1、第四章第四章 汉代乐府与文人五言诗汉代乐府与文人五言诗第一节第一节 汉代乐府的概念及其思想内容汉代乐府的概念及其思想内容乐府乐府汉乐府的思想内容汉乐府的思想内容乐府乐府：乐是音乐，府是乐是音乐，府是官署，乐府是掌管音乐的机官署，乐府是掌管音乐的机关。关。汉书汉书-艺文志艺文志：“自自孝武立乐府而采歌谣，于是孝武立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦、楚之风，有赵，代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云可以观风俗，知薄厚云”。时间：汉武帝时时间：汉武帝时乐府现实主义精神乐府现实主义精神：感于哀乐，缘：感于哀乐，缘事而发。即：有感于喜怒哀乐，因此事而
2、发。即：有感于喜怒哀乐，因此而抒发。而抒发。乐府机关职能乐府机关职能：采集民歌谣，谱写：采集民歌谣，谱写歌曲，训练乐工。歌曲，训练乐工。乐府作用、目的乐府作用、目的：为统治阶级服务，：为统治阶级服务，提供统治阶级各种需要。如：祭祀、提供统治阶级各种需要。如：祭祀、朝会、军旅等。也可了解民间意愿，朝会、军旅等。也可了解民间意愿，“观风俗，知厚薄观风俗，知厚薄”，以达到巩固封，以达到巩固封建统治的目的。乐府机关客观上起到建统治的目的。乐府机关客观上起到保存民歌的作用，使民歌得以集中记保存民歌的作用，使民歌得以集中记录、流传。录、流传。第三节第三节附：真声朗读（16分钟）故事梗概：（略）故事梗概：（
3、略）社会意义社会意义：在西汉四百年的封在西汉四百年的封建统治时期，中国封建统治时期，中国封建礼教也系统的建立建礼教也系统的建立和巩固起来了，在一和巩固起来了，在一系列伦理道德的约束系列伦理道德的约束下，妇女所受的社会下，妇女所受的社会压迫也日益加深，当压迫也日益加深，当时对妇女提出时对妇女提出“三从三从四德四德”“”“七出七出”等封等封建约束条文。建约束条文。三从三从：妇人有三从之义，妇人有三从之义，无专制之道，故未嫁从父。无专制之道，故未嫁从父。既嫁从夫既嫁从夫。夫死从子夫死从子.仪仪礼礼丧服丧服小夏传小夏传四德四德：妇德、妇言、妇妇德、妇言、妇容、妇功。容、妇功。周礼周礼天天官官九九 七出
4、七出：不顺父母出、无不顺父母出、无子出、淫出、妒出、有恶子出、淫出、妒出、有恶疾出、口多言出、盗窃出。疾出、口多言出、盗窃出。大戴礼记大戴礼记本命篇本命篇一去一去“子甚宜其妻，父子甚宜其妻，父母不悦，去！母不悦，去！”礼礼记记内则篇内则篇七出七出本为残酷教条，内本为残酷教条，内则这条更始毫无人则这条更始毫无人性。在这些封建教性。在这些封建教条的条条框框之下，条的条条框框之下，妇女动辄得咎，处妇女动辄得咎，处于一种被压迫、被于一种被压迫、被奴役的地位。它是奴役的地位。它是封建社会吃人的本封建社会吃人的本质。兰芝悲剧的根质。兰芝悲剧的根源就在于此。源就在于此。社会意义：社会意义：作品生动地描绘了兰
