1、 中华文明起源与早期国家中外历史纲要上 第1课通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，分析早期国家的起源特征，认识早期文明家国同构、华夏一体的特点。学习目标12通过梳理石器时代的时序数轴图，理清石器时代的历史分期。借用图标、文字等史料，用表框形式梳理石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识早期文明产生的多源性和统一性（多元一体）。通过对气候等要素的分析，认识环境、劳动对人类文明起源的推动作用。通过对生产力提高、私有制产生、阶级出现的逻辑分析，认识国家产生的条件。345人类的故事 当我们们走进进第1课课来寻寻找答案时时，这这些图图片、文字的任务务不是也不可能是讲讲述过过去是是什么样样子，而是生活在过
2、过去的时时代可能是可能是什么样样子。因为证为证据倾倾向于揭示过过去可能是那个样样子。我们我们生活在一个巨大的生活在一个巨大的问号问号的阴影下的阴影下我们是我们是谁谁？我们来自我们来自哪里哪里？我们要去向我们要去向何方何方？房龙房龙人类的故事人类的故事目录二一、在一、在璀璨星辰中放歌璀璨星辰中放歌多元一体多元一体一向文明更深处漫溯向文明更深处漫溯家国天下家国天下第一展厅第一展厅在璀璨星辰中放歌在璀璨星辰中放歌 多元一体多元一体 今天的考古学家更强调古代中国的多样性和复杂性在辽阔的大地上分布着多种文化、多样的陶器和建筑。人们认为，中国北方只有一个文明中心，随后，文明逐渐扩展到边缘地区，而其核心部分
3、并未发生很大变化。与欧洲人不同的是，在中国人的想象中，他们从最早的时期一脉相承，有着强烈的情感纽带。安德鲁 玛尔BBC世界史家国情怀家国情怀文化自信文化自信一、在一、在璀璨星辰中放歌璀璨星辰中放歌多元一体多元一体1 1、时、时序序核心素养核心素养时空观念时空观念在极端恶劣的自然环境中，石器时代的人类过着怎样的生活？直到今天我们所知任然很少，但我们已经达到了这样一个程度：我们能利用考古学贡献相当准确的推测很多事。第一展室展板3 解读 旧石器时代的文化 收藏在大渡口区博物馆内的收藏在大渡口区博物馆内的旧旧石器时代手斧，于石器时代手斧，于19871987年在大渡口年在大渡口区马王场旧石器遗址出土。区
4、马王场旧石器遗址出土。第一展室展板3 解读 旧石器时代的文化核心素养核心素养时空观念时空观念 在龙骨山山洞里，发现了大量的灰烙及火烧过的石块和兽骨，有的灰熔成层分布，在龙骨山山洞里，发现了大量的灰烙及火烧过的石块和兽骨，有的灰熔成层分布，有的集中成堆，厚达有的集中成堆，厚达6 6米。在元谋人、蓝田人、贵州桐梓人生活的地层里也有类似的发现。米。在元谋人、蓝田人、贵州桐梓人生活的地层里也有类似的发现。这说明猿人时代用这说明猿人时代用火火是普遍的。火的使用是人类有决定意义的进步之一，是普遍的。火的使用是人类有决定意义的进步之一，它使人类第一它使人类第一次支配了自然力，次支配了自然力，从而最终从而最终
5、把人从动物界分开把人从动物界分开。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史 有关母系氏族公社的传说有关母系氏族公社的传说 在我国古代的文献记载和传说中，保存有不少关于在我国古代的文献记载和传说中，保存有不少关于母系氏族公社的母系氏族公社的传说传说，它们在一定程度上，它们在一定程度上反映了当时的史实反映了当时的史实。楚辞楚辞天问天问：“女岐无合夫，焉取九子？女岐无合夫，焉取九子？”反映江汉地区就有以女岐为始祖的反映江汉地区就有以女岐为始祖的母系氏族母系氏族，因盛，因盛行族外婚，男女关系不稳定，女岐无法确定亲夫的事实。又如华胥履大迹于雷泽行族外婚，男女关系不稳定，女岐无法确定亲夫的事实。又如华胥履大迹于雷泽
6、生伏羲，这种生伏羲，这种“古之神圣母感天而生子古之神圣母感天而生子”的神话，实际上是母系氏族的神话，实际上是母系氏族“只知其母，只知其母，不知其父不知其父”情况的反映情况的反映。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史 导览员：通过对第一展室三块展板内容的了解，谁能说说旧石器时代文化的特点，并谈谈您的认识。第一展室展板3 解读 旧石器时代的文化认知：旧石器时代文化特点火的使用是把人从动物界分开的重要标志历史传说是对历史事实的反映旧石器时代旧石器时代主要遗址主要遗址元谋人北京人门齿化石；地磁坚定法-170万年前四肢在劳动中得到改造；70万年前分布范围分布范围黄河长江流域黄河长江流域为主原始人群原始人群晚期
