大黄仍昂首挺胸向世人展示生命的不屈与完美。生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的展示生命的不屈与完美。生活中我们常常会碰到如沙漠般恶劣的环境，而在这恶劣的环境中生存下去，环境，而在这恶劣的环境中生存下去，每一个人都有自己独特的每一个人都有自己独特的智慧。智慧。秦朝末年，群雄逐鹿中
10、原，顿时狼烟四起，烽火连天。令秦朝末年，群雄逐鹿中原，顿时狼烟四起，烽火连天。令人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。刘邦何以坐上皇人惊讶的是最后坐上龙椅的竟是一个痞子刘邦。刘邦何以坐上皇位，这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将韩信。正是这位位，这其中大半是依靠他手下那个传奇似的武将韩信。正是这位淮阴少年摆下四面楚歌，设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。淮阴少年摆下四面楚歌，设下十面埋伏将西楚霸王逼得乌江自刎。是什么让韩信拥有如此神通？在我看来是经历耻辱苦难后练就的是什么让韩信拥有如此神通？在我看来是经历耻辱苦难后练就的从容智慧。当市井无赖用胯下之辱激怒韩信时，他放下了自尊，从容智慧。当
11、市井无赖用胯下之辱激怒韩信时，他放下了自尊，为了自己的将来，他蜷缩内敛，缓缓地钻了过去，而后在众人的为了自己的将来，他蜷缩内敛，缓缓地钻了过去，而后在众人的嘲笑中从容站起。在困境中，韩信收起了男子汉的自尊，蜷缩内嘲笑中从容站起。在困境中，韩信收起了男子汉的自尊，蜷缩内敛如同沙漠中的仙人掌，于是他学会了宠辱不惊的从容，而这份敛如同沙漠中的仙人掌，于是他学会了宠辱不惊的从容，而这份从容也成就了他从容也成就了他“汉初三杰汉初三杰”身份。身份。西晋时期，朝廷混乱，谋臣篡位，众人皆俯首称臣。唯西晋时期，朝廷混乱，谋臣篡位，众人皆俯首称臣。唯有嵇康仍然我行我素，不受召唤，过着属于自己的生活。他是有嵇康仍然
12、我行我素，不受召唤，过着属于自己的生活。他是一个顶天立地的人，纵使深处险境，他也从来没有低下自己高一个顶天立地的人，纵使深处险境，他也从来没有低下自己高贵的头颅，仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。张扬生命，向世人昭贵的头颅，仍然日复一日潇洒饮酒抚琴。张扬生命，向世人昭示着不屈，纵然友人来劝，他也要站在山林之中，绝不会去朝示着不屈，纵然友人来劝，他也要站在山林之中，绝不会去朝廷中阿谀逢迎。一封廷中阿谀逢迎。一封与山巨源绝交书与山巨源绝交书足以让世人见识到他足以让世人见识到他的清高人格，生命即使短暂，嵇康仍然要张扬自然的人格，低的清高人格，生命即使短暂，嵇康仍然要张扬自然的人格，低头不是他的态度，内敛更不
13、是他的作风，于是世人记住了他如头不是他的态度，内敛更不是他的作风，于是世人记住了他如花般灿烂的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黄一般，舒展花般灿烂的生命。在困境中，嵇康就如同沙漠大黄一般，舒展生命，张扬自我，纵然面对死亡，也要在世间潇洒走一遭，舒生命，张扬自我，纵然面对死亡，也要在世间潇洒走一遭，舒展张扬，嵇康活得灿烂。展张扬，嵇康活得灿烂。面对困境，每一个人都有自己独特的智慧，面对困境，每一个人都有自己独特的智慧，司马迁忍辱司马迁忍辱负重，蜷缩内敛，负重，蜷缩内敛，于是有了于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”的的史记史记。屈原不同流合污，在困境中舒展张扬，屈原不同流合污，
