1、泰雅族人的生死觀泰雅族人的生死觀報告人：洪栩隆主要資料來源主要資料來源 林洪隆先生訪談口述資料。台灣總督府原著，中央研究院民族學研究所編譯，1996，番族慣習調查報告書（第一卷：泰雅族）。台北：中央研究院民族學研究所。李亦園等著，1963（上冊）1964（下冊），南奧的泰雅人上冊、下冊。台北：中央研究院民族學研究所。廖守臣，1998，泰雅族社會組織。花蓮：私立慈濟醫學暨人文社會學院。早期早期人人類的生死觀類的生死觀 早期的人類，因為科學不發達，不清楚生、老、病、死的原因，為了試圖讓疾病與健康，死亡與長壽的分野，看起來更合理，中外的古代普遍盛行自然崇拜與鬼神崇拜。疾病和虛弱被相信是由居住在河流、
2、樹木、動物、土地、和空中的，神奇的或壞心腸的鬼神所引起的。故意或意外地激怒任何一個鬼神，被認為就會為個人或他的社區，招致悲慘的結果（摘譯自Goerke&Stebbins,1968）。為了預防疾病與死亡，奉獻犧牲品給神明，遵守禁忌，帶上護身符，而且避免出入鬼神作祟的地方。護身符、詩歌、咒語也被用來保護人們不會患病或死亡（Duncan,1988）。2023/1/33人神共存的傳說人神共存的傳說 人類原本與神靈同住，生活不用勞力，任何需求都只要開口就能得到，生活非常悠遊自在。不過，後來由於人類的貪婪破壞了靈界的規律，使utux(神靈)動怒，於是將人類趕出靈界。人類因為習慣依賴utux(神靈)，突然遭
3、到這樣的懲罰，於是向utux(神靈)提出抗議。因此，utux(神靈)與人類約定：在世間遇到任何的疑難雜症時，可以透過各種儀式跟utux(神靈)溝通，以幫助人解決問題。並派遣ssiliq鳥做為泰雅族人預卜安危的通報。2023/1/34人神契約人神契約 utux(神靈)與人類所訂下的契約，成為泰雅族人必須遵行的各種儀式。可分為：向utux(神靈)請示求問、向utux(神靈)祈福、透過巫師跟utux(神靈)溝通、ssiliq的鳥占、謝罪、請utux(神靈)作見證與仲裁等，這些形成泰雅族的重要文化。2023/1/35泰雅族泰雅族人的人的神靈神靈 utux泰雅族語死者的靈魂之意，是泰雅族人對神、神靈的稱
4、謂。泰雅族人的認知：人是由靈魂與肉體所組成的，人死亡是二者的相離 換句話說，人活著的時候，靈魂存在於人體，泰雅族泛稱心跳或血就是靈魂，當人死後，身體毀壞，卻是靈魂的再生與永生 泰雅族相信死後的靈魂可以到祖靈世界去，靈魂就變成utux，享受永生的生命保佑族人。2023/1/36巫巫師師 泰雅族的巫師一般都由女性擔任，巫師的類型有二種：一種是好巫，專門從事族人的醫療工作。另外一種則是壞巫，會取人性命以及專門施妖法的妖術者。2023/1/37巫醫巫醫（1/41/4）泰雅族人傳統的巫術醫療，亦稱傳統醫療，由巫師利用傳統的醫療方式（儀式）執行醫療行為。執行此種巫醫行為的大部分是女性，也就是常聽到的巫師（
5、好巫）；多半為母女或婆媳相傳，但傳聞有少數部落仍是由男性擔任巫醫的工作。巫醫可以學，只是必須花錢（換物）向巫師學習。2023/1/38巫醫巫醫（2/42/4）一般泰雅族人將疾病分為二類：自然疾病（感冒等），利用傳統藥用植物即可醫好。外來所害（鬼、咒詛等），吃藥後仍不見起色時，則必須由部落的巫醫進行治療的工作。2023/1/39巫醫巫醫（3/43/4）巫師在執行hmgup（巫醫）工作時，必須事先詢問病人的狀況，之後再拿出儀式用的工具，開始執行醫療動作：以一根非常細的竹子綁上一條線，綁在自己的大拇指上，拿一顆圓珠子放在小竹子上面，開始詢問神靈關於病人的病況。若問錯，圓珠子不會停在小竹子上，問對病人
