1、 HISTORY故事故事思考思考理性思辨理性思辨 “很多时候，科技界的很多时候，科技界的人做事是因为他们有能力人做事是因为他们有能力做，但他们从来没有问过做，但他们从来没有问过自己是否应该做。我们努自己是否应该做。我们努力让他们明白，力让他们明白，人文学科人文学科给予他们的是判断力给予他们的是判断力。”菲利普比格勒菲利普比格勒龙应台龙应台 有些青年人追求时有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的开社会就像一个巨大的开动着的车，总有人在里动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸面自顾自地行乐。所幸的是，的是，总有人探出
2、头来总有人探出头来看看这辆车究竟在往哪看看这辆车究竟在往哪里跑。里跑。人本是散落的珍珠，人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根随地乱滚，文化就是那根柔弱又坚韧的细线，将珠柔弱又坚韧的细线，将珠子串起来成为社会。当社子串起来成为社会。当社会不再依赖皇权或神权来会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座时，巩固它的底座时，文化、文化、历史就是社会最重要的黏历史就是社会最重要的黏合剂。合剂。龙应台龙应台 文科班的学习方法及要求：文科班的学习方法及要求：1 1、课堂：、课堂：2 2、笔记：、笔记：3 3、复习及整理：、复习及整理：专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变第一课第一课
3、 春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣 在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个在甲骨文所刻画的商代之后，中华文化的第二个重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、重大记忆应该放在哪里呢？毫无疑问，放在老子、孔子和他们引领的孔子和他们引领的“诸子百家诸子百家”时代时代。他们为中华文化进行了他们为中华文化进行了精神奠基精神奠基，所达到的，所达到的高高度度让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只让人叹为观止。后代再杰出的思想家，往往也只是他们的追随者或别离者而已。是他们的追随者或别离者而已。更令人惊奇的是，老子、孔子所处的时代是全更令人惊奇的是，老子、孔子所处的时代是全人类进行共同精
4、神奠基的时代，最伟大的哲人几乎人类进行共同精神奠基的时代，最伟大的哲人几乎同时出现在地球上，常常使我们觉得不可思议。同时出现在地球上，常常使我们觉得不可思议。孔子孔子只比只比释迦牟尼释迦牟尼小小1414岁；孔子去世后岁；孔子去世后1010年，年，苏格拉底苏格拉底诞生；诞生；墨子墨子比苏格拉底小比苏格拉底小1 1岁，比岁，比德谟克德谟克利特利特大大8 8岁；岁；孟子孟子比比亚里士多德亚里士多德大大6 6岁；岁；庄子庄子比亚里比亚里士多德小士多德小1515岁；岁；阿基米德阿基米德比比韩非子韩非子大大7 7岁。波斯的岁。波斯的精神鼻祖琐罗亚斯德（也就是尼采所说的查拉图斯精神鼻祖琐罗亚斯德（也就是尼采
5、所说的查拉图斯特拉）的生卒年份有多种说法，据比较可靠的一种特拉）的生卒年份有多种说法，据比较可靠的一种说法，他去世的那一年正好孔子出生。说法，他去世的那一年正好孔子出生。这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世这个年龄对照表说明，他们确实是一起来到世间的同代人，同样是开天辟地的精神高峰。好像是间的同代人，同样是开天辟地的精神高峰。好像是约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，约好了，要在那个时候一起呈现人类的共同成熟，甚至是同步成熟。甚至是同步成熟。他们还有分工，各自显出不同的重点。我曾说他们还有分工，各自显出不同的重点。我曾说过这样一段话来缅怀那个时代：当时，希腊哲人在过这样一段话来缅怀
6、那个时代：当时，希腊哲人在爱琴海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河爱琴海边上思考着人与物的关系，印度哲人在恒河边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边边上思考着人与神的关系，而中国哲人则在黄河边上思考着上思考着人与人的关系人与人的关系。这种不同的重点，也成为一种文化遗产而铸就这种不同的重点，也成为一种文化遗产而铸就了几种文明的后世特征。例如中华文明到今天还是了几种文明的后世特征。例如中华文明到今天还是在人际关系上特别沉重和复杂，这就是历史的一种在人际关系上特别沉重和复杂，这就是历史的一种累积性设计。累积性设计。不管怎么说，在人类文化进行共同精神奠基时，不管怎么说，在人类文化进行共同精神
7、奠基时，中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。中华文化不仅没有缺席，而且成了主角之一。（一）孔子（一）孔子（名丘，字仲尼）一、儒家学派一、儒家学派 1、&春秋时期鲁国人春秋时期鲁国人&大思想家大思想家&大教育家大教育家&儒家学派的创始人儒家学派的创始人没落贵族，生于春秋没落贵族，生于春秋以述为作，好古敏求以述为作，好古敏求鲁国为官，志不得遂鲁国为官，志不得遂周游列国，周游列国，“丧家之狗丧家之狗”以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，以孔子故居为庙，以皇宫规格而建，历经多朝扩建，成为中国三大古建筑历经多朝扩建，成为中国三大古建筑群之一。群之一。曲曲 阜阜 孔孔 庙庙“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”
