1、如果没有女性，我们将失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。当代著名女作家冰心女士写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。(蒲松龄)学习目标学习目标 进一步提高阅读文言小说的能力。进一步提高阅读文言小说的能力。用略读和精读相结合的方法，了解全书用略读和精读相结合的方法，了解全书内容，熟悉精彩文章。内容，熟悉精彩文章。简要分析小说中的主要人物，并由此对简要分析小说中的主要人物，并由此对社会和人生有新的领悟。社会和人生有新的领悟。初步理解神鬼小说的一些艺术手法。初步理解神鬼小说的一些艺术手法。蒲松龄蒲松龄(16401715)(16401715)，清代文学家。字留仙，清代文学家。字留仙，一字
2、剑臣，别号柳泉居士。山东淄川一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川(今属淄博今属淄博)人。人。蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号蒲松龄出身在一个没落的地主家庭，蒲家号称称“累代书香累代书香”，童年时跟着父亲读书，由于勤，童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他奋和颖慧而深得父亲钟爱。他1919岁初应童予试，以岁初应童予试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书观书如月，运笔成风如月，运笔成风”，一时文名颇高。，一时文名颇高。蒲松龄长期在乡间作塾师。他设
3、馆的主人家蒲松龄长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。有很大的兴趣。蒲松龄一生刻苦好学，但自蒲松龄一生刻苦好学，但自1919岁岁“卉冕童卉冕童科科”之后，屡试不第，直到之后，屡试不第，直到7171岁高龄，才援例成岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。聊斋志异是一部文言短篇小
4、说集，所收作品聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品将近将近500500篇。故事大致可以分为以下几类：篇。故事大致可以分为以下几类：1 1抒发公愤，刺贪刺虐抒发公愤，刺贪刺虐 这是聊斋志异中很有思想价值的部分。当这是聊斋志异中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。2 2揭露科举制度的弊端揭露科举制度的弊端 蒲松龄蒲松龄1919岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落断绝了功名之
5、路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。谈鬼说狐发泄出来。3 3狐鬼花妖与书生交往的故事狐鬼花妖与书生交往的故事 聊斋志异里众多的狐鬼花妖与书生交往的聊斋志异里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。幻影。4 4关注社会风气和家庭伦理的作品关注社会风气和家庭伦理的作品 这类故事大约是由于立意在于劝诫，这类篇章这类故事大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现多数是直写现实人生，少用幻化
6、之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。实的伦理道德观念作为美刺的原则。一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类作品以促织、席方平、商三官、向杲等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过司文郎、考弊司、书痴等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有鸦头、细侯等。聊斋志异中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。
7、在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如画皮、劳山道士等。用传奇法，而以志怪 鲁迅中国小说史略鲁迅中国小说史略 聊斋自志说：聊斋自志说：“集腋为集腋为裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅成仅成孤愤孤愤之书之书”。蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿，他不过是将这等自遣寂遇中的精神补偿，他不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。寞的诗意转化为幻想故事。你
8、也说聊斋，我也说聊斋你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱你也说聊斋，我也说聊斋你也说聊斋，我也说聊斋喜怒哀乐一起那个都到那心头来喜怒哀乐一起那个都到那心头来鬼也不是那鬼，怪也不是那怪鬼也不是那鬼，怪也不是那怪牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱笑中也有泪，乐中也有哀笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开此中滋味，谁能解得开谁能解得开谁能解得开笑
9、中也有泪，乐中也有哀笑中也有泪，乐中也有哀几分庄严，几分诙谐几分庄严，几分诙谐几分玩笑，几分那个感慨几分玩笑，几分那个感慨此中滋味，谁能解得开此中滋味，谁能解得开谁能解得开，谁能解得开谁能解得开，谁能解得开 聊斋志异中给人印象最深的是那些写聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的的小说，包括写牡丹花的香玉葛巾香玉葛巾，写菊花的写菊花的黄英黄英和
10、写荷花的和写荷花的荷花三娘子荷花三娘子等四篇，而等四篇，而香玉和黄英香玉和黄英是其中不朽的是其中不朽的杰作。杰作。（参照注释，了解梗概）（参照注释，了解梗概）开开 端（端（1 1）：发发 展（展（2 2）：再发展（再发展（3 3、4 4）：高高 潮（潮（5 5）：结结 局（局（6 6）：宫中读书，黄生邂逅二女郎宫中读书，黄生邂逅二女郎香玉不测，绛雪为友伴黄生香玉不测，绛雪为友伴黄生至情感天，黄生细心护牡丹至情感天，黄生细心护牡丹香玉再生，二情依依再续缘香玉再生，二情依依再续缘眷眷情深，黄生二女共生死眷眷情深，黄生二女共生死香玉主要表现了什么思想内容？香玉主要表现了什么思想内容？黄生黄生香玉香玉