7、进入母系氏族组织特点组织特点共同劳动共同分享文明特征文明特征打制石器打制石器；渔猎采集；群居生活；学会用火第一展室展板4 解读 环境、劳动与人类 就这样，几千几万年过去了。只有具备最聪明头脑的人，才生存了下来。他们必须日夜与寒冷、饥饿斗争，他们被迫发明了工具。他们学会了如何把石头磨成斧子，如何做锤子。他们不得不储备大量的食物，以应付漫长的冬日。他们发现黏土可以做成碗、罐，然后在阳光下晒硬。就这样，冰川期本来差点儿毁灭人类，却成了人类的最伟大的老师，迫使人类使用自己的头脑。庞龙人类的故事费尔南德兹世界 一部历史我们现在已经发现，艰苦的环境对我们现在已经发现，艰苦的环境对于文明来说，非但无害而且是
8、有益于文明来说，非但无害而且是有益的。的。汤因比历史研究导览员：通过对展板导览员：通过对展板4 4的分析，谈谈您的认识。的分析，谈谈您的认识。认知：环境、劳动与人类 我们改造环境，但永远脱离不了环境 整理自布罗代尔文明史 我们无法脱离环境来理解我们自身的历史整理自费尔南德兹世界 一部历史环境影响历史劳动塑造人类人类就是其中的主体人类命运共同体人类命运共同体可持续发展可持续发展唯物史观唯物史观第二展室展板1 说明 新石器时代的文明磨制石器；原始农业；饲养家畜；村落走向稳定第二展室展板1 说明 新石器时代的文明 导览员：依据史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多元性与统一性问题，谈
9、谈自己的认识。新石器时代新石器时代主要主要遗址遗址仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化彩绘陶器；粟粟姜寨聚落较强地方特色山东泰安水稻水稻；养蚕缫丝技术黑陶；玉玉器器；祭坛祭坛神庙神庙；万邦时代玉器；玉器；祭坛祭坛神庙神庙玉器；玉器；祭坛祭坛神庙神庙分布分布地域地域黄河黄河长江长江黄河黄河辽河长江长江特点特点磨制石器；原始农业；饲养家畜；村落磨制石器；原始农业；饲养家畜；村落走向稳定走向稳定 散布于我国各地这一时期（新石器时代）的文化遗散布于我国各地这一时期（新石器时代）的文化遗存，大都经历了父权制确立，私有制产生、发展并向阶级存，大都经历了父权制确立，私有制产生、发展并向阶级社
10、会过渡的历史进程。各文化遗存之间，存在着错综复杂、社会过渡的历史进程。各文化遗存之间，存在着错综复杂、相互影响的关系，表明各地众多氏族相互影响的关系，表明各地众多氏族部落部落之间的联系有进之间的联系有进一步加强的趋势。一步加强的趋势。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史第二展室展板2 说明 新石器时代的文明 自然在塑造文化，但文化的发展受自然环境影响的同自然在塑造文化，但文化的发展受自然环境影响的同时，不同区域人类文化的彼此交错与融合才是发展的主时，不同区域人类文化的彼此交错与融合才是发展的主流。流。整理自费尔南德兹整理自费尔南德兹世界世界 一部历史一部历史文明的起源旧石器遗址新石器遗址共性大河文化
11、 粟稻种植内陆文化 敬天祭神部落文化 血缘家族玉石文化 图腾崇拜多源性统一性分布广泛多元一体认知：文明的多元一体核心素养核心素养唯物史观唯物史观 大汶口出土墓葬有大、中、小型之分，随大汶口出土墓葬有大、中、小型之分，随葬品也极不均衡。有的墓穴仅能容尸，空无葬品也极不均衡。有的墓穴仅能容尸，空无一物一物;而大型墓中随葬品多达数十件甚至百余而大型墓中随葬品多达数十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物品。品。大汶口新石器时代墓葬发掘报告墓号墓号种类种类数量数量占比占比墓62一獐牙1随葬品5件以下占50%以上墓70一石铲1墓63一鼎 一砺石2墓85一纺
