1、（11301200）1、初步了解理学产生的时代背景和发展、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。概况，辩证思考理学的历史意义。2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。义利问题、读书方法等方面的基本思想。观书有感【朱观书有感【朱 熹】熹】半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠那得清如许，问渠那得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。读书无疑者，须教有疑读书无疑者，须教有疑;有疑者，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。却要无疑，到这里方是长进。读书有三到，谓心到，眼到，口到。读
2、书有三到，谓心到，眼到，口到。少年易学老难成，少年易学老难成，一寸光阴不可轻。一寸光阴不可轻。读书之法，在循序而渐读书之法，在循序而渐 进，熟读而精思。进，熟读而精思。朱熹（朱熹（1130.1130.12021202）字元晦字元晦，又字仲晦，号又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源人。南宋徽州婺源人。著名的理学家、著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人，闽学派的代表人物，物，世称朱子，世称朱子，孔孟是前儒家的代表人物，朱熹是孔孟是前儒家的代表人物，朱熹是后儒家的代表。其后儒家的代表。其哲学思想主要表现为理学思想哲学思想主要表现为
3、理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清朝前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达直至清朝前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。九百年之久。曾赴曾赴岳麓书院岳麓书院 讲学三月，生徒逾千人讲学三月，生徒逾千人 。还动。还动员衡州官府重修员衡州官府重修石鼓书院石鼓书院，撰写了一篇名垂千秋的，撰写了一篇名垂千秋的石鼓书院记石鼓书院记，使，使“石鼓有声于天下石鼓有声于天下”。提出把。提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院使书院教育走上正轨。教育走上正轨。11781178年，在庐山唐代
4、李渤隐居旧址，建立年，在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白白鹿洞书院鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规：进行讲学，并制定一整套学规：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信朋友有信”的的“五教之目五教之目”。“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的的“为学之序为学之序”。“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的的“修身之要修身之要”。“政权其义不谋其利，明其道不计其功政权其义不谋其利，明其道不计其功”的的“处处事之要事之要”。“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己己所不
5、欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的的“接物之要接物之要”。这个这个“白鹿洞书院白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大后来成为我国著名的四大书院之一，而其书院之一，而其“学规学规”则成为各书院的楷模。则成为各书院的楷模。朱熹在庐山建立朱熹在庐山建立“白白鹿洞书院鹿洞书院”，进行讲学。，进行讲学。与当时的岳麓书院、应与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并天府书院、嵩阳书院并为为“四大书院四大书院”，并誉，并誉为我国四大书院之首。为我国四大书院之首。1181 1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了，广召门徒，传播理学。为了帮助人
6、们学习儒家经典，他又于儒家经典中帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出精心节选出“四书，四书，并刻印发行。四书后来并刻印发行。四书后来成为封建教育的教科书，成为封建教育的教科书，使儒家思想全面控使儒家思想全面控制了中国封建社会。制了中国封建社会。11931193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复又主持修复岳麓书院岳麓书院，使其成为朱熹讲学授，使其成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几书院在南宋盛行，几乎取代官学，乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接这种盛况是与朱熹的提倡直接有关。有关。理学发展概况理学发展概况
7、 理学兴起于北宋时期理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的奠基，周敦颐和张载是理学的奠基人，理学体系形成于人，理学体系形成于程颢、程颐程颢、程颐两兄弟。两兄弟。南宋是理学的发展的高峰南宋是理学的发展的高峰，出现了朱熹、张栻、吕，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程朱理学成为官学。到了元代，程朱理学成为官学。明代中期，随着朱明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，王守仁心学崛起并广泛传播。学逐渐走向僵化，王守仁心学崛起并广泛传播。明代后期明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对对宋明理学作了深刻的反思和批判。宋明
8、理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历经了宋明理学在历经了六、七百年六、七百年的发展以后，逐渐在的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。思想学术领域衰落了。“天理天理”“”“人欲人欲”是其理学思想中一个重要的哲是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。要求美味，就是人欲。朱子认为朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面天理、
