1、探骊得珠探骊得珠探秘红楼探秘红楼红楼梦整本红楼梦整本书阅读导读书阅读导读课课毛泽东对红楼梦的评价毛泽东对红楼梦的评价除了地大物博，人口众多，历史悠久，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部以及在文学上有部红楼梦红楼梦等等以等等以外，很多地方不如人家，外，很多地方不如人家，骄傲不起来骄傲不起来。鲁迅对红楼梦的评价鲁迅对红楼梦的评价其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有红楼梦出来
2、以后，传统的思想和总之自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。写法都打破了。周汝昌对红楼梦的评价周汝昌对红楼梦的评价红楼梦到底是一部什么书？归根结底，应红楼梦到底是一部什么书？归根结底，应称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了称之为中华之文化小说。因为这部书中充满了中华传统文化的精华，却表现为中华传统文化的精华，却表现为“通之于人众通之于人众”的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，的小说形式。如欲理解这一民族文化的大精义，读古经书不如先读读古经书不如先读红楼梦红楼梦王蒙对红楼梦的评价王蒙对红楼梦的评价红楼梦就是人生。几乎是，你的一切红楼梦就是人生。几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都
3、能从红楼梦里找经历经验喜怒哀乐都能从红楼梦里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。红楼梦帮助你体验人心相应的共振。红楼梦帮助你体验人生。读一部红楼梦，等于活了一次，生。读一部红楼梦，等于活了一次，至少是活了二十年。至少是活了二十年。”红学家吴世昌对红楼梦的评价红学家吴世昌对红楼梦的评价红楼一世界，世界一红楼红楼一世界，世界一红楼红楼梦的别名红楼梦的别名石头记石头记还泪记还泪记风月宝鉴风月宝鉴情僧录情僧录金陵十二钗金陵十二钗甲戌甲戌本第一回提到石头记时，脂砚斋本第一回提到石头记时，脂砚斋的旁批云：的旁批云：“本名也本名也。”程本的程伟元序程本的程
4、伟元序中也说中也说“石头记是此书原名石头记是此书原名。”该书该书早期抄本无一例外的名曰石头记早期抄本无一例外的名曰石头记，改改名红楼梦是后来的事名红楼梦是后来的事。女娲补天的神话女娲补天的神话往古之时往古之时,四极废四极废,九州裂九州裂,天不兼覆天不兼覆,地不周地不周载载。于是女娲炼五色石以补苍天于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌断鳌(oo)足以立四极足以立四极,杀黑龙以济冀州杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水积芦灰以止淫水。苍天补苍天补,四极正四极正,淫水涸淫水涸,冀州平冀州平,狡虫死狡虫死,颛颛(zhunzhun)民生民生。苏轼儋耳山苏轼儋耳山突兀隘空虚，他山总不如。突兀隘空虚，他山总不如。君看道
5、旁石，尽是补天馀。君看道旁石，尽是补天馀。脂砚斋脂砚斋批语云：批语云：“自谓堕落情网，故自谓堕落情网，故无补天之用。无补天之用。”点明：作为点明：作为“石头石头”幻形入世的贾宝玉，因为幻形入世的贾宝玉，因为“堕落情堕落情根根”，故无补天之用，也不去补天了。，故无补天之用，也不去补天了。石和玉的特点石和玉的特点在原始在原始宗教活动宗教活动和祭祀大典和祭祀大典中，作为礼器，中，作为礼器，玉担当着感通天地人神的重要玉担当着感通天地人神的重要角色。玉也是角色。玉也是身份地位象征，身份地位象征，为贵族、大臣、商贾等注目为贵族、大臣、商贾等注目。玉文化在政治、经济、道德、宗教等活动中玉文化在政治、经济、道
6、德、宗教等活动中有着中心和主流的地位。有着中心和主流的地位。宋史宋史 米芾传米芾传无为州治有巨石，状奇丑，芾见无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：大喜曰：“此足以当吾拜此足以当吾拜!”具具衣冠拜之，呼之为兄。衣冠拜之，呼之为兄。”米芾因米芾因此被称为此被称为“米癫米癫”。贾宝玉的呆气贾宝玉的呆气 贾府中，两个老婆子评论贾宝玉：我前一回来，听见他家里许多人抱贾府中，两个老婆子评论贾宝玉：我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨下雨了，快避雨去罢。了，快避雨去罢。”你说可笑不可笑？时常没人在跟前
7、，就自哭自笑你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了。来，那怕值千值万的都不管了。冷子兴评说贾宝玉：说起孩子话来也奇怪，他说：冷子兴评说贾宝玉：说起孩子话来也奇怪，他说：女儿是水作的骨女儿是水作的骨肉，男人是泥作
8、的骨肉肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。臭逼人。你道好笑不好笑你道好笑不好笑？将来色鬼无疑将来色鬼无疑。贾宝玉摔玉贾宝玉摔玉又又问黛玉：问黛玉：“可也有玉没有？可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：道：“什么罕物，连人之高低不
9、择，还说什么罕物，连人之高低不择，还说通灵通灵不不通灵通灵呢！我也不要这劳什子了！呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！根子！”反映了曹雪芹的具有初步反映了曹雪芹的具有初步民主主义民主主义因素和人道主义精神的人生追求因素和人道主义精神的人生追求和价值取向和价值取向。明中期以来，在思想文化领域出现了被美学家称明中期以来，在思想文化领域出现了被美学家称为为“反抗的浪漫主义反抗的浪漫主义”思潮。代表人是著名思想思潮。代表人是著名思想家李贽。他不服
10、孔孟，大倡异端，宣讲童心，反家李贽。他不服孔孟，大倡异端，宣讲童心，反对矫饰。第一个冲破封建士大夫的思想藩篱，把对矫饰。第一个冲破封建士大夫的思想藩篱，把反映真实人情世态的现实文学纳入了启蒙思潮，反映真实人情世态的现实文学纳入了启蒙思潮，这就是他的著名的这就是他的著名的“童心说童心说”，这个以心灵觉醒，这个以心灵觉醒为基础的个性解放思潮，在明清之际虽然随着社为基础的个性解放思潮，在明清之际虽然随着社会政治形势的急剧变化而屡经曲折，但它在思想会政治形势的急剧变化而屡经曲折，但它在思想文化领域的影响却是深远的。文化领域的影响却是深远的。读书方法读书方法1 1、静下心来，用心品读、静下心来，用心品读2 2、精读和略读甚至跳读相结合、精读和略读甚至跳读相结合3 3、借鉴有脂砚斋评语的脂评本以及参考其他人对、借鉴有脂砚斋评语的脂评本以及参考其他人对红楼梦红楼梦的有关研究的有关研究4 4、遇到疑难的问题，可以利用网络查阅资料、遇到疑难的问题，可以利用网络查阅资料5 5、田野调查法，辽阳的曹雪芹博物馆实地调查，、田野调查法，辽阳的曹雪芹博物馆实地调查，获得有效消息获得有效消息