12、轮 一蚌镰2墓114一鼎 一壶2墓10象牙梳 玉质臂环 松绿石头饰等18010件以上占比25%左右 私有观念、私有制都是私有观念、私有制都是生产力发展生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就产生巨大的就产生巨大的离心作用离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始原始公有制的崩溃公有制的崩溃。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史第二展室展板3 认识 从部落到国家核心素养核心素养史料实证史料实证 几个氏族公社组合成一个部落，以后发展成几个氏族公社组合成一个部落，以后发展成部落联盟部落
13、联盟。父权家族有族长，氏。父权家族有族长，氏族有氏族酋长，部落有部落首领，部落联盟有共同的首领，传说中的尧、舜、禹族有氏族酋长，部落有部落首领，部落联盟有共同的首领，传说中的尧、舜、禹就是著名的部落联盟首领。父系大家族是氏族的一个基本单位，而个体家庭则是就是著名的部落联盟首领。父系大家族是氏族的一个基本单位，而个体家庭则是它的一个细胞。到后来，私有制不断扩大、贫富分化日益严重，父系大家族的父它的一个细胞。到后来，私有制不断扩大、贫富分化日益严重，父系大家族的父权族长、家长拥有对家族成员的统治和奴役之权，而且还役使被收养的成员和奴权族长、家长拥有对家族成员的统治和奴役之权，而且还役使被收养的成员
14、和奴隶，父系家长控制下的家庭，以缩影的形式包含了后来隶，父系家长控制下的家庭，以缩影的形式包含了后来阶级社会阶级社会才有的对立和矛才有的对立和矛盾，我国最早的盾，我国最早的宗法家长制家庭即告萌芽宗法家长制家庭即告萌芽。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史第二展室展板3 认识 从部落到国家 黄帝时已经设官分职，出现了黄帝时已经设官分职，出现了政治管理政治管理机构，如机构，如史记史记五帝本纪五帝本纪说黄帝说黄帝“置左右大监，监于万国置左右大监，监于万国”。从考古学的角度上分析，此间各地以城为中心的聚落。从考古学的角度上分析，此间各地以城为中心的聚落群体，明显地分化为群体，明显地分化为中心聚落中心聚落、次
15、中心聚落和一般性聚落，其社会集团内部自然需、次中心聚落和一般性聚落，其社会集团内部自然需要一个要一个管理体系管理体系，需要不同级别、不同职能的管理机构。而各地出现的以城为代表，需要不同级别、不同职能的管理机构。而各地出现的以城为代表的中心聚落，应属早期城邦式的的中心聚落，应属早期城邦式的原始国家原始国家，邦国林立的早期古国时代已经到来，邦国林立的早期古国时代已经到来。摘编自赵毅摘编自赵毅 赵轶峰赵轶峰中国古代史中国古代史地域地域炎黄部落为核心的黄河中下游成为文化融合的中心炎黄部落为核心的黄河中下游成为文化融合的中心部落大融合加速了文明社会的到来部落大融合加速了文明社会的到来三皇三皇神话色彩浓厚
16、五帝五帝黄帝颛顼（zhuan xu）帝喾（ku）尧舜特点特点炎黄部落联盟五帝后期万邦时代（陶寺遗址）华夏始祖（华夏认同华夏认同）宫殿建筑；礼器；阶级分化国家初始国家初始形态具备制度制度世袭制第二展室展板3 认识 从部落到国家导览员：通过对展板3相关内容的了解，谁能说说国家产生的条件。认知：从部落到国家部落及部落联盟部落战争奴隶原始农业饲养家畜 磨制石器 生产力提高村落走向稳定贫富分化阶级分化私有制产生公共权力国家雏形新石器时代核心素养核心素养唯物史观唯物史观结语 历史的尝试性和可修正性历史学探过的主题并不就是过去本身，因为历史学探过的主题并不就是过去本身，因为我们的感官根本不能直接触及过去。我
17、们只我们的感官根本不能直接触及过去。我们只有关于过去的证据。有的原始资料能够提供有关于过去的证据。有的原始资料能够提供具体的线索，告诉我们过去的人真正做了些具体的线索，告诉我们过去的人真正做了些什么，什么，绝大多数原始资料都只能反映出绝大多数原始资料都只能反映出留下这些原始资料的人的内心世界。因此，留下这些原始资料的人的内心世界。因此，这就意味着这就意味着我们对人们内心世界之外的世界我们对人们内心世界之外的世界的描述总是尝试性的、可修正的。的描述总是尝试性的、可修正的。费尔南德兹世界一部历史同时应看到，各地区文化发展速度是同时应看到，各地区文化发展速度是不平衡的，相比较而言，龙山文化和不平衡的