6、的病情症狀時，圓珠子才會停在小竹片上。2023/1/310巫醫巫醫（4/44/4）神靈會啟示要用哪種動物或東西進行祭祀，才可以痊癒。一般祭祀以雞較多，由巫師當場處理雞隻進行祭祀，病人病情隨即會漸漸轉好。若病人之疾病是由觸犯gaga所致，想得醫治的話，通常是要用一頭豬來祭祀。2023/1/311ssiliq鳥占鳥占(1/2)(1/2)ssiliq鳥占是屬於對各種行為的吉凶有即時告知其前兆的一種占卜習俗。泰雅族人對ssiliq鳥占的依賴，一直沿至國民政府時代的40年代仍然還曾風行一時。吉兆吉兆：先在一邊叫，然後飛到對面叫，然後又飛到對面發出愉快的聲音是吉兆。2023/1/312鳥占鳥占(2/2)(
7、2/2)凶兆：凶兆：占卜鳥一直在一邊跟著一邊飛一邊叫，不論是在左邊或是在右邊都是凶兆。占卜鳥同時都站在兩邊不飛一直叫，是大凶之徵兆。占卜鳥檔在路中央一直叫出激烈的聲音，便是大凶的徵兆。2023/1/313夢卜夢卜(1/4)(1/4)泰雅族人有根據夢來判斷事情吉凶之習慣，特別一些祭典儀式必須透過夢卜辨別吉與凶。泰雅族勇士在進行出草或戰鬥時，必在途中或出發前作夢，以夢卜辨吉與凶。若夢卜為凶，必須即刻返回部落；若夢卜吉，則可繼續前行。2023/1/314夢卜夢卜(2/4)(2/4)有關泰雅族夢卜之吉兇，茲例舉如下：夢見死人正發怒而來時為凶；將會有人過世、出意外。反之，若夢見死人高高興興來時，即為吉夢
8、，是逢狩獵期間，則表豐收的意思。夢中看見自己正背著生病的人，若覺得重，背不起，越不過山頭，表示那人會死掉；反之，若覺得很輕鬆，即表可康復之意。2023/1/315夢卜夢卜(3/4)(3/4)夢中看到自己送別人物品，是凶兆，可能會發生不好的事情。反之，若夢見別人獲得物品，則是吉兆，表示放置的陷阱捕獲獵物。夢見牙齒脫落，是不祥之兆，可以請巫師除罪。夢見自己遺失物品，是凶兆。若夢見自己遺失刀或槍，則表示家中會有死人或病人。2023/1/316夢卜夢卜(4/4)(4/4)夢見被蛇咬，則表示會生病之意。反之，若夢見把蛇殺掉，即是吉兆。夢見有人溺水為凶，表示有家人死掉或生病之意。反之，若溺水的人被人救起，
9、則表可以渡過難關。夢見被敵人斬首為凶，表示會有死人，若外出則必須即刻返回部落。夢見有人送獸肉，是吉兆，通常表示放置的陷阱捕獲獵物。2023/1/317動植物動植物的吉凶（的吉凶（1/21/2）ssiliq：是一種小鳥，族人利用這鳥的出現，判斷此行活動的吉凶。龜殼花龜殼花：族人相信龜殼花是死者亡靈的附身，所以在路上遇到時，必須打死這類的蛇。如不打死，將帶給看見他的人惡運。除此之外，看見龜殼花進入住屋時，即惡靈附身在家之意，應即刻放棄住屋，遷移他地。豬豬或狗或狗之交配之交配：族人視此為不吉，必須立即停止牠們的行為。2023/1/318動植物動植物的吉凶（的吉凶（2/22/2）晚上叫的晚上叫的雞雞：
10、假設飼養的雞在半夜或晚上鳴叫時，隔天要立即殺掉。晚上叫的晚上叫的狗狗：族人視此為凶兆，必須立即阻止。麻麻：祭典、喪祭、出草、狩獵時，不可以在家治麻、裁縫、織布等接觸麻的工作。草莓草莓之葉之葉：族人相信草莓之葉足以威嚇鬼，因此病人外出時將其插在頭上。2023/1/319Gaga 泰雅族人最重要的價值觀非gaga或gaya莫屬了。根據學者的詮釋，gaga或gaya 一方面指的是舉行公共祭儀的中心集團，是一種社會集團社會集團。一方面也意指祖靈所監視或制裁的傳統性規定，是一種生活生活上的上的規範。規範。2023/1/320祭祀祭祀團體團體(qutux gaga)是泰雅族傳統社會組織中最主要的團體，也是
11、最具約束力與公權力的組織團體。一般的祭祀團體也是部落裡的狩獵團體，唯一不同的是祭祀團體不避諱女性及未成年的男子參與，而狩獵團體則視為禁忌。通常由10戶或以上的戶數人數參與，祭祀時須推派一人為族長（mrhuw），做為祭祀儀式過程的中間者與管理者，每遇祭典儀式活動，便由該祭祀團體的領袖或頭目執行調度、管理與分配工作。2023/1/321生活規範生活規範GagaGaga gaga亦為倫理規範與不成文法律，祭典儀式與禁忌。傳統gaga有很多規定與禁忌，舉凡結婚、過世、播種祭、祖靈祭、狩獵祭、命名、打獵、交換等祭典儀式、生命禮俗，都須在gaga的規範下進行。換句話說，泰雅族人從出生到死亡，皆須在gaga
12、的規範下生活，離開gaga視同離開家族、部落。2023/1/322祭典儀式祭典儀式 泰雅族自古以來就有許多祭典，主要隨著季節及農耕活動而舉行。泰雅族主要的祭典包括六種：開墾祭開墾祭、播種祭播種祭、收割祭收割祭、狩獵祭狩獵祭、祖靈祭（目前唯一流傳下來的祭典）、祖靈祭（目前唯一流傳下來的祭典）、及 祈雨祈雨。2023/1/323祭典儀式的緣由祭典儀式的緣由 泰雅人活著若遵守gaga不違犯gaga時，他就會受到祖靈的賜福，反之，就會遭受懲罰，重則會使整個部落人遭受天災、瘟疫，或者部落人遭意外傷亡，遭受敵人突襲獵殺等。祖靈直接掌控泰雅人的一切。但活著的泰雅人就無法掌控祖靈，他們只有透過祭祀向祖靈祈求祈
13、福。這種心靈深層的關係，構成了泰雅社會傳統的祖靈信仰與外顯的祭典儀式。2023/1/324開墾祭開墾祭(1/2)(1/2)早期原住民農耕時並不施肥，種植數年後地方耗竭，必需另尋新地，這種耕作方式亦稱為游耕或火耕。因此，在每年新年到一月之間，經族內長老在某一天下午，配備上山用具前往附近山區勘查地形，覓到一處肥沃的地即行Raraong（利用當地的竹子或樹林占卜凶吉），行畢返家，等待晚上的夢兆，如為吉夢即行開墾，若為惡兆，則另覓他地。2023/1/325開墾祭開墾祭(2/2)(2/2)墾伐清除雜草之後，再日曬多日後，林乾葉枯之時便要燒清，主人亦請部落壯丁協助放火，放火燒前，請長老祈求祖先賜安順利，以
14、免火苗得風助而產生災害，並請穩重和善的人先行燃火，燒完後，擇日再去清除樹枝及石頭，以方便播種。主人為了感激親友、族人的幫助，在開墾地上以酒食款待親人及族人，亦同祈求祖先的保佑使得農種順利。2023/1/326播種祭播種祭(1/2)(1/2)開墾後的園地，到了播種季節，部落頭目召集族人代表討論播種的各項準備工作，並決定代祭的日期、人選及傳達一般禁忌的規定。選定日期後，再派部落代表二人先進行左行祭，再返回部落向頭目報告情況，並由總頭目告訴族人各家戶播種的時間。結束之後，為祈祖先護祐豐收，部落族人再舉行賜福祭。2023/1/327播種祭播種祭(2/2)(2/2)在泰雅的祭儀中，播種祭是最為重要也最多
15、禁忌的祭典。對於泰雅族而言，穀是主要的農作物，如果收成不佳將會影響一年內全族的生計。播種祭相關的禁忌包括：行祭前必須生火，且火種不得熄滅，否則小米不會發芽。不砍生草，否則稻殃將會枯乾。前往行祭時碰到他人不得交談，否則將會觸怒祖靈。2023/1/328狩獵祭狩獵祭 部落為了準備豐年祭時所需的祭品及部落同樂的物品，由頭目召集族人開會。開會後，先派兩名代表到路上觀察鳥的動向，行鳥兆卜吉凶。如果是吉兆，則報告總頭目，決定狩獵日期，部落選定12位壯丁，當到達目的地之後，就先搭設獵戶，經過五天的狩獵，將獵捕到的野獸、鳥類集中整理，回到部落。狩獵隊回到部落後，部落的婦人準備晚餐，款待狩獵的壯丁，並且跳舞飲酒
16、，慶祝豐收。2023/1/329收割祭收割祭 小米豐熟時，頭目召集族人代表召開會議，商議收割時的規定事項，並舉行祭禮。會議後，各家在清晨時分派家人到小米園裡舉行祭禮，並邀請親友、鄰居協助，收割前並舉行DaSa-ing(收割禮)。待小米曬乾，在入倉前，家中長者要行藏祭禮，等所有部落族人皆收割完成，總頭目立即集合所有代表，舉行豐年祭的籌備會議後，立即舉辦豐年祭祖活動。2023/1/330祖靈祭祖靈祭 祖靈祭通常於農產品入倉之後舉辦。主要目的為感激祖先的護祐。祭祖日時由頭目帶領族人到目的附近祭祖，並由頭目呼喊祖先，各家族開始唸祭文，祭完離開目的的時候，所有參加祭祖的族人必需越過火堆，表示與祖靈告別。
17、2023/1/331祈雨祈雨 在泰雅人的心中，乾旱、收成不佳是因族人冒犯祖靈或族人違反祖先所定之規矩，祖靈所給予的懲罰。因此每逢一、二個月不下雨，影響農作物生長時，族內長老便會帶領家中老老少少，到河邊露營祈雨，連生病不良於行的族人也必須帶離開家中。祈雨時的祭品以農產品及獸肉為主，並由祭司祝禱問卜、詢問祖靈原因，祈雨期間，夜間露宿河邊，白天則返家工作，遇雨則結束祭典。2023/1/332自然現象自然現象的吉凶的吉凶(1/4)(1/4)日暈與月暈日暈與月暈：一般泰雅族人視其為凶兆，此時絕對禁止狩獵、出草及其他的外出活動等。他們相信日暈與月暈的發生，表示災禍要發生，一定要避免外出活動，否則會災禍降身
18、。泰雅族的gaga會因此宰殺豬隻供奉神靈，禳除不祥之兆。2023/1/333自然現象自然現象的吉凶的吉凶(2/4)(2/4)彗星彗星：泰雅族人認為彗星的出現表示會帶來流行惡疫及死亡。同時也認為彗星的出現，是讓族人在出草或戰鬥時死傷慘重的禍首。因此，在慧星出現時忌諱進行出草或狩獵的活動，必須禁止所有的外出行動。2023/1/334自然現象自然現象的吉凶的吉凶(3/4)(3/4)月與星之接近月與星之接近：泰雅族人相信星星接近月亮時，特別是當星星在月亮之前，彷如引導它時，表示該年的農作物收成會很差；但若在其後，如跟隨月亮時，象徵今年將豐收；若在其左右任何一邊時，則非吉亦非凶。2023/1/335自然
19、現象自然現象的吉凶的吉凶(4/4)(4/4)太陽雨太陽雨：泰雅族人相信一面出太陽一面下雨，是吉兆。認為在幾個月（12個月）後都會是好日子。颱風颱風：泰雅族人視颱風為吉。即使颱風會破壞農作物，族人仍相信颱風出現的目的是要洗淨大地的罪，除去不好的東西以滋養土地，讓未來農作物生長豐美。2023/1/336生產禳祓儀式生產禳祓儀式(1/2)(1/2)產婦於產後約七至十二日，在產褥靜養，夫妻雙方嚴守禁忌。產婦之家送禮（mekalaus）給產婦的兄弟（anai），禮品項目在各群都有差異。分別有：點火器（putung）、雞、布、豬肉等項目。2023/1/337生產禳祓儀式生產禳祓儀式(2/2)(2/2)嬰兒
20、出門禳祓儀式嬰兒出門禳祓儀式（musa platac）：產後約十至十二日，產婦抱嬰兒蹲在門內，有太陽的時候，用布蓋嬰兒的頭部，請巫醫施行禳袚儀式。巫師手持燃燒的樟木，高舉火炬至產婦的頭上約一尺的位置處。口唸咒語：我現在為他禳袚不潔，從今天起嬰兒出門，必不會遭遇暴風雨。從山上直到谿谷，掃除乾淨。咒語唸畢，火炬丟棄戶外，產婦隨即抱嬰兒進入室內。主要目的是在於掃除生產所帶來的不潔，並祈求嬰兒平順生長。2023/1/338命名制度命名制度(1/3)(1/3)泰雅族的小孩出生六、七日臍帶脫落之後，或在1、2個月之內，就由其母或其他長輩為小孩命名。傳統社會名字大都以襲名為主，創名較少。喜歡使用祖父母或曾祖
21、父母那一代人的名字，但是不會取用父母的和他們兄弟姐妹的名字，而且也很少用動、植物或山川河嶽以及星宿之名稱來命名。外來殖民統治者統治台灣之後，在大一統漢化政策之下，泰雅人都被賜漢姓而變成現在的名字。2023/1/339命名制度命名制度(2/3)(2/3)傳統泰雅人聽其名就可知道那人是男或女:例如Yumin、Yupas、Hayung等是男人的名字 而Iwal、Haking、Ali等是女性之名字 當家人為兒女取名時，比較喜歡選擇那些可做為族人典範的或有成就的的人的名字，朝正向的去取，而不會選取負向之名。2023/1/340命名制度命名制度(3/3)(3/3)泰雅族的姓名和漢人不同，它是屬於親子聯名制
22、的姓名制度，就是親人和子女的名字連結在一起，這種姓名它有三點特殊的文化意涵：縱向永恆的環扣 橫向網狀的環扣 永恆的情緣關係2023/1/341命名制度文化意涵命名制度文化意涵中的中的縱向永恆的環扣縱向永恆的環扣 孩子一出生家人給他命名YukanNopas：Yukan是小孩的名字，Nopas是父親的名字。這種親子聯名制的文化涵意是爸爸中有小孩，小孩內有爸爸，是個你中有我，我中有你，永遠割捨不斷的親子關係。代代之間的關係也是環環相扣，名字上都和上一代相互環扣，不論到幾代，親子之間的情緣鍵永遠相連接。由此來看親子聯名，即可知它縱向永恆的環扣，會扣出血脈，扣出親情，扣出永恆的親子關係。2023/1/3
23、42命名制度文化意涵命名制度文化意涵中的中的橫向網狀的環扣橫向網狀的環扣 兄弟姐妹親屬之間的關係，例如YupasWatan和BesuWatan以及Yumin Watan等，它也提示我們，這三位兄弟都是Watan父親的小孩，同源於Watan的血族。因此親屬之間的關係也可以從橫向網狀的環扣，扣出我們是同一父母，同一血脈，同一家族。這種泰雅族人特有的命名制度可以環扣著個人和兄弟姐妹、家庭、家族等如蜘蛛網狀般的環扣。2023/1/343命名制度文化意涵命名制度文化意涵中的中的永恆的情緣關係永恆的情緣關係 泰雅人與其祖先在活著的時候以親子聯名將親與子之間連結出血脈與感情，而且環環相扣到永恆。當親人死了之
24、後，埋在屋內，不把他們埋在屋外，怕他受寒凍饑餓，相互照應。幾年之後搬家到別處，會在每年的祖靈祭時，在部落外選出一個定點召喚所有的祖靈攜老扶幼一齊來相會，獻祭給他。由此來看，祖靈與泰雅人的關係是永恆的情緣關係。2023/1/344死亡死亡 早期時候泰雅人對死亡的認定，是以心跳完全停止為判準。泰雅族的死亡原因有很多，大致可分為兩大類：在家死亡，以及 在外的意外死亡。2023/1/345在家死亡在家死亡(1/3)(1/3)在家死亡分為老死、病死，以及被毒蛇或其它動物咬傷身亡等三種方式：老死 通常老死的人都會受到後人的紀念，因為族人認為這是他的身體好，也會將他的豐功偉業流傳給下一代。正常老死的人不論是
25、男人或女人，許多父母都喜歡用他的名字給嬰孩命名，希望孩子跟他們一樣長壽，這是一件榮耀的事。2023/1/346在家死亡在家死亡(2/3)(2/3)病死 由於死者因病魔纏身而亡，表示身體狀況不是很好，相對就比較不會特別受族人的紀念。若有讓人懷念的地方，可能是因他平常不跟人家計較或善解人意，受人紀念。一般來說，男人因病死亡，比較不會被紀念；如果是女人，生前溫柔又善解人意，那麼她的名字也很容易被後人用來給初生嬰孩命名。2023/1/347在家死亡在家死亡(3/3)(3/3)被毒蛇或其它動物咬傷身亡 被毒蛇或其它動物咬傷不治身亡，這樣的情形不太會被後人所紀念。就算他生前曾經有許多英勇的事蹟，也很容易被
26、人淡忘。2023/1/348在外的意外死亡在外的意外死亡(1/6)(1/6)在外的意外死亡又分一般在外不幸死亡，還有狩獵時不慎死亡、被毒蛇猛獸所咬死、被敵人所獵殺馘首而亡、自殺而死等。雖然死法都屬於凶死，但後人對他們的看法有不一樣的對待。2023/1/349在外的意外死亡在外的意外死亡(2/6)(2/6)在外不幸死亡 過去泰雅族一致相信這是死於被咒詛的現象，這種現象通常也不會受人紀念。狩獵死亡 狩獵身亡者，依過去的泰雅族人習俗會認為是wal kutan utux（被神靈所殺），雖然族人會紀念他的狩獵才能，但不會用他的名字給後代命名，因為泰雅人認為不詳的命運會跟著被命名的孩子一生。2023/1/
27、350在外的意外死亡在外的意外死亡(3/6)(3/6)被毒蛇猛獸所咬死 被毒蛇猛獸所咬通常都被認為是受到報應才被咬，但是不一定跟死亡有直接關聯。比方說某個人被蛇咬，人家就會說他一定是被咒詛才會被咬，但是如果被醫治痊癒，這種說法會自然消失。但是如果因而死亡，就會真正被視為受咒詛而亡。2023/1/351在外的意外死亡在外的意外死亡(4/6)(4/6)被馘首而亡 被馘首而亡的事情不論男女都有可能。如果是去進行mgaga的時候被殺，就表示這一團是居於敗訴的情形，是不對的一方。如果是跟其它族群的衝突而被殺，也會怪罪於他個人在出門前有不軌的行為，不會歸咎於整個團隊的聲譽。如果是婦孺孩童無端被他族入侵馘首
28、，這方面就不會聯想到死者有沒有不軌的行為，而只會想到如何去報復，在後人的想法來說，反而不會作任何的評論，只會認為是無辜的死亡。2023/1/352在外的意外死亡在外的意外死亡(5/6)(5/6)自殺而死I 因想不開而自殺。這樣的自裁行為，通常不被族人所讚揚，反而認為那是mqilang mqyanux（懶惰生存），這個意思有懦弱的意思。站在靈魂的歸宿的立場來說，這樣死法的人都是不能通過彩虹橋的魂。2023/1/353在外的意外死亡在外的意外死亡(6/6)(6/6)自殺而死II 因不屈服的自殺，例如霧社事件、或跟漢人對抗，因被包圍，不願被他族人馘首，於是自己先予以自裁。在他們心中認為自己的頭顱只有
29、utux有權力砍殺，所以寧可自裁而不願被馘首。對於這樣情操的人反而認為是可以順利通過彩虹橋到達tuxan（靈界）的魂。不過，像這種死法的人的名字，在過去的時代裡不會被人拿來給嬰孩命名，因為泰雅族人認為死者的名字會影響到孩子將來的命運，所以是很忌諱的。2023/1/354家葬家葬(1/3)(1/3)泰雅族的家葬是自古以來一直流傳下來的風俗習慣。通常在家中臥寢而亡，才會予以家葬，認為死者是在家中死亡，就要葬在身亡的地方，表示他是從這的地方離開這塊土地（世間）的意思，所以才會將他的屍體埋在他所睡的床底下或倉庫內。2023/1/355家葬家葬(2/3)(2/3)關於埋葬的時間，很早以前泰雅族從確定死亡
30、到埋葬為止，停置的時間，通常不會拖很久，因為他們認為時間拖太久，會耽擱他過虹橋的時間，是對死者的不尊敬。泰雅族人也深怕死人久留會不捨離開人間或家人，族人認為一旦讓過世的家人留戀，將帶給家人行事不安與不順，影響部落其他人的生活作息等，甚至部落有人會發生意外。2023/1/356家葬家葬(3/3)(3/3)泰雅族早期的埋葬方式是以蹲姿予以埋葬 當確定死者死亡之後，就會用tzyu（麻布編織的大型方塊布）將死者緊緊包裹。在死者所睡的床鋪底下，挖出一個圓形的窟，長寬不到1公尺，深度大約2公尺。底部擺一塊石板墊底，周邊也是用河邊採來的石板圍住。然後將死者的屍體置入，有人會把他生前用過的刀與矛同時放在圓窟之
31、中，有人是把死者生前用過的刀與矛另外埋在圓窟的旁邊。最後才在屍體的上頭用木板或石板壓住，然後再填上泥土，埋葬的過程就此完成。2023/1/357其他葬法其他葬法 如果是意外死亡，如摔死、被毒蛇猛獸咬死，或者是被敵人所獵殺而死等等的情形，通常是就地尋找石洞或低窪的地方，用石頭疊起來將之封住，或者用樹葉覆蓋，以免受到其它野獸的啃食。2023/1/358墓地禁忌墓地禁忌(1/2)(1/2)若過世的親人埋在床底下時：族人忌諱孩子在床上嘻鬧遊戲，嚴禁非夫妻共床等。在住屋內不可隨意大小聲、開玩笑，違者即觸犯亡靈，將受到死者的咒詛、教訓。此外，若遇到小狗挖掘墓地，也視為不祥，須將小狗殺掉，否則家人會受到亡靈
32、的咒詛。2023/1/359墓地禁忌墓地禁忌(2/2)(2/2)爾後，當住屋日漸腐爛，或因遷移至其他地區時，必須在親人的墓地上放置大型石塊，告示他人地底下埋葬先人，避免未來後代子孫重回這地居住或開墾時，沒有發現大型石塊而受咒詛。因此，泰雅族人在遷居以前必須做好告示，避免爾後的人觸犯禁忌。此外，族人也非常忌諱有人（家人、外人）將手指著墓地談論，或者與別人談論死者的生平。2023/1/360服喪服喪(1/3)(1/3)當部落有人過世時，整個部落必須停止工作，禁止狩獵、農耕、織布等等，直到把死者埋葬後，才可恢復平時的生活作息。且家屬必須在服喪的日子裡（約一至二個月）卸下身上所有的裝飾。2023/1/
33、361服喪服喪(2/3)(2/3)家屬之喪家屬之喪：家中有人過世時，首先丟掉爐中之灰，另換新火，必須保護此火，不可讓它熄滅，直到送靈之日。此外，家屬要留在家裡數日，不可外出。期間不可從事其它事務，也不能梳洗等。約七日後，死者的近親要到郊外叫喚死者的名字，離開此部落，前往祖靈之地。2023/1/362服喪服喪(3/3)(3/3)親屬之喪親屬之喪：通常長者或年長者死亡喪期較為長，反之少年或晚輩喪期較短。親屬在治喪的過程，禁止穿著紅衣的服飾，禁止飲酒，歌舞，打獵，農耕等。族眾之喪族眾之喪：部落內有人死亡時，各家就需停止工作，如原本舉辦的祭祀活動也要延期舉行。部落族人每天晚上都要到喪家陪伴、守靈，直到
34、死者埋葬後為止。2023/1/363日常生活禁忌日常生活禁忌(1/5)(1/5)在日常生活中，泰雅族人有許多的禁忌與忌諱需要避免與預防，以免族人因為碰觸禁忌與規範而發生災禍。泰雅族較為普遍的日常生活規範禁忌如下。2023/1/364日常生活禁忌日常生活禁忌(2/5)(2/5)1.一般泰雅族人在飲酒之前必須有灑酒的動作。因族人認為，若未先與神、鬼分享，將會受咒詛、生病等。2.泰雅族人嚴禁有恥笑他人或侮辱別人的行為發生，因族人相信如此行為將導致災禍降臨，報應會發生在自己身上。2023/1/365日常生活禁忌日常生活禁忌(3/5)(3/5)3.泰雅族人篤信不孝者將會遭受天譴。因此，聽從長輩及家長的教
35、誨也是一種傳統規範。4.忌諱在背後說他人是非，以免受到祖靈的處罰。5.嚴禁亂發誓的行為，若亂起誓，會有報應。嚴格禁止向天起誓。2023/1/366日常生活禁忌日常生活禁忌(4/5)(4/5)6.嚴禁偷看他人上廁所，否則將有報應。7.嚴禁在他人住屋後面行走或閒晃，這是不禮貌的行為。8.外出打獵時，嚴禁有女子的參與。9.泰雅族人過去嚴禁與他人握手，認為這是不禮貌之行為。10.別人的物品不得私自拿走，偷竊者將受到祖靈嚴厲的處罰。2023/1/367日常生活禁忌日常生活禁忌(5/5)(5/5)11.泰雅族獵人在獲取獵物時，必須分給他人，嚴禁自行食用；否則以後外出打獵時，將無所獲。12.看見彩虹時，嚴禁
36、用手指指向彩虹，否則手指可能斷掉。13.吃飯時，須讓長輩先食用，晚輩隨後。吃飯時，嚴禁放屁。2023/1/368狩獵禁忌狩獵禁忌(1/6)(1/6)泰雅族人相信，獵人之所以能捕獲獵物，泰雅族人相信，獵人之所以能捕獲獵物，是因為獵人遵守是因為獵人遵守gaga的規範。的規範。獵人相信不只依靠自己的運氣或機會比別獵人相信不只依靠自己的運氣或機會比別人好，更不能憑藉自己高超的技術，唯有人好，更不能憑藉自己高超的技術，唯有遵行狩獵的禁忌，才有所收穫。遵行狩獵的禁忌，才有所收穫。關於泰雅族獵人在進行狩獵活動時的禁忌關於泰雅族獵人在進行狩獵活動時的禁忌歸納為歸納為13項，簡述項，簡述如如後後2023/1/3
37、69狩獵禁忌狩獵禁忌(2/6)(2/6)1.獵人在外出狩獵時，家族需要禁止食用蜜獵人在外出狩獵時，家族需要禁止食用蜜柑等物品。柑等物品。蜜柑表示豐富的意思，食用蜜柑則表示家族豐盛，為避免utux（神靈）不賜與更多的物品，獵人外出打獵時，家族禁食蜜柑等物品。2.在小米未成熟的期間，獵人應避免進行在小米未成熟的期間，獵人應避免進行任何狩獵活動任何狩獵活動，否則將會吹起大風，使作物欠收。2023/1/370狩獵禁忌狩獵禁忌(3/6)(3/6)3.家中有婦女生產時，家人必須禁止一個家中有婦女生產時，家人必須禁止一個月內外出狩獵。月內外出狩獵。若仍外出狩獵者，容易有血光之災。4.家族或部落有人正預備結婚
38、而釀酒時，家族或部落有人正預備結婚而釀酒時，也要避免從事狩獵活動。也要避免從事狩獵活動。若仍出外狩獵，獵人的狗會在途中死去。2023/1/371狩獵禁忌狩獵禁忌(4/6)(4/6)5.獵人在進行打獵活動前，若聽到社外有獵人在進行打獵活動前，若聽到社外有人死亡，必須先歇息一日至三日，待亡者人死亡，必須先歇息一日至三日，待亡者埋葬儀式完畢後，方能出發。埋葬儀式完畢後，方能出發。6.狩獵前禁止發生通姦或不正常的性行為狩獵前禁止發生通姦或不正常的性行為，否則不但一無所獲，且會連續遭遇災禍，甚至影響整個獵團，還有作物死亡等。2023/1/372狩獵禁忌狩獵禁忌(5/6)(5/6)7.獵人外出打獵時，嚴格
