1、 10 10 岳阳楼记岳阳楼记 第二课时导入古往今来，迁客骚人皆为洞庭湖壮丽的景观书写了浩如古往今来，迁客骚人皆为洞庭湖壮丽的景观书写了浩如烟海的千古绝唱，岳阳楼上更是题满了文人的诗词歌赋。但烟海的千古绝唱，岳阳楼上更是题满了文人的诗词歌赋。但是面对前人熠熠生辉的文字，宋代的范仲淹却另辟蹊径，用是面对前人熠熠生辉的文字，宋代的范仲淹却另辟蹊径，用神来之笔使岳阳楼再放异彩，使他的名篇神来之笔使岳阳楼再放异彩，使他的名篇岳阳楼记岳阳楼记从此从此名于世，传于后。今天我们就来详细领略这篇文章的韵味。名于世，传于后。今天我们就来详细领略这篇文章的韵味。导入课文细读品味1.1.首段叙述滕子京首段叙述滕子京
2、“谪守谪守”之事有何作用？之事有何作用？交代本文的写作缘由。交代本文的写作缘由。“谪守谪守”暗含作者对仕途沉浮的感慨，奠定了本文的写暗含作者对仕途沉浮的感慨，奠定了本文的写作基调。下文的写景、抒情、议论都是围绕着如何对待贬谪这作基调。下文的写景、抒情、议论都是围绕着如何对待贬谪这一点展开的。一点展开的。表达了作者对好友政绩的肯定及对重修岳阳楼的支持，表达了作者对好友政绩的肯定及对重修岳阳楼的支持，反映了作者积极的政治态度：即使受到不公正的对待，也应该反映了作者积极的政治态度：即使受到不公正的对待，也应该奋发有为，不能消沉下去。奋发有为，不能消沉下去。课文细读品味2.2.作者是怎样描绘洞庭湖的全
3、景的？作者是怎样描绘洞庭湖的全景的？从岳阳楼上眺望洞庭湖所看到的景色，是远景。从岳阳楼上眺望洞庭湖所看到的景色，是远景。“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”从空间上描从空间上描写湖面的广阔和水势的浩渺。写湖面的广阔和水势的浩渺。“朝晖夕阴，气象万千朝晖夕阴，气象万千”从时间上表现洞庭湖景象的千从时间上表现洞庭湖景象的千变万化。变万化。课文细读品味3.3.第三段的景物描写有什么作用？第三段的景物描写有什么作用？第第3 3段多用四字短语描写景物，句式整齐，层层渲染，生动段多用四字短语描写景物，句式整齐，层层渲染，生动地写出了洞庭湖风雨天气里萧条、凄凉的景象，情景
4、交融，使地写出了洞庭湖风雨天气里萧条、凄凉的景象，情景交融，使人有身临其境之感。同时渲染了凄凉的氛围，烘托了人有身临其境之感。同时渲染了凄凉的氛围，烘托了“迁客骚迁客骚人人”远离国都、怀念故土、失意忧虑的悲苦情感，并为下文议远离国都、怀念故土、失意忧虑的悲苦情感，并为下文议论论“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”做铺垫。做铺垫。课文细读品味4.“4.“沙鸥翔集，锦鳞游泳沙鸥翔集，锦鳞游泳”运用了什么修辞手法？表达了什么思想运用了什么修辞手法？表达了什么思想感情？感情？运用对偶、借代的修辞手法，写出了鸟儿在湖面时飞时歇、运用对偶、借代的修辞手法，写出了鸟儿在湖面时飞时歇、鱼儿在水中游来游去的
5、景象，更添自由闲适之感。鱼儿在水中游来游去的景象，更添自由闲适之感。1.1.难点难点 本文的立意和构思有什么特点？本文的立意和构思有什么特点？据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅洞庭洞庭晚秋图晚秋图，并说：，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。称记者不为久。”但但岳阳楼记岳阳楼记却超越了单纯写山水楼观的狭却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人迁客骚人”的的“览物之览物之情情”结合起来写，从而将全文的重心放到了畅谈政治
6、理想方面，结合起来写，从而将全文的重心放到了畅谈政治理想方面，扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。课文全篇探究滕子京与范仲淹为同榜进士，两人交谊颇厚。滕子京被贬到岳州滕子京与范仲淹为同榜进士，两人交谊颇厚。滕子京被贬到岳州后，后，“愤郁颇见辞色愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将要落成，他却回答说：，别人庆贺岳阳楼将要落成，他却回答说：“落甚成？只待凭栏大恸数场！落甚成？只待凭栏大恸数场！”可见他的情绪极为低落。范仲可见他的情绪极为低落。范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不
7、以己不以物喜，不以己悲悲”，试图以自己，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世的济世情怀感染老友。这是本文立意之所在。情怀感染老友。这是本文立意之所在。课文全篇探究2.2.发散思维发散思维 如何理解如何理解“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”和和“先天下之忧先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而忧，后天下之乐而乐”这两句话的内涵？这两句话的内涵？“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”表现的是一种崇高的精神境界。表现的是一种崇高的精神境界。因外物和自己处境的变化而喜悲虽然是人之常情，但并不是做人因外物和自己处境的变化而喜悲虽然是人之常情，但并不是做人的最