18、，相比较而言，龙山文化和良渚文化发展水平较高，速度较快。良渚文化发展水平较高，速度较快。这些文化的中心地区最早孕育了社会这些文化的中心地区最早孕育了社会变革的因素，尤其是龙山文化区私有变革的因素，尤其是龙山文化区私有制的发展、阶级的分化更为明显，制的发展、阶级的分化更为明显，其其发展同我国最早的阶级社会夏商周有发展同我国最早的阶级社会夏商周有着直接的联系着直接的联系。朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史主观性客观性原始资料研究者尝试性和可修正性结论第二展厅第二展厅向文明更深处漫溯向文明更深处漫溯 家国天下家国天下第一展室展板1 序言家国情怀家国情怀文化自信文化自信 在“五帝”时代之后，中国进入了历史
19、时代，先后兴起了三个王朝：夏朝、商朝和周朝。这三个王朝历经2000年之久。我们已经知道了历任国王的名字，见识了日益精巧繁复的手工艺品，还有城市、寺庙、城堡和文字，这些证据都可以证明近代中国与古代中国一脉相承。简而言之，我们拥有中国的完整历史。安德鲁 玛尔BBC世界史早期国家的形成有什么特点？先秦时代的王朝是如何在朋友圈刷存在感的？后来，甲骨文和钟鼎文又是怎样毫不隐瞒的告诉我们那些历史事实的？第一展室 展板2 神秘考古 历史见证世界一部历史世界一部历史 何尊及铭文中的“中国“：周武王灭商后决定建都于天下的中心，”宅兹中国”。甲骨文：国家政治军事大事记。钟鼎文：先秦贵族生活启示录核心素养核心素养文
20、史相证文史相证第一展室 展板3 九州区域 畿服治理五服制：以距离王畿中心的远近为次第五服制：以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。这体现了地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫。这体现了华夏王朝历来的华夏王朝历来的治国思想渊源治国思想渊源。尚书尚书 禹贡禹贡华夏民族祭宗敬祖血缘纽带家国心理九州区域畿服治理第一展室 展板4 宗法分封 等级序列分封制分封制 宗宗法制法制 等级序列等级序列 礼乐制礼乐制国家国家政治政治灭亡灭亡考古依据考古依据夏夏朝朝1.设有掌管行政、军事、司法、宗教的机构和职官早期国家治理体系早期国家治理体系的雏形2.聚族而居3.控制部族间接
21、通知部族之外的地区暴虐无道；商汤灭夏（前1600）河南河南洛阳二里头文化殷殷商商尹；内外服制度对外服的管理具有有限性具有有限性；商王垄断神权垄断神权以强化王权；腐朽暴虐社会矛盾尖锐；武王伐纣牧野之战河南河南安阳殷墟西周西周分封制加强加强周天子对地方的政治统治前841年国人暴动共和行政前771年犬戎攻破镐京陕西陕西周原考古早周宗庙遗址宗法制血缘纽带血缘纽带；嫡长子继承制嫡长子继承制；解决了贵族在权力和财产分配方面的冲突与矛盾礼乐制维护等级秩序的工具制度特征制度特征世袭制；奴隶制经济特征经济特征奴隶制经济发展走向繁荣；商周土地国有制井田制；生产力较低木、骨、石制工具为主集体协田；青铜铸造技术发达文
22、化特征文化特征甲骨文甲骨文政治军事政治军事；青铜铭文青铜铭文贵族活动贵族活动；青铜文化发达时代分期时代分期青铜时代Early Bronze Age：（公元前21世纪公元前5世纪）第一展室 展板5 夏商西周 家国一体 导览员：依据上述展板内容，说说早期国家起源的特点。中国早期中国早期国家起源国家起源的特点的特点王权和神权相结合。王权和神权相结合。从商王朝松散的从商王朝松散的“方国联盟方国联盟”过渡到周王朝的过渡到周王朝的“天下共主天下共主”对地方控制力逐渐加强对地方控制力逐渐加强血缘纽带同政治关系紧密结合，血缘纽带同政治关系紧密结合，家国一体。家国一体。贵族长期垄断特权，享受贵族长期垄断特权，享
23、受“世卿世禄世卿世禄”世袭制下的血缘贵族政治世袭制下的血缘贵族政治最高执政集团尚未实现权力的高度集中。最高执政集团尚未实现权力的高度集中。认知：从家国到天下 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆同心圆布局的统治机制，最后到西布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原中原”成为中央政权的基地，而又成为中央政权的基地，而又以同心圆以同心圆的方式扩散其势力于各处。的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个整个中国是一个“天下天下”，“天下天下”没没有边，也没有界线，有边，也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力有
24、向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过不一定是统治的权力，而是通过文化交融文化交融而构成的一个新文化，其中包含了而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳人中原文化，各种地方文化。将各种地方文化吸纳人中原文化，“天下天下”的的文化多元而渐文化多元而渐变，共存而不排他变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的的“中国中国”。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群，。于是，即使在古代各地的居民原来可能是有不同基因的族群，经过此布局，实际
25、上所谓的经过此布局，实际上所谓的“中原中原”居民，已经是来源复杂的体。居民，已经是来源复杂的体。“中原中原”向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的向四周扩散，又不断混合，终于熔铸为一人数众多的文化、经济、政治共同文化、经济、政治共同体体。许倬云许倬云说中国：一个不断变化的复杂共同体说中国：一个不断变化的复杂共同体 第二展室 展板1 天下 中国 同心圆新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权
26、威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的王权也须在道德性的天命天命之前俯首。于是周人的世界，之前俯首。于是周人的世界，是一个是一个“天下天下”，不，不是一个是一个“大邑大邑”；周人的政治权力，抟铸了一个；周人的政治权力，抟铸了一个文化的共同体文化的共同体。周人克商，。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接天命的交接，代表了一个，代表了一个文化秩序的延续。这是周人文化秩序的延续。这是周人“华夏华夏”世界的本质世界的本质。中国人从此不再是若干文。中国人从此不再是若干文化体系竞争的场合。化体系竞争的场合。中国的历史，从此成为华夏世界
27、求延续中国的历史，从此成为华夏世界求延续，华夏世界求扩，华夏世界求扩张的长篇史诗。中国三千年来历史的主旨是以华夏世界为文化主流。四周的张的长篇史诗。中国三千年来历史的主旨是以华夏世界为文化主流。四周的四裔必须逐渐进入这个主流，因为这个主流也同时代表了天下，开化的天下。四裔必须逐渐进入这个主流，因为这个主流也同时代表了天下，开化的天下。许倬云许倬云西周史西周史第二展室 展板2 华夏 一体 中国结导览员：根据上述展板内容，谈谈您对导览员：根据上述展板内容，谈谈您对“家国家国”“”“天下天下”的认识。的认识。认知：从家国到天下血缘纽带中国天下政治共同体文化共同体多元而渐变共存不排他家国同构家国同构
28、稳定性华夏一体华夏一体 延续性家国核心素养核心素养家国情怀家国情怀参考资料：许纪霖家国天下核心素养核心素养历史解释历史解释结语过去现在未来 转瞬之间，现在化为过去。现在总是在不停地成为过去，转化为历史。过去又总是与我们同在，勾起我们的记忆，塑造我们的思维，开启我们的生活又限制我们的生活。因此，人类的历史或许因为专注于自我而显得狭溢，但是它专注的却毫无疑问是一个迷人的主题、我们宠爱的主题我们自身。费尔南德兹世纪 一部历史人类的思维无疑是通过了解自我的过去来不断塑造的；通过研究自身来了解过去，塑造现今，关注探索未来。核心素养核心素养历史解释历史解释核心素养核心素养文化自信文化自信结语文明一脉相承本
29、电子展厅参考文献费尔南德兹世界一部历史安德鲁 玛尔BBC世界史布罗代尔文明史房龙人类的故事许纪霖家国天下许倬云西周史许倬云说中国：一个不断变化的复杂共同体王明珂华夏边缘：历史记忆与族群认同赵毅 赵轶峰中国古代史朱绍侯 张海鹏 齐涛中国古代史北京大学历史学系稽古贯通启新：中国古代史鲍鹭滨史料汇编团队中国古代史史料汇编知识结构华夏文明文明的起源国家的形成早期国家旧石器遗址新石器遗址共性大河文化 粟稻种植内陆文化 敬天祭神部落文化 血缘家族玉石文化 图腾崇拜产生条件：生产力提高剩余产品私有制阶级国家夏朝商朝西周井田制生产力低刀耕火种生产关系集体协田多源性统一性分封制宗法制 礼乐制第一课分布广泛多元一体家国天下