14、在困境中舒展张扬，于是有了于是有了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的千古绝唱。的千古绝唱。泰戈尔曾说：泰戈尔曾说：“天空中没有鸟飞过，但我已留天空中没有鸟飞过，但我已留下痕迹。下痕迹。”历史的长河中，生命的长流中，历史的长河中，生命的长流中，每一个人每一个人都有自己独特的智慧，在困境中无论蜷缩内敛还是舒都有自己独特的智慧，在困境中无论蜷缩内敛还是舒展张扬，只要找到最适合自己的生存之道，展张扬，只要找到最适合自己的生存之道，纵使风云纵使风云变幻，沧海桑田，只要走过必会留下一番精彩！变幻，沧海桑田，只要走过必会留下一番精彩！【作文点评作文点评】本文选取本文选取“生存
15、的智慧生存的智慧”作为立意角度，可以作为立意角度，可以说是切中靶心，无论是说是切中靶心，无论是“仙人掌仙人掌”的内敛从容，还是的内敛从容，还是“沙漠大黄沙漠大黄”的舒展张扬，一切都是为了生存，没有的舒展张扬，一切都是为了生存，没有伯仲之分，只要能够存在，都体现了一种智慧。考生伯仲之分，只要能够存在，都体现了一种智慧。考生由此展开联想，例举韩信、嵇康的事迹，典型而有说由此展开联想，例举韩信、嵇康的事迹，典型而有说服力，可堪佳作！服力，可堪佳作！尽显张扬之美尽显张扬之美 沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片，吸收每一滴沙漠大黄向四面伸展着硕大碧绿的叶片，吸收每一滴落在叶子上的水导流到根部，开出娇艳的
16、花朵。如此张扬却落在叶子上的水导流到根部，开出娇艳的花朵。如此张扬却不失美丽。不失美丽。沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美，并活得灿沙漠大黄向世人尽显了它的张扬之美，并活得灿烂。烂。张扬亦是一种美，如沙漠大黄一样美得灿烂，美得大张扬亦是一种美，如沙漠大黄一样美得灿烂，美得大气。面对仕途不顺，我们听到气。面对仕途不顺，我们听到“谪仙人谪仙人”唱出的却是：唱出的却是：“长长风破浪会有时，直挂云帆济沧海风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的从容自信。虽然也曾有的从容自信。虽然也曾有过短暂的苦闷与彷徨，也有过过短暂的苦闷与彷徨，也有过“呼儿将出换美酒，与尔同销呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁万古愁”的感慨，但这
17、都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的的感慨，但这都埋葬不了他内心那颗高傲而张扬的心。心。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”让我们见识了一让我们见识了一个自信不屈的李白，一个乐观执著的李白；个自信不屈的李白，一个乐观执著的李白；“安能摧眉折腰安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜事权贵，使我不能开心颜”又让我们见识了一个捍卫人格尊又让我们见识了一个捍卫人格尊严胜过生命的李白，一个有着铮铮傲骨的李白。他就是沙漠严胜过生命的李白，一个有着铮铮傲骨的李白。他就是沙漠大黄的化身，用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力！大黄的化身，用他的乐观与自信张扬着生命的永恒魅力！文人雅士多崇尚内
