1、战国时期的战国时期的 知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的历史背景及重要意义；了解孟子、局面形成的历史背景及重要意义；了解孟子、荀子等思想及儒家思想的形成。荀子等思想及儒家思想的形成。理解：什么是百家争鸣？理解：什么是百家争鸣？所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、兵家、小说家等十家。指指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同学派的涌知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。现及
2、各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解发表自己的见解 春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频发、政治风云多变。各诸侯除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为逐鹿中原，十分需要借重知识分子，因而“养士”之风盛行。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃，有的聚徒讲学、有的游说各国，这对“百
3、家争鸣”起了促进作用。战国诸侯对“士”往往采取宽容的政策，允许学术自由。他们虽然有所偏重和选择，但对各家的学术兼容并蓄。这是因为战国诸侯为了巩固其政权，要从多方面去总结政治得失，摸索统治经验，因此对各家各派“兼而礼之”。由于战国诸侯对“士”的宽容政策，允许其“合者留，不合者去”，从而促进了各国的人才流动。这也为“百家争鸣”创造了良好的环境。在学术自由的环境中，培养了冲破旧传统思想的束缚、敢于探求的精神，从而大大促进了学术的发展。因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存，直接交锋。在“百家争鸣”过程中，有儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争，等等，就是在一家之中，内部也有不同派别
4、的争论。诸子都从自己的立场出发，提出救世的主张。正如淮南子要略说，诸子之学皆出于救时之弊。这样就形成了各家各派的特色。儒家（孔丘、孟轲、荀子）儒家（孔丘、孟轲、荀子）法家（韩非、李斯、管仲、商鞅）法家（韩非、李斯、管仲、商鞅）道家（老子、庄周）道家（老子、庄周）墨家（墨翟）墨家（墨翟）杂家（吕不韦）杂家（吕不韦）名家（惠施）名家（惠施）兵家（孙武、孙膑）兵家（孙武、孙膑）农家（许行）农家（许行）纵横家（苏秦、张仪）纵横家（苏秦、张仪）阴阳家（邹衍）阴阳家（邹衍）先秦诸子思想流派和代表先秦诸子思想流派和代表一、诸子百家的思想一、诸子百家的思想学派学派 人物人物 时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔
5、子孔子 春秋春秋孟子孟子战国战国荀子荀子墨家墨家 墨子墨子 战国战国道家道家老子老子 春秋春秋庄子庄子 战国战国法家法家 韩非韩非 战国战国兵家兵家 孙膑孙膑 战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；养浩然之气；性善说；养浩然之气“天行有常天行有常”，“制天命而用之制天命而用之”；“性恶性恶论论”；以礼教为主，礼法并施；以礼教为主，礼法并施“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；“节用节用”“”“节葬节葬”“道道”；辨证法；辨证法；“无为而治无为而治”“齐物齐物”；“逍遥逍遥”；天与人；天与人“不相胜不相胜”主张法、术、势相结合，建立君主专制集主张法、术、势相结合，建立君主专制集
6、权国家；社会是发展变化的，主张变法革权国家；社会是发展变化的，主张变法革新新强调战争规律；强调战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”，为政以德，教育观，为政以德，教育观比较孔子、孟子、荀子的思想异同比较孔子、孟子、荀子的思想异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同异异仁的思想仁的思想爱人爱人仁政仁政重重 民民民本民本民水君舟民水君舟民贵君轻民贵君轻仁义仁义政治主张政治主张 为政以德为政以德尊王贱霸尊王贱霸礼法并施礼法并施性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论王霸兼用王霸兼用人性论人性论畏天命畏天命不语怪力乱不语怪力乱神神天人合一天人合一天视自我天视自我民视民视天行
7、有常天行有常制天命而用制天命而用之之天命观天命观中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“,“德治德治”，即治国，即治国 偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。中央集权国家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何处道的老师，如何处理学生
8、上课讲话的行为？理学生上课讲话的行为？儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。二、百家争鸣的影响二、百家争鸣的影响 共同构成了中华民族传统文化的基本精神，共同构成了中华民族传统文化的基本精神，对后世文化学术对后世文化学术发展产生发展产生极大极大的影响。的影响。中国学术文化、思想道德发展的中国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，奠定中国传统文，奠定中国传统文化体系的化体系的基础基础.中国历史上中国历史上第
9、一次第一次思想解放运动，对思想解放运动，对当时和后来当时和后来的社会发展，的社会发展，起了巨大的起了巨大的推动推动作用。作用。对当时的影响对当时的影响 促进当时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策略促进当时文化事业的繁荣，为统治者提供治国安邦策略对后世的影响对后世的影响儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革改革图治的理论武器图治的理论武器 儒家思
10、想是保守的，认为社会是退化的，最好的儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如永远是最好的，而最好的时代已经过去。现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。少也要保持现状。道家的思想是逃避的，把人生的道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争；如果有人竞争，他们就立刻退让，使对跟人竞争；如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。方在没有对象之下自行崩溃。墨家思想是宗教的，墨家思想是宗
11、教的，像一个苦行僧，无条件地为他人分忧，在人类未能像一个苦行僧，无条件地为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。全部快乐之前，他们不单独快乐。法家思想是一种法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在；只有君主严厉地实行法治，才能发去，而是现在；只有君主严厉地实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。挥国家的功能，完成秩序与和平。柏杨柏杨中国人史纲中国人史纲 当今的“以德治国”、“法治”和民主思想与诸子的思想相同吗？试说明之。当今民主精神的基本内涵是保护个体权利，以个体为当今民主精神的基本内涵是保护个体权利，
12、以个体为出发点；出发点；而孔孟的民本思想是阶级社会统治者统治百姓的而孔孟的民本思想是阶级社会统治者统治百姓的一种手段，出发点是维护君主的统治。但这种民本思想对一种手段，出发点是维护君主的统治。但这种民本思想对于约束统治者的暴政还是起到了积极作用。于约束统治者的暴政还是起到了积极作用。法家主张的法家主张的“以法治国以法治国”的的“法法”实质是严刑峻法，即实质是严刑峻法，即要求统治者用严刑峻法来管理国家，是完全为统治者服务要求统治者用严刑峻法来管理国家，是完全为统治者服务的；而且关键的一点是统治阶级本身不受法律的约束；的；而且关键的一点是统治阶级本身不受法律的约束；而而当今的法律起源于限制统治者的权力和保护民众的权利。当今的法律起源于限制统治者的权力和保护民众的权利。儒家的儒家的“为政以德为政以德”是以周礼为道德规范，为统治者服是以周礼为道德规范，为统治者服务；务；当今提出当今提出“以德治国以德治国”是以社会主义精神文明为规范，是以社会主义精神文明为规范，作为以法治国的补充，目的是更好地实现社会主义的民主。作为以法治国的补充，目的是更好地实现社会主义的民主。天道酬勤