8、2 2、思想主张：、思想主张：“仁仁”、“礼礼”克己复礼为仁克己复礼为仁仁者爱人仁者爱人仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣能行五者于天下，为仁矣能行五者于天下，为仁矣 恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。”“刚毅木讷近仁。刚毅木讷近仁。”子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己所不欲，勿施与人。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。不学礼，无以立。不学礼，无以立。“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”“八佾舞于庭，是可忍也
9、，孰不可八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。忍也。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是
10、不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是
11、妙极了。”请思考：什么是请思考：什么是“礼礼”？思考：思考：“仁仁”和和“礼礼”之间是一种什么关系？之间是一种什么关系？“仁仁”是内在的道德修养；是内在的道德修养；“礼礼”是外在的礼节规范。是外在的礼节规范。怎样评价怎样评价“礼礼”？以利于规范做人礼节、维护社会秩序；以利于规范做人礼节、维护社会秩序；带有保守性。带有保守性。“为政以德为政以德,譬如北辰譬如北辰,居其所而众星共之居其所而众星共之”。论语论语为政为政2 2、思想主张：、思想主张：“仁仁”、“礼礼”主张主张“德治德治”季路问事鬼神，子曰：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。未能事人，焉能事鬼。”樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：
12、“务民之务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重人事，远鬼神重人事，远鬼神教育思想教育思想：“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“温故知新温故知新”、“学而不厌学而不厌”、“诲人不倦诲人不倦”2 2、思想主张：、思想主张：“仁仁”、“礼礼”主张主张“德治德治”论语论语、“五经五经”的编纂的编纂重政治和人事，远鬼神重政治和人事，远鬼神吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，三十而立，四十而不惑，四十而不惑，五十而知天命，五十而知天命，六十而耳顺，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。（二）孟子（二）孟子（名轲）、战国时期、战国时期“孔
13、孟孔孟”、“亚圣亚圣”孔子：前孔子：前551前前479孟子：前孟子：前372前前289 “人皆有不忍人之心，人皆有不忍人之心，无恻隐之心，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。也。人之有是四端也，犹其有四体也。”“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀
14、哉！人有鸡犬放，由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。他，求其放心而已矣。”（二）孟子（二）孟子（名轲）、战国时期、战国时期“孔孟孔孟”、“亚圣亚圣”、思想主张：、思想主张：人性人性善善“仁义礼智仁义礼智”的道德的道德规范规范“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”“王如施仁政于民，省刑罚王如施仁政于民，省刑罚,薄税敛，深薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。秦楚之坚甲利兵矣。”
15、（三）荀子（三）荀子（名况，战国时期）提出提出“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”认为学习的最高目认为学习的最高目标是标是“礼礼”“人之性恶，人之性恶，其善者伪也。其善者伪也。”人性人性恶恶“天行有常，不为尧存，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。应之以乱则凶。”相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
16、史上一个动人的故事。孔子问道于老子孔子问道于老子二、道家学派二、道家学派道可道，非常道。道可道，非常道。名可名，非常名。名可名，非常名。老子老子道德经道德经（一）老子（一）老子The Tao that is utterable is not the eternal Tao.（北大出版社）（北大出版社）The Dao that can be told is not the constant Dao.(外文社）外文社）二、道家学派二、道家学派（一）老子（一）老子（姓李名耳，又名老聃）姓李名耳，又名老聃）1 1、*春秋时期春秋时期 *道家创始人道家创始人 *道德经道德经(老子老子)2 2、思想主张、