18、敛含蓄之美，殊不知自然的本质却文人雅士多崇尚内敛含蓄之美，殊不知自然的本质却在于它的自由张扬，无羁无绊，浑然天成。在于它的自由张扬，无羁无绊，浑然天成。曾几何时，人们可记得那曾几何时，人们可记得那“大江东去浪淘尽，千古风流人物大江东去浪淘尽，千古风流人物”的的雄浑壮阔。一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来，历经雄浑壮阔。一个箬笠蓑衣、竹杖芒鞋的苏轼潇洒走来，历经“乌台诗案乌台诗案”的梦魇，面对官场的险恶，他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性，的梦魇，面对官场的险恶，他没有蜷缩内敛而是愈发地张扬生命的个性，释放生命的热情。释放生命的热情。“酾酒临江，横槊赋诗酾酒临江，横槊赋诗”的丈夫气概，的丈
19、夫气概，“寄浮游于天地，寄浮游于天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟”的英雄豪情，还有那的英雄豪情，还有那“侣鱼虾而友麋鹿侣鱼虾而友麋鹿”的隐者之乐，无的隐者之乐，无不传达着东坡地豁达与释然，奏响着生命的华美乐章。苏轼的人生亦如沙不传达着东坡地豁达与释然，奏响着生命的华美乐章。苏轼的人生亦如沙漠大黄一样，逆境而不折，困境而不倒，舒展碧绿的叶片，开出娇艳的花漠大黄一样，逆境而不折，困境而不倒，舒展碧绿的叶片，开出娇艳的花朵。朵。如此人生，活得坦荡，活得惬意，为了寻觅这样的人生，李耳可如此人生，活得坦荡，活得惬意，为了寻觅这样的人生，李耳可以身坐青牛，西出函谷关；范蠡可以抛弃将相之位，泛舟五湖；玄奘法师
20、以身坐青牛，西出函谷关；范蠡可以抛弃将相之位，泛舟五湖；玄奘法师可以远赴天竺，九死一生。可以远赴天竺，九死一生。张扬亦是一种美，一种永恒的生命之美，愿身处困境中的人们能张扬亦是一种美，一种永恒的生命之美，愿身处困境中的人们能够如同沙漠大黄一样，不畏风沙傲然独立，不改初衷张扬绽放！够如同沙漠大黄一样，不畏风沙傲然独立，不改初衷张扬绽放！【作文点评作文点评】本文作者在本文作者在“仙人掌仙人掌”与与“沙漠大黄沙漠大黄”之间选去了后者，全力表之间选去了后者，全力表现现“沙漠大黄沙漠大黄”的张扬个性之美，主题鲜明、突出，论述具体而生动。素的张扬个性之美，主题鲜明、突出，论述具体而生动。素材选取丰富典型，
21、李白、苏轼的详细论述与李耳、范蠡、玄奘的精练分析材选取丰富典型，李白、苏轼的详细论述与李耳、范蠡、玄奘的精练分析前后照应、相得益彰！前后照应、相得益彰！不一样的绽放，一样的精彩不一样的绽放，一样的精彩 仙人掌和沙漠大黄总让我想起两个人：庄子和孔子。仙人掌和沙漠大黄总让我想起两个人：庄子和孔子。在干旱恶劣的沙漠中，仙人掌把叶片蜷缩成叶刺，以减少水分蒸发，而在干旱恶劣的沙漠中，仙人掌把叶片蜷缩成叶刺，以减少水分蒸发，而把自己最强大的储水系统把自己最强大的储水系统根部深埋地下。它们总是喜欢只在陆地表面上露出根部深埋地下。它们总是喜欢只在陆地表面上露出一点点，但在地下却是纵横交错，极深极远。它减少得最
22、多，保存得最多。一点点，但在地下却是纵横交错，极深极远。它减少得最多，保存得最多。庄子生活的时代就是这么一个弱肉强食，战火纷飞的年代。百姓靡敝，庄子生活的时代就是这么一个弱肉强食，战火纷飞的年代。百姓靡敝，生灵涂炭，统治者忘记了道义，只依靠武力而战胜别人。庄子选择了避开尘世，生灵涂炭，统治者忘记了道义，只依靠武力而战胜别人。庄子选择了避开尘世，而回归自然，从自然中获得超远的智慧。庄子的智慧是飘逸潇洒的。他并不需要而回归自然，从自然中获得超远的智慧。庄子的智慧是飘逸潇洒的。他并不需要太多的物质滋补，不需要太多的赞赏，不需要所有人都接受。他认为：太多的物质滋补，不需要太多的赞赏，不需要所有人都接受