5、芝与作品生动地描绘了兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，以血的焦仲卿的婚姻悲剧，以血的事实揭露了封建礼教、封建事实揭露了封建礼教、封建家长的罪恶，揭露了封建婚家长的罪恶，揭露了封建婚姻关系、封建家庭关系的本姻关系、封建家庭关系的本质：质：“父母之命，媒约之父母之命，媒约之言言”。妇女在婚姻上无保障，。妇女在婚姻上无保障，受压迫、奴役。同时，作品受压迫、奴役。同时，作品热烈的歌颂了兰芝夫妇为了热烈的歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情，宁死不屈的反抗忠于爱情，宁死不屈的反抗封建恶势力的叛逆精神。寄封建恶势力的叛逆精神。寄托了青年男女对不愉的爱情、托了青年男女对不愉的爱情、幸福的婚姻的热烈向往，作幸福的婚姻的热烈向往，
6、作品具有强烈的民主性。品具有强烈的民主性。兰芝兰芝：整个悲剧故事的中心整个悲剧故事的中心人物，与各人物相连系，在各人物，与各人物相连系，在各种场合、各种矛盾中战线性格种场合、各种矛盾中战线性格的各方面，如善良、勤劳、聪的各方面，如善良、勤劳、聪明、美丽、懂礼貌、刚强不屈，明、美丽、懂礼貌、刚强不屈，集中了我国古代妇女的一切优集中了我国古代妇女的一切优点。兰芝的品质越好，越反映点。兰芝的品质越好，越反映了封建礼教的反动、残酷。了封建礼教的反动、残酷。善良：离开婆家还说：善良：离开婆家还说：“今今日还家去，念母劳家里日还家去，念母劳家里”。美丽：美丽：“腰若流纨素，指如腰若流纨素，指如削葱根，口削
7、葱根，口”刚强：刚强：“妾不堪驱使，徒留妾不堪驱使，徒留无所施无所施”勤劳：勤劳：“三日制五匹，大人三日制五匹，大人故嫌迟故嫌迟”人物分析：人物分析：焦仲卿焦仲卿也是作品的正面也是作品的正面人物，但与兰芝不同，受封人物，但与兰芝不同，受封建礼教影响较深，同时又是建礼教影响较深，同时又是一个府吏，因此性格较软弱，一个府吏，因此性格较软弱，但他是非分明，忠于爱情，但他是非分明，忠于爱情，始终站在兰芝的一边，虽然始终站在兰芝的一边，虽然未与木请方面顶撞，但态度未与木请方面顶撞，但态度却是强硬的。没有为母亲的却是强硬的。没有为母亲的威迫所动摇，而且不顾母亲威迫所动摇，而且不顾母亲的孤单和的孤单和“不孝
8、有三，无后不孝有三，无后为大为大”的罪名，终于的罪名，终于“徘徊徘徊庭树下，自挂东南枝庭树下，自挂东南枝”，走走上了以死徇情的彻底反抗道上了以死徇情的彻底反抗道路。他在临死前顾念母亲的路。他在临死前顾念母亲的孤单徘徊再三，正式说明他孤单徘徊再三，正式说明他内心的矛盾，这也正是人物内心的矛盾，这也正是人物性格的真实描写。性格的真实描写。焦母和刘兄焦母和刘兄是反面人物，是封是反面人物，是封建礼教的执法者和体建礼教的执法者和体现者，是本文的批判现者，是本文的批判对象。兰芝夫妇的悲对象。兰芝夫妇的悲剧是由他们先后施压剧是由他们先后施压而造成的。而造成的。艺术特点：艺术特点：1、成功地运用了成功地运用了
9、细节描写，肖像描细节描写，肖像描写，塑造了感人的写，塑造了感人的艺术形象。艺术形象。兰芝形象兰芝形象：有倔有倔强的性格和不妥协强的性格和不妥协的斗争精神，是我的斗争精神，是我国古代文学中光辉国古代文学中光辉的妇女形象之一。的妇女形象之一。2、运用比兴、排运用比兴、排比、夸张、反复咏比、夸张、反复咏叹的表现手法，富叹的表现手法，富有鲜明突出的民歌有鲜明突出的民歌风韵。风韵。3、大量使用对话，大量使用对话，语言个性化，准确地语言个性化，准确地表达了心理活动，符表达了心理活动，符合人物的身份、地位。合人物的身份、地位。兰芝：表现刚强兰芝：表现刚强焦仲卿：驯良焦仲卿：驯良焦仲卿（焦仲卿（377377）