17、思想主张“道道”为世界的根本为世界的根本朴素的朴素的辩证辩证思想思想塞翁失马塞翁失马“祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。”“有无相生，难易相成，长短相形，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随高下相倾，声音相和，前后相随”二、道家学派二、道家学派（一）老子（一）老子1 1、*春秋时期春秋时期 *道家创始人道家创始人 *道德经道德经2 2、思想主张、思想主张“道道”为世界的根本为世界的根本朴素的朴素的辩证辩证思想思想强调转化，忽视对立强调转化，忽视对立主张主张“无为而治无为而治”向往向往“小国寡民小国寡民”社会社会消极悲观消极悲观 “使有什伯之器
18、而不用，使民重死而使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。兵，无所陈之。使民复结绳而用之。至使民复结绳而用之。至治之极，甘其食美其服，治之极，甘其食美其服，安其居乐其俗，安其居乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不老死不相往来相往来 。”（二）庄子（二）庄子（名周）“道道”无所不在，无所不在，万物没有界限和差别万物没有界限和差别(“齐物齐物”)崇尚自然，主张超越崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由功利去追求精神自由1 1、*战国时期战国时期 *与老子合称老庄与老子合称老庄 *庄子庄子2 2、
19、思想主张、思想主张三、法家思想三、法家思想（一）代表：李悝、（一）代表：李悝、商鞅商鞅、吴起、吴起、韩非韩非韩非子韩非子世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。韩非子 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。之政，治当世之民，皆守株之类也。守守株株待待兔兔三、法家思想三、
20、法家思想（一）代表：李悝、（一）代表：李悝、商鞅商鞅、吴起、吴起、韩非韩非（二）主要思想（二）主要思想（1 1）专制专制主义中央集权主义中央集权（2 2）顺应历史发展，变法）顺应历史发展，变法革新革新（3 3）严刑峻）严刑峻法法（4 4）奖励耕战）奖励耕战(三三)发展发展四、墨家学派四、墨家学派墨子墨子（名翟，战国时期）（名翟，战国时期）墨子墨子（一）主张（一）主张2 2、重实践重实践的认识论的认识论（三表法）3 3、建立、建立“类、故类、故”等逻辑等逻辑术语术语代表小生产者的利益代表小生产者的利益1 1、兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭（二）发展（二）发展百家争鸣百家争鸣儒家儒家
21、道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理梳理*春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因春秋战国时期出现百家争鸣局面的原因1.1.政治：周王室衰微，政治：周王室衰微，分封制瓦解分封制瓦解，诸侯，诸侯纷争，社会动荡纷争，社会动荡 2.2.经济：经济：铁制农具和牛耕出现铁制农具和牛耕出现，井田制崩，井田制崩溃溃 ，封建经济发展，封建经济发展3.3.“士士”阶层的活跃阶层的活跃4.4.私学兴起，打破私学兴起，打破“学在官府学在官府”存在决定意识。存在决定意识。一定的文化是一定社会的一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。政治和经济在观念形
22、态上的反映。(前前770前前221)9 9月月2828日，日，20092009己丑年祭孔大典在孔己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、子故乡山东曲阜孔庙举行，来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。摘自摘自中国新闻网中国新闻网世界看孔子世界看孔子 联合国教科文组织把孔子联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化列为影响世界进程的十大文化名人之首。名人之首。世界世界7575位诺贝尔奖获得者评位诺贝尔奖获得者评价孔子：价孔子：“人类要在人类要在2121世纪生存世
23、纪生存下去，必须回到下去，必须回到25002500年前，从孔年前，从孔子那里寻找智慧。子那里寻找智慧。”孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林俄国著名文豪俄国著名文豪托尔斯泰托尔斯泰说：说：“我受中我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。巨大。”法国思想家法国思想家伏尔泰伏尔泰家中挂着孔子画像，家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是“孔门弟孔门弟子子”。在在新加坡新加坡儒家思想影响很大，在修己儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，
24、特别是方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。在中、小学教育方面的影响更大。老子天下第一老子天下第一道德经道德经英文版英文版 目前为止各种外文版的目前为止各种外文版的道德道德经经典籍已有典籍已有1 1千多种。联合国教科千多种。联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了量最多的文化名著，除了圣经圣经以外就是以外就是道德经道德经。老子老子哲学对康德、黑格尔的哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤辩证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤起其对医治一战后德国的精神创伤起了重大作用。了重大作用。世界
25、看老子世界看老子 古代许多思想流派开始形成，古代许多思想流派开始形成，儒、道是两座文化高峰；儒、道是两座文化高峰；2 2、奠定中华民族文化基础，中国、奠定中华民族文化基础，中国思想文化的第一个活跃时期；思想文化的第一个活跃时期；3 3、影响后世，惠泽中外。、影响后世，惠泽中外。百家争鸣局面形成的意义：百家争鸣局面形成的意义：1.1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的是（）是（）A.A.有教无类有教无类 B.B.因材施教因材施教 C.C.只是为知之，不知为不知只是为知之，不知为不知 D.D.当仁不让于师也当仁不让于师也2 2“仁仁”是
26、孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是（解正确的是（）主张调节与和谐社会人际关系主张调节与和谐社会人际关系 具有古典人道主义性质具有古典人道主义性质主张主张“以德治民以德治民”，反对苛政和任意刑杀，反对苛政和任意刑杀 主张主张“民贵君轻民贵君轻”，实行仁政，实行仁政 A A B BC C D D课堂检测课堂检测AC3.3.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正
27、确的正确政府最终还是要依靠被统治者的政府最终还是要依靠被统治者的默认。默认。”此处此处孟子的孟子的“一个思想一个思想”具体是指具体是指A A制天命而用之制天命而用之B B“民贵君轻民贵君轻”，统治者要实行，统治者要实行“仁政仁政”C C兼相爱、交相利兼相爱、交相利D D 加强中央集权，防止人民反抗加强中央集权，防止人民反抗B 4.4.某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿衣穿衣”的角度的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应应合乎大自然四季变化合乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙
28、生说：穿衣服要少穿一点；乙生说：穿衣服要看身份地位看身份地位，该穿什，该穿什么衣服就穿什么衣服；丙生说：么衣服就穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪讲究穿着是一种浪费费，穿得简单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：，穿得简单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由上级规定，大家何必麻烦。由上级规定，大家穿统一的制服穿统一的制服不是很不是很好吗？按甲、乙、丙、丁的描述顺序对应的思想学好吗？按甲、乙、丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（派是（）A.A.儒、墨、法、道儒、墨、法、道 B.B.道、儒、墨、法道、儒、墨、法 C.C.儒、法、墨、道儒、法、墨、道 D.D.道、墨、法、儒道、墨、法、儒B5、有
29、学者评论战国时期某学派说：有学者评论战国时期某学派说：“他们都他们都是些注重实践的政治家是些注重实践的政治家他们认为贵族的他们认为贵族的存在已不合时宜存在已不合时宜他们把商人和学者看作他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。是可有可无或多余的人。”这一学派是这一学派是A儒家儒家 B道家道家 C墨家墨家 D法家法家D 一次，高一（一次，高一（X X）班班主任因公出差，由于时间）班班主任因公出差，由于时间较长，学校决定聘请一位代理班主任。较长，学校决定聘请一位代理班主任。校长考虑在孔子、老子和韩非三人中选一位能校长考虑在孔子、老子和韩非三人中选一位能力突出的老师出任。为公平公正起见，校长决定在力
30、突出的老师出任。为公平公正起见，校长决定在你们班进行民意调查。你们班进行民意调查。你作为这个班的学生，最希望谁出任？请说明理由。你作为这个班的学生，最希望谁出任？请说明理由。民意调查民意调查孔子：孔子：加强学生的思想道德建设，提倡文明礼仪，加强学生的思想道德建设，提倡文明礼仪，教学方式上注重因材施教，关注学生的全面发展。教学方式上注重因材施教，关注学生的全面发展。老子：老子：主张顺应自然，让学生的实行自治和自我管主张顺应自然，让学生的实行自治和自我管理，用超功利的心态对待考试和成败，让违纪或不理，用超功利的心态对待考试和成败，让违纪或不爱学习的学生进行自我反思和悔悟。爱学习的学生进行自我反思和悔悟。韩非：韩非：加强班级的纪律建设，严格惩罚违纪现象和加强班级的纪律建设，严格惩罚违纪现象和违纪同学，奖励成绩优秀和对班级有功的同学。违纪同学，奖励成绩优秀和对班级有功的同学。交通问题已经成为百姓日益关注的一个交通问题已经成为百姓日益关注的一个问题。怎样让斑马线成真正的保障线，请你问题。怎样让斑马线成真正的保障线，请你根据儒、道、法家思想主张给出相应的解决根据儒、道、法家思想主张给出相应的解决办法。办法。课后探究：课后探究：