23、。他认为：“死生，死生，命也。其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。命也。其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”既然如此，他便：既然如此，他便：“已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。”好像仙人掌一样，陆地表面那好像仙人掌一样，陆地表面那么恶劣，何必在上面争夺许久呢！不如钻入沙土，里面清凉湿润的多。么恶劣，何必在上面争夺许久呢！不如钻入沙土，里面清凉湿润的多。这样的处世风格，让庄子得以这样的处世风格，让庄子得以“全身尽年全身尽年”，但至死都没有几个门人弟，但至死都没有几个门人弟子，也没什么人了解他的思想。子，也没什么人了解他的思想
24、。沙漠大黄和仙人掌不同。它们把叶片张得大大的，四面伸展以获得更多沙漠大黄和仙人掌不同。它们把叶片张得大大的，四面伸展以获得更多的雨水。它们没有想过自己也许会成为沙漠中许多动物的盛宴，而只是把自己伸的雨水。它们没有想过自己也许会成为沙漠中许多动物的盛宴，而只是把自己伸展出去，然后开出最灿烂、最夺目的花，让所有人都看见。展出去，然后开出最灿烂、最夺目的花，让所有人都看见。孔子活得比庄子风光多了。不但自己年轻时就有些名气，四处游学，孔子活得比庄子风光多了。不但自己年轻时就有些名气，四处游学，而且老了还有三千弟子。不知多少人亦步亦趋地跟着他：四处讲学，游历各而且老了还有三千弟子。不知多少人亦步亦趋地跟
25、着他：四处讲学，游历各国，面见君主，同时也常被人围堵，动不动就碰壁。国，面见君主，同时也常被人围堵，动不动就碰壁。孔子的智慧要比庄子天真许多。他一生的大部分时间都在想方设法让孔子的智慧要比庄子天真许多。他一生的大部分时间都在想方设法让统治者理解自己的哲学。他的智慧就是在困境中保持张扬。好像沙漠大黄一统治者理解自己的哲学。他的智慧就是在困境中保持张扬。好像沙漠大黄一样，外面越是烈日骄阳，越是黄沙漫天，我沙漠大黄就越是要伸展叶片，夺样，外面越是烈日骄阳，越是黄沙漫天，我沙漠大黄就越是要伸展叶片，夺得雨水，越是要天下人都看见我沙漠大黄在这里。得雨水，越是要天下人都看见我沙漠大黄在这里。与庄子相比，孔
26、子活得无疑是更加轰轰烈烈，起起落落。与孔子相比，与庄子相比，孔子活得无疑是更加轰轰烈烈，起起落落。与孔子相比，庄子活得无疑是更加潇洒自由，逍遥从容。但他们的结果都是一样：不但诸庄子活得无疑是更加潇洒自由，逍遥从容。但他们的结果都是一样：不但诸子百家中占有不可动摇的地位，而且他们的思想也流传百世，万古不衰。子百家中占有不可动摇的地位，而且他们的思想也流传百世，万古不衰。这让我想到了我们现在的生活困境。有的人面对困境会逆来顺受，采这让我想到了我们现在的生活困境。有的人面对困境会逆来顺受，采用迂回的办法去克服。有的人面对困境会大张旗鼓，以硬碰硬，丝毫不畏惧用迂回的办法去克服。有的人面对困境会大张旗鼓
27、，以硬碰硬，丝毫不畏惧将来的大起大落，大风大浪。将来的大起大落，大风大浪。逆来顺受的人看见以硬碰硬的人会笑他们幼稚，以硬碰硬的人看见逆逆来顺受的人看见以硬碰硬的人会笑他们幼稚，以硬碰硬的人看见逆来顺受的人会笑他们活得淡而无味。来顺受的人会笑他们活得淡而无味。但每个人都会用不同的方式面对困境，但每个人都会用不同的方式面对困境，不论你是用什么方式去克服困难，都继续做下去，做你想做的沙漠植物。不论你是用什么方式去克服困难，都继续做下去，做你想做的沙漠植物。我有我的步调我有我的步调 鲲鹏乘风万里，得冯虚御风之乐；燕雀戏于丛间，亦有怡然自得之乐。鲲鹏乘风万里，得冯虚御风之乐；燕雀戏于丛间，亦有怡然自得之
28、乐。不同的生存方式，都有其乐趣可言。不同的生存方式，都有其乐趣可言。同样面对干旱的环境，仙人掌蜷缩内敛，获得生存，沙漠大黄则向四面同样面对干旱的环境，仙人掌蜷缩内敛，获得生存，沙漠大黄则向四面伸展肥碧的叶片，截留叶子表面的水分，输到根部，开出娇艳的花朵。这两种生伸展肥碧的叶片，截留叶子表面的水分，输到根部，开出娇艳的花朵。这两种生存方式，谁能说个是与非，评个优与劣？这两种方式的结果是：它们都活了下来。存方式，谁能说个是与非，评个优与劣？这两种方式的结果是：它们都活了下来。它们有各自的步调，适合自己就该说好。它们有各自的步调，适合自己就该说好。梅兰芳，他就如沙漠大黄一般，用自己创新思维适应环境，
