1、识字8 人之初人教部编版版小学语文一年级引入新课 同学们，我们中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化。今天我们就一起来学习人之初。我会读性初善习教迁chxng shnxqin本性性格善良和善学习习题教育教导变迁搬迁初次初中jio 之前总之之zh高贵贵重贵gu我会读玉幼器yuy q玉器玉环电器器材幼小幼儿专心专业专zhuny 义意义义气我会写之内相信远近学习遥远玉器之 相zh 近 习 远y玉xingjnyunx义道义y巧记生字近玉义独体 结构习远相之之 习 玉 义 左右 结构相半包围 结构近 远 巧记生字相相 义义y“相”的右半部分是“目”，不要少写一横；“义”的此处不要少点。xing 巧记生字木+
2、目=相孝+攵=教忄+生=性中+一+贝=贵辶+千=迁巧记生字相 -目+木=林教 -孝+方=放巧记生字进“门”歌 木字进门正清“闲”，日字进门坐中“间”，耳字进门听新“闻”，市字进门“闹”喧天。巧记生字相xing 相信xing 照相 课文讲解读一读读一读 人之初人之初人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知 义。课文讲解说一说：课文题目“人之初”是什么意思？人最开始的时候人之初，性本善，性相近，习相远。人生下来的时候都是人生下来的时候都是好的，只是由于成长好的，只是由于成长过程中，后天的学习过程中，后天的学习环境不
3、一样，性情也环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。就有了好与坏的差别。品性品性 品格品格习性习性 习惯习惯课文讲解苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。如果从小不好好教育，如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最为了使人不变坏，最重要的方法就是要专重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。心一致地去教育孩子。如果如果 专一专一 课文讲解于是，就于是，就 变化变化 子不学，非所宜。，幼不学，老何为？小孩子不肯好好学习小孩子不肯好好学习,是很是很不应该的，一个人倘若小不应该的，一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候不好好学习，到老的时候就既不懂做人的道理，时候就既不懂做
4、人的道理，又无知识，能有什么用呢？又无知识，能有什么用呢？用处用处 课文讲解学习学习 合适合适 玉不琢，不成器，人不学，不知义。玉不打磨、雕刻，玉不打磨、雕刻，不会成为精美的器物，不会成为精美的器物，人不学习，就不懂得人不学习，就不懂得礼仪，不能成才。礼仪，不能成才。道理道理 课文讲解雕刻雕刻 器具器具 课文讲解议一议议一议联系联系“幼不学，老何为幼不学，老何为”，说一说说一说“少壮不努力，老少壮不努力，老大徒伤悲大徒伤悲”的意思。的意思。小时候不好好努力学习，等到老了想学也来不及了，只能留下无比的悔恨。层次梳理人之初人之初，性本善，性相近，习相远。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃
5、迁，教之道，贵以专。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。子不学，非所宜，幼不学，老何为？子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。玉不琢，不成器，人不学，不知义。主题归纳 本课讲了本课讲了教育和学教育和学习习对儿童成长的重要性，对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，后天教育及时，方法正确，可以使人成为可以使人成为有用之才有用之才。拓展延伸读一读 新三字经进校门，守秩序，靠右行，不拥挤。见师长，先问好，要热情，懂礼貌。课堂上，要动脑，写作业，要仔细。课间操，认真做，文明语，挂嘴上。十分钟，备学具，不喧哗，不追跑。放学时，路队齐，出校门，守交规。课后作业读拼音，写词语。ch
6、 （）中 gu（）重 q（）具 jn（）路 x （）题初 贵 器近习qin变（）迁课后作业我会连。xng qin jio gu shn 迁迁 性性 善善 教教 贵贵课后作业 学了这首儿歌，你还知道三字经的哪些内容？和同学交流一下吧！谢谢观看 人教部编版版小学语文一年级 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上
7、自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化
8、时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