8、高境界。而的最高境界。而“古仁人古仁人”与常人不同，他们有坚定的意志，并与常人不同，他们有坚定的意志，并且不因外界条件的变化而动摇，无论是且不因外界条件的变化而动摇，无论是“居庙堂之高居庙堂之高”还是还是“处处江湖之远江湖之远”，忧国忧民之心不改。，忧国忧民之心不改。课文全篇探究“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”既概括了既概括了“古仁人古仁人”的远大抱负，也表达了作者自己的高远志向，的远大抱负，也表达了作者自己的高远志向，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，革除时弊，积极进取。作者把丰富的意蕴熔铸
9、到短短的两革除时弊，积极进取。作者把丰富的意蕴熔铸到短短的两句话中，字字千金。句话中，字字千金。课文全篇探究1.1.叙事、写景、抒情和议论紧密结合。叙事、写景、抒情和议论紧密结合。本文虽名为本文虽名为“记记”，但记叙重修岳阳楼之事的文字并不，但记叙重修岳阳楼之事的文字并不多，而是将大量的笔墨用在了描写洞庭湖的景象上。写景又多，而是将大量的笔墨用在了描写洞庭湖的景象上。写景又是为了抒是为了抒“览物之情览物之情”，景是一暗一明，情也随之一悲一喜。，景是一暗一明，情也随之一悲一喜。最后在对比的基础上引发议论，突出最后在对比的基础上引发议论，突出“先忧后乐先忧后乐”的主题。的主题。可见，整篇文章融入了
10、扼要的叙事、生动的写景、简明可见，整篇文章融入了扼要的叙事、生动的写景、简明的议论，而且带有浓郁的抒情色彩。的议论，而且带有浓郁的抒情色彩。归纳总结特色总结特色总结2.2.骈散结合，文质兼美。骈散结合，文质兼美。本文的语言骈散结合，既流利畅达，又简洁凝练。散句、骈本文的语言骈散结合，既流利畅达，又简洁凝练。散句、骈句的运用，依文章内容而变化。如开头叙事的文字用散句，庄严句的运用，依文章内容而变化。如开头叙事的文字用散句，庄严而质朴；中间写景状物的文字多用骈句，辞采华美，音韵和谐；而质朴；中间写景状物的文字多用骈句，辞采华美，音韵和谐；议论抒情语段（议论抒情语段（“嗟夫嗟夫”一段）多用散句，抑扬
11、顿挫，富于变化。一段）多用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。本文在写景时多用四字短语，不少地方都运用了对偶的修辞本文在写景时多用四字短语，不少地方都运用了对偶的修辞手法。这些句子工整雅丽，内容多是相互映衬或对照，不仅大大手法。这些句子工整雅丽，内容多是相互映衬或对照，不仅大大增强了表达效果，还具有一定的音韵美。增强了表达效果，还具有一定的音韵美。归纳总结原文：原文：乐民之乐乐民之乐 ，民亦乐其乐；，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，乐以天下，
12、忧以天下，然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。孟子孟子梁惠王下梁惠王下课文拓展积累国学经典国学经典译文：译文：统治者如果以民众的快乐为快乐，民众也会以统治者如果以民众的快乐为快乐，民众也会以统治者的快乐为快乐；统治者如果以民众的忧愁为忧愁，统治者的快乐为快乐；统治者如果以民众的忧愁为忧愁，民众也会以统治者的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，民众也会以统治者的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能称王，是从来没有的以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能称王，是从来没有的事。事。课文拓展积累汉字文化汉字文化庙堂庙堂“庙堂庙堂”一词，在古代文化中有丰富的含义，它最初指太
13、一词，在古代文化中有丰富的含义，它最初指太庙的殿堂，后来指朝廷，并由此引申为以君主为首的中央政府。庙的殿堂，后来指朝廷，并由此引申为以君主为首的中央政府。“庙堂庙堂”一词还有其他含义，但是借指朝廷的含义最常见。一词还有其他含义，但是借指朝廷的含义最常见。中国古代的知识分子素有庙堂情怀。本文中，范仲淹说：中国古代的知识分子素有庙堂情怀。本文中，范仲淹说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”传统文化传统文化课文拓展积累中国古代大部分知识分子最大的愿望就是中国古代大部分知识分子最大的愿望就是“致君尧舜上，致君尧舜上，再使风俗淳再使风俗淳”。他们产生庙堂情怀大概是因为唯有忧君。他们产生庙堂情怀大概是因为唯有忧君方可入庙堂，入庙堂方可忧民，所以跻身庙堂就是中国方可入庙堂，入庙堂方可忧民，所以跻身庙堂就是中国古代大部分知识分子古代大部分知识分子 一生的追求。一生的追求。课文拓展积累出自杜甫的出自杜甫的奉赠韦左丞丈二十二韵奉赠韦左丞丈二十二韵，意思是：辅佐，意思是：辅佐君王使他在尧舜之上，并使社会风尚变得淳朴。君王使他在尧舜之上，并使社会风尚变得淳朴。