9、人欲是人性中相对的两个方面，即即道德规范与物质欲望之间的关系道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的问题，从孔子的“克己复礼克己复礼”，到孟子的，到孟子的“舍生取义舍生取义”，到宋明理学，到宋明理学的的“天理人欲天理人欲”乃至乃至“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主张，都的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。“天理、人欲天理、人欲”是是朱熹朱熹与弟子问答与弟子问答的的语录语录汇编，汇编，其中密布着师徒间紧凑的其中密布着师徒间紧凑的对答，且以对答，且以口语式的文体口语式的文体记录下来，使朱子精深细记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得
10、极为平致的哲学观点变得极为平易而实用。易而实用。第一则第一则 读书须读到不忍读书须读到不忍舍舍处，方是见得真处，方是见得真味。若读之数味。若读之数过过，略略晓其义即晓其义即厌厌之，欲之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日只提醒精神，终日着意着意，看得多少文字！，看得多少文字！穷穷得多少得多少义理义理。徒为懒倦，则精神自是。徒为懒倦，则精神自是愦愦愦愦，只，只恁恁昏塞不通，可惜！昏塞不通，可惜！kunn第一则翻译第一则翻译 读书应该读到手不读书应该读到手不释释卷之时，才能领
11、略到卷之时，才能领略到书中真意。如果只是粗读几书中真意。如果只是粗读几遍遍,大概大概了解书中大了解书中大义就感到义就感到满足满足，然后就去找其它书来看，那么，然后就去找其它书来看，那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤用心其中含义。人心的性灵，由天理决定，勤用心才会更明白事理。只要头脑清醒，整日才会更明白事理。只要头脑清醒，整日用心用心，那么，会看多少书，那么，会看多少书，探究探究领会了多少领会了多少道理道理。如。如果懒惰果懒惰,那么精神就会混乱不清那么精神就会混乱不清,只是那样昏昏只是那样昏昏沉沉沉沉,不通道
12、理不通道理,太可惜了。太可惜了。这一则中，朱子这一则中，朱子讲读书方法讲读书方法。朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子朱子读书法读书法”，共有六条：，共有六条：循序渐进循序渐进，熟读精思熟读精思，虚心涵泳虚心涵泳，切己体察切己体察，著紧用力著紧用力，居敬持志居敬持志。课文所选的这一则语。课文所选的这一则语录，中心思想就是录，中心思想就是熟读精思熟读精思。所谓得所谓得“真味真味”，即，即对书中的义理有深刻的体会对书中的义理有深刻的体会。朱熹所讲的读书方法，并不仅仅是一种读书的方法，而朱熹所讲的读书方法，并不仅仅是一种读书的方法，而与他的哲学思想有密切
13、的关系，他主张与他的哲学思想有密切的关系，他主张通过读书来通过读书来“穷穷理理”，来体认天理，来体认天理 ，即人伦、圣言、世故等儒家所讲，即人伦、圣言、世故等儒家所讲的仁义礼智等道德规范，最终达到道德品质的完善，提的仁义礼智等道德规范，最终达到道德品质的完善，提高精神境界。高精神境界。说陶渊明说陶渊明“不求甚解不求甚解”，典出，典出“好读书，不求甚好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。解，每有会意，便欣然忘食。”（五柳先生传五柳先生传）。）。说诸葛亮说诸葛亮“观其大略观其大略”，典出，典出“亮在荆州，以建亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。安初与颍川石广元、徐元直、汝
14、南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。三人务于精熟，而亮独观其大略。”（三国志三国志诸葛诸葛亮传亮传）说朱熹说朱熹“熟读精思熟读精思”，典出，典出“大抵观书先须熟读，大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔吾之心，然后可以有得尔”。（。（朱子读书法朱子读书法张洪）张洪）读书三境界1、敏而好学，不耻下问。、敏而好学，不耻下问。孔子孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆。、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子孔子4、
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。孔子孔子6、读书破万卷，下笔如有神。、读书破万卷，下笔如有神。杜甫杜甫 7、读书有三到，谓心到，眼到，口到。、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹朱熹8、立身以立学为先，立学以读书为本。、立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修欧阳修 9、读万卷书，行万里路。、读万卷书，行万里路。刘彝刘彝 10、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。颜真卿颜真卿 11、书卷多情似故人，晨昏忧乐
16、每相亲。、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。于谦于谦 12、书犹药也，善读之可以医愚。、书犹药也，善读之可以医愚。刘向刘向 13、少壮不努力，老大徒伤悲。、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府汉乐府长歌行长歌行 14、莫等闲，白了少年头，空悲切。、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞岳飞 15、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼苏轼 16、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙孙洙唐诗三百首序唐诗三百首序 17、书到用时方恨少，事非经过不知难。、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游陆游 18、问渠那得清如许，为有源头活水来。、问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹朱熹 19、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼苏轼 20、读书百遍，其义自见。、读书百遍，其义自见。三国志三国志