10、违心）违心服从母命，又对爱情服从母命，又对爱情矢志不移。刘兄、焦矢志不移。刘兄、焦母刻画出封建家长的母刻画出封建家长的专横面目。专横面目。4、浪漫主义手法的浪漫主义手法的运用，增强了悲剧的运用，增强了悲剧的感染力，结尾余韵不感染力，结尾余韵不绝，令人深省。绝，令人深省。作者用松柏、梧桐、交枝作者用松柏、梧桐、交枝接叶、鸳鸯相向来象征兰接叶、鸳鸯相向来象征兰芝夫妇爱情的不朽，这是芝夫妇爱情的不朽，这是对叛逆的歌颂，表达了人对叛逆的歌颂，表达了人民群众的愿望。民群众的愿望。一、西汉时期的四言体和楚歌体一、西汉时期的四言体和楚歌体汉代文人诗歌发达，在西汉时期汉代文人诗歌发达，在西汉时期未出现五言诗，
11、只有四言诗和楚未出现五言诗，只有四言诗和楚歌体，有：歌体，有：项羽项羽垓下歌垓下歌（楚歌体）（楚歌体）力拔山兮气盖世，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？虞兮虞兮奈若何？刘邦刘邦大风歌大风歌（楚）（楚）大风起兮云飞扬，大风起兮云飞扬，咸加海内兮归故乡，咸加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。安得猛士兮守四方。五言诗一经出现他形成就很快代替四五言诗一经出现他形成就很快代替四言诗的地位而风行于整个文坛。言诗的地位而风行于整个文坛。原因原因：五言比四言好五言比四言好。钟嵘钟嵘诗品诗品：（四言）：（四言）每苦文繁而每苦文繁而意少，故世举习焉。五言
12、居文辞之要，意少，故世举习焉。五言居文辞之要，是众作之有滋味者也。是众作之有滋味者也。三、古诗十九首三、古诗十九首最早上于梁萧统所编的最早上于梁萧统所编的昭明文昭明文选选，是十九篇无署名的五言抒情，是十九篇无署名的五言抒情诗，产生时代大约在东汉顺帝以后，诗，产生时代大约在东汉顺帝以后，建安以前（建安以前（140-190140-190）。）。所谓所谓“古诗古诗”指统传很久，难以指统传很久，难以确定它的绝对年代的无署名诗篇。确定它的绝对年代的无署名诗篇。建安以后随着诗歌的发展，个人创建安以后随着诗歌的发展，个人创作兴盛起来，出现了著名作家，如：作兴盛起来，出现了著名作家，如：曹植、王粲等，古诗自然
13、而然地消曹植、王粲等，古诗自然而然地消失。失。（古诗与汉乐府诗歌区别在于）：（古诗与汉乐府诗歌区别在于）：2 2、抒发游子求官不遂，、抒发游子求官不遂，指引难觅的苦闷和悲哀，指引难觅的苦闷和悲哀，以及感叹人生及时行乐以及感叹人生及时行乐的消极情绪。虽然曲折的消极情绪。虽然曲折反映了东汉末年黑暗现反映了东汉末年黑暗现实的某些方面，有一定实的某些方面，有一定的历史认识意义，但他的历史认识意义，但他们所散发出的消极以至们所散发出的消极以至于颓废的情绪，正是十于颓废的情绪，正是十九首的糟粕，必须加以九首的糟粕，必须加以批判。如：批判。如：驱东上东驱东上东门门生平不满生平不满东东城高且长城高且长等。等。2、善于运用比兴的手法，含善于运用比兴的手法，含蓄、蕴籍，余味无穷。蓄、蕴籍，余味无穷。如：如：“胡马依北风，越鸟巢南胡马依北风，越鸟巢南枝枝”；“冉冉孤生竹冉冉孤生竹”地位：地位：小小 结结:
