1、游褒禅山记游褒禅山记课文内容分析课文内容分析 1、“褒禅山亦谓之华山褒禅山亦谓之华山”中，哪一个是本名？中，哪一个是本名？哪一个是别名？从什么地方看出来的？哪一个是别名？从什么地方看出来的？明确：华山是本名；褒禅山是别名。明确：华山是本名；褒禅山是别名。“以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅”此前不叫褒禅山；此前不叫褒禅山；“有碑仆道有碑仆道曰曰花山花山”可见可见“花山花山”是古名，是古名，“花花”后来讹音为后来讹音为“华华”。第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况为什么说为什么说“华（华（huhu）山）山”是是“音谬音谬”？汉字最初无汉字最初无“花花”字，字，“花花”小篆中写成小篆中写
2、成 ，像花形；，像花形；“花花”是后起字，有此字后是后起字，有此字后“花花”与与“华华”分开，分开，“华华”才读才读“huhu”。王安石王安石认为碑文上的认为碑文上的“花花”是按照古音写是按照古音写的今字，仍然应读的今字，仍然应读“huhu”，而不应而不应该读成该读成“huhu”。找出本段的判断句找出本段的判断句 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音谬者，盖音谬也。也。这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判断。表示判断。其中的其中的“者者”是
3、语气助词，表示提顿；是语气助词，表示提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。作者在第二段中主要游览了什么景点？为作者在第二段中主要游览了什么景点？为什么在游洞途中退出？运用了哪些对比？什么在游洞途中退出？运用了哪些对比？明确：前洞和后洞。明确：前洞和后洞。“入之愈深，其进愈难入之愈深，其进愈难”“”“有怠而欲出者，有怠而欲出者，曰：曰：不出，火且尽不出，火且尽”第二段：记叙游山的见闻和经过第二段：记叙游山的
4、见闻和经过 前洞前洞平旷平旷游人多游人多 后洞后洞窈然窈然入者少入者少 余所至之浅余所至之浅好游者所至之深好游者所至之深进洞进洞“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜出洞出洞“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔 对比对比 既其既其出，则出，则或或咎咎其其欲出者，而予亦悔欲出者，而予亦悔其其随之，而不得极夫游之乐也。随之，而不得极夫游之乐也。（大家）已经出来了，有的人就责怪那（大家）已经出来了，有的人就责怪那个想要出来的人，我也后悔自己随他一个想要出来的人，我也后悔自己随他一起出来了，所以不能极尽游玩的乐趣。起出来了，所以不能极尽游玩的乐趣。已已经经语语助助有有的的人人代代 我自己我自己代代
5、那个那个 作者用作者用“世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观”比喻什么？比喻什么？明确：某种最高成就的境界（学问，事业明确：某种最高成就的境界（学问，事业)但这种境界但这种境界“人之所罕至人之所罕至”，不是每个人都可以，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了哪三个达到的。怎样才能达到呢？作者提出了哪三个“不能至不能至”？“非有志者不能至也非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也力不足者，亦不能至也”“无物以相之，亦不能至也无物以相之，亦不能至也”第三段：写游山心得第三段：写游山心得 然力然力足以足以至焉，至焉，于于人为可讥，而在己为有悔。人为可讥，而在己为有悔。但是力量
6、足以达到目的（而未能达到），在别但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的所悔恨的 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥孰能讥之乎？之乎？尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？难道谁还能讥笑他吗？足够足够用来用来在在难道难道重点字词重点字词 于是于是：非常非常：险远险远：至于至于：幽暗昏惑幽暗昏惑：古今异义。古：不同寻常。古今异义。古：不同寻常。形容词作名词。艰险僻远的地方。形容词作名词。艰险僻远的地方。形
7、容词作名词。幽深昏暗、叫人形容词作名词。幽深昏暗、叫人迷乱的地方。迷乱的地方。古今异义。古：到达。古今异义。古：到达。古今异义。古：对于这种情况。古今异义。古：对于这种情况。第四段：写由仆碑所得到的感悟第四段：写由仆碑所得到的感悟 重点字词重点字词 谬谬：传传：名名：所以所以：学者学者：弄错，使弄错，使错，形容词的使动用法。错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。说清楚，名词作动词。的原因的原因古今异义。古：求学的人，读书人。古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。特殊
8、句式特殊句式 判断句（表示因果关系）判断句（表示因果关系）此所以学者不可以不深思而慎取之此所以学者不可以不深思而慎取之也也。这就是为什么做学问的人不可以不这就是为什么做学问的人不可以不（一定要）深入思考而谨慎地采用（一定要）深入思考而谨慎地采用资料的原因。资料的原因。“古书之不存古书之不存”跟上文哪句话相照跟上文哪句话相照应？应？“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟哪句又是跟哪句话相照应？话相照应？明确：前者照应明确：前者照应“其文漫灭其文漫灭”；后；后者照应者照应“今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音谬也者，盖音谬也”。第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而
9、是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。节，这也是古人写游记常用的格式。同游的四个人是：庐陵同游的四个人是：庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉籍籍贯贯姓姓名名字字 两点启示：两点启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须传讹，求学的人们对于学问必须“深思而深思而慎取慎取”。