39、禁止家中婦女紡織獵人外出打獵時，嚴格禁止家中婦女紡織或編織。或編織。8.獵人進行集體狩獵活動時，若全都無所獲獵人進行集體狩獵活動時，若全都無所獲，同時又有人受傷，獵人們相信是社內有，同時又有人受傷，獵人們相信是社內有人私通或姦淫所致人私通或姦淫所致。9.出獵途中，忌諱談論獲物的多寡。出獵途中，忌諱談論獲物的多寡。2023/1/373狩獵禁忌狩獵禁忌(6/6)(6/6)10.出獵途中，若遇到有獵人生病，則須立出獵途中，若遇到有獵人生病，則須立即返回社內，並且將全數的物品留放在該即返回社內，並且將全數的物品留放在該獵區獵區。11.出獵時，嚴禁止女子隨行或參與。出獵時，嚴禁止女子隨行或參與。12.嚴
40、禁婦女觸摸獵具、麻線等。嚴禁婦女觸摸獵具、麻線等。13.家中或部落有人過世，嚴禁外出打獵。家中或部落有人過世，嚴禁外出打獵。2023/1/374制裁制裁(1/2)(1/2)泰雅族社會的社會控制，常常牽涉靈界的祖靈，是故重大罪刑若不按照gaga去制裁，社會就會混亂，祖靈就會降下災難，會有人傷亡。因為一個部落就是一個gaga，任何事情都是一個團體一個部落為單位，他們擁有一個共同的農事祭儀，他們所有的gaga是合而為一的。在同一個gaga的制度之下，若有人犯罪，觸犯嚴重的禁忌時，lyutux會遷怒整個部落，部落就會有人死亡。部落就會把死亡原因指向這個犯禁忌的人。2023/1/375制裁制裁(2/2)
41、(2/2)社會制裁方式依罪行而有不同：重大罪行犯行者會慘遭受害者之部落馘首或毀壞糧倉家屋，或犯行者家屬提供牛豬、珠衣等，交給對方弭平憤恨。較輕微的罪行，也要透過賠償，彌補對方的損失。此兩原則雖似有分別，至實際上執行罪罰的權力均在於gaga祭團。2023/1/376除罪除罪(1/4)(1/4)除罪是泰雅族非常重要的儀式。泰雅族在觸犯gaga時，像是犯了姦淫、偷盜的行為等，則需透過除罪的儀式來避免utux的懲處 通常除罪儀式由部落族長（mrhuw）以及耆老來擔任，透過牲畜的血進行祭祀，以慰藉utux。但若是觸犯更為嚴重的罪，則需要殺豬，以牲畜代罪（代人的罪）祈求赦免。2023/1/377除罪除罪(
42、2/4)(2/4)除罪也是一種潔淨除穢的重要儀式，像是偶遇族人意外過世或者個人、家族、部落災禍，也是藉由除罪儀式來恢復族人與祖靈的關係，以避免牽連更多的人。若是發生自殺、他殺、過失死亡、發生意外、犯禁忌等情形，泰雅族認為是不吉祥的徵兆，必須即刻舉行除罪儀式來消災祈福。2023/1/378除罪除罪(3/4)(3/4)在部落內、外發生意外而死的人，泰雅族認為一定是觸犯了gaga所致，族人會為死者舉辦除罪的儀式祭祀祖靈，希望死者所犯過的罪，就此了結，不會連累死者的家人或家族。意外發生在部落以外的地方，泰雅族不會將死者的屍體運回部落，而是由族長（mrhuw）當場執行除罪的儀式，並就地埋葬，避免部落因死
43、者而受到咒詛，牽連到更多人。2023/1/379除罪除罪(4/4)(4/4)泰雅族相信長輩在臨死以前所留下的話或者咒詛是最靈驗的，所以，非常忌諱這樣的事發生。為避免咒詛應驗，必須到死者家道歉，同時做除罪的儀式，否則被咒祖的人可能也會因此失去生命，嚴重的話，可能會牽連整個家族。至今除罪儀式仍然深深地影響著泰雅族部落，不因走向現代化而式微。2023/1/380各種祭典儀式的意義各種祭典儀式的意義 泰雅人對祖靈，並不如一般宗教學界所說的祖先崇拜 對逝去的父母不會供奉敬拜，也不會立牌位上香敬拜。泰雅人對逝世後的親人，對他們的敬愛、親情仍然像活著的時候一樣。從文獻記載和田野資料顯示，所有泰雅族的祭典儀式，都是源自對於祖靈的情感慰藉，以及祈求靈力護祐而相互關連的運作形態。2023/1/381