29、开出绚烂花梅兰芳，他就如沙漠大黄一般，用自己创新思维适应环境，开出绚烂花朵，活得灿灿烂烂。面对西方文明涌进中国，传统京剧生存之地日减。在这贫瘠朵，活得灿灿烂烂。面对西方文明涌进中国，传统京剧生存之地日减。在这贫瘠的文化土壤中，梅兰芳找到应对方法：从自身想办法，迎接恶劣环境。他将京剧的文化土壤中，梅兰芳找到应对方法：从自身想办法，迎接恶劣环境。他将京剧发展到发展到“文明戏文明戏”与时俱进，跳动时代气息；吸收工业文明产物与时俱进，跳动时代气息；吸收工业文明产物电影到京剧电影到京剧中，将京剧推到全世界。京剧非但没有在恶劣的环境中消逝，反而大放异彩。积中，将京剧推到全世界。京剧非但没有在恶劣的环境中消
30、逝，反而大放异彩。积极应对，张扬个性，是一种生存智慧。极应对，张扬个性，是一种生存智慧。像仙人掌这样蜷缩内敛，韬光养晦也是一种生存智慧。像仙人掌这样蜷缩内敛，韬光养晦也是一种生存智慧。越王勾践，在战火中丧失了君王之位。金碧辉煌的宫殿不再，一呼百应越王勾践，在战火中丧失了君王之位。金碧辉煌的宫殿不再，一呼百应的场景不在，锦衣玉食，管弦呕哑不在。有的只是一席荆棘，一枚苦胆。昔日一的场景不在，锦衣玉食，管弦呕哑不在。有的只是一席荆棘，一枚苦胆。昔日一国之君，今朝阶下囚徒。然而不灭的是复国之心。面对胜利者高昂的头颅，他韬国之君，今朝阶下囚徒。然而不灭的是复国之心。面对胜利者高昂的头颅，他韬光养晦，忍辱
31、负重，甘做车夫。光养晦，忍辱负重，甘做车夫。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三天越甲可吞苦心人，天不负，卧薪尝胆，三天越甲可吞吴。吴。”真实皇天不负有心人，终于时机成熟，灭吴复越。越王勾践如仙人真实皇天不负有心人，终于时机成熟，灭吴复越。越王勾践如仙人掌般蜷缩内敛，在成为阶下囚的时期忍辱负重的活下来，这难道不是一种掌般蜷缩内敛，在成为阶下囚的时期忍辱负重的活下来，这难道不是一种生存智慧吗？生存智慧吗？梅兰芳和越王勾践，一个字的生存方式活得精彩。他们各有各的步梅兰芳和越王勾践，一个字的生存方式活得精彩。他们各有各的步调，但有同样的收益，而那种跟风随大流的做法往往自取灭亡。调，但有同样的收益，而那种跟
32、风随大流的做法往往自取灭亡。列强的坚船利炮打开古老中国紧闭的国门，鸦片战争的浓烟滚滚将列强的坚船利炮打开古老中国紧闭的国门，鸦片战争的浓烟滚滚将这个民族卷向苦难深渊，清朝统治者们慌乱的寻找生存下去的方式。洋务这个民族卷向苦难深渊，清朝统治者们慌乱的寻找生存下去的方式。洋务运动一失败告终，清朝难道灭亡厄运。学别国工业化的方式在中国这个环运动一失败告终，清朝难道灭亡厄运。学别国工业化的方式在中国这个环境中是无法生存的！他们错就错在没有找准自己的步调。境中是无法生存的！他们错就错在没有找准自己的步调。作为中学生，我们也该找准自己学习的步调：无论你是作为中学生，我们也该找准自己学习的步调：无论你是“三更灯火三更灯火五更鸡五更鸡”的苦学者，还是的苦学者，还是“文武之道一张一弛文武之道一张一弛”的巧学者，只要适合自己，的巧学者，只要适合自己，就是最好的方式。我有我的步调！就是最好的方式。我有我的步调！胡杨尽可以用屹立的姿态征服沙漠，骆驼棘也可以匍匐之姿球得生胡杨尽可以用屹立的姿态征服沙漠，骆驼棘也可以匍匐之姿球得生存；玫瑰可以热情奔放的在阳光下绽放，夜来香也可以在月光下散发淡淡存；玫瑰可以热情奔放的在阳光下绽放，夜来香也可以在月光下散发淡淡馨香。没有优与劣，适合自己就好，只要结局美好，我有我的步调！馨香。没有优与劣，适合自己就好，只要结局美好，我有我的步调！