11、黄生黄生绛雪绛雪（爱情）（爱情）（友情）（友情）“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”【元】元好问【元】元好问作者是怎样来表现这种作者是怎样来表现这种“至深的爱情至深的爱情”呢？呢？1 1、亦真亦幻、曲折有致的情节、亦真亦幻、曲折有致的情节忠贞忠贞不渝不渝 黄生邂逅香玉，黄生邂逅香玉，“爱慕弥切爱慕弥切”，感动，感动了香玉，两人往来情感日深。了香玉，两人往来情感日深。香玉被人掘走，黄生作哭花诗香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首首“日日临穴涕日日临穴涕 夷夷”。氵 一年之后，香玉复生，一年之后，香玉复生，“款洽一如款洽一如从前从前”。2 2、充满诗情画意的细节描写、充满诗情画意的细节描写无限情无限情深深
12、作者对香玉复生的情景作了精心描绘：作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人有小美人 坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。下，则香玉也。”作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已
13、！的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！明伦明伦对此评价：对此评价：“种则情种，根则情根，种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。无限深情，一时全绽。”3 3、想像神奇、超凡脱俗的生死盟、想像神奇、超凡脱俗的生死盟约约为情死生为情死生 黄生说：黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿我他日寄魂于此，当生卿之左。之左。”黄生离世前说：黄生离世前说：“此我生期，非死期此我生期，非死期也，何哀为！也，何哀为！”这段神奇的描写，使整篇小说呈现出诗这段神奇的描写，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的
14、追求。人间至情成为一种美好的追求。传统的才子佳人小说的结局一般都是传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆大团圆”，哪怕无法，哪怕无法“大团圆大团圆”，也来个，也来个充满浪漫色彩的充满浪漫色彩的“化碟双飞化碟双飞”或或“鸳鸯相向鸳鸯相向鸣鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是，但小说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之一去而两殉之”，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？为什么？足之嫌，你认为这样安排好不好？为什么？参考：参考：对作者而言，希望借此表达对作者而言，希望借此表达“完美的
15、爱完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实；的现实；对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只只要至情在，死何异于生要至情在，死何异于生”的愿望。的愿望。情之至者，鬼神可通。花以鬼从，情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去 而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。不能贞，亦其情之不笃耳。蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？作者是怎么体
16、现的？具有什么特点？作者是怎么体现的？作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质；作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质；参考：参考：香玉的热烈多情：香玉的热烈多情：“良夜更易尽，朝暾良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“”“绛绛姐性殊落落，不似妾情痴也。姐性殊落落，不似妾情痴也。”“”“但相怜爱，但相怜爱，合好自有日耳。合好自有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来妾忍风雨以待君，君来何迟也！何迟也！”绛雪的善解人意：绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。热，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人日日代人作妇，今幸退而为友。作妇，今幸退而为友。”作
17、者捕捉香玉和绛雪的形貌特征；作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征；香玉身为白牡丹，作者写她身着香玉身为白牡丹，作者写她身着“素素衣衣”；花枝摇曳多姿，状其；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入盈盈而入”；花易凋零，则写花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕妾弱质，不堪复戕”；花；花遭风雨吹打，即遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君妾忍风雨以待君”；花香；花香扑鼻，则扑鼻，则“香风洋溢香风洋溢”。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样
18、的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞
19、斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽
20、强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，
21、走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名
22、语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的
23、的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小
24、的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不
25、会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语
26、“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此
27、而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
