1、牛顿牛顿：科学的目的科学的目的“在于发现自然界的结在于发现自然界的结构和作用，并尽可能把它们构和作用，并尽可能把它们 归结为一些归结为一些普遍的法则和一般的规律，用观察和实验普遍的法则和一般的规律，用观察和实验来建立这些法则，从而引导出事物的原因来建立这些法则，从而引导出事物的原因和结果。和结果。培根：培根：科学就在于用理性的方法去整理感科学就在于用理性的方法去整理感性的材料，从感觉与特殊事物中提炼出公性的材料，从感觉与特殊事物中提炼出公理，不断上升，最后达到普遍的公理。理，不断上升，最后达到普遍的公理。达尔文：达尔文：科学就是整理事实，以便从中得科学就是整理事实，以便从中得出普遍的结论或规律
2、。出普遍的结论或规律。爱因斯坦：爱因斯坦：“寻求我们感觉与经验之间规寻求我们感觉与经验之间规律性关系的有条理的思想律性关系的有条理的思想”。综上所述，客观性、规律性、系统性、实综上所述，客观性、规律性、系统性、实证性是科学家公认的科学的特点。证性是科学家公认的科学的特点。通常在学科性质上，我们把科学看作是关于通常在学科性质上，我们把科学看作是关于对象的理性研究及其规律性的知识成果，或对象的理性研究及其规律性的知识成果，或者说，科学作为一种文化，主要体现的人对者说，科学作为一种文化，主要体现的人对自然的认识和改造以及由此积累起来的知识自然的认识和改造以及由此积累起来的知识和方法。和方法。一般而言
3、，我们认为科学，尤其是自然科学一般而言，我们认为科学，尤其是自然科学主要包括数学、物理、化学、天文、地理等主要包括数学、物理、化学、天文、地理等学科领域，是研究物质世界组成、运动、发学科领域，是研究物质世界组成、运动、发展和演变的客观现象规律的学科。展和演变的客观现象规律的学科。“科学是什么科学是什么”并不是一件简单的事情，科学并不是一件简单的事情，科学中有历史和现实的连接，有发展和变动的因中有历史和现实的连接，有发展和变动的因素，有人类不断深化的反思。素，有人类不断深化的反思。霍根霍根科学的终结科学的终结认为认为:我们永远无法搞清我们永远无法搞清楚宇宙创生前究竟存在些什么，也难以确切楚宇宙创
4、生前究竟存在些什么，也难以确切地知道意识究竟如何起源，在已知的物理规地知道意识究竟如何起源，在已知的物理规律中，支配世界的法则还有哪些。这些问题律中，支配世界的法则还有哪些。这些问题已经超出科学所能探索的范围，凡此种种，已经超出科学所能探索的范围，凡此种种，表明科学已经终结。表明科学已经终结。约翰约翰霍根霍根科学的终结科学的终结远方出版社远方出版社1997年版年版如果说科学给我们展示了一幅客观世界的图如果说科学给我们展示了一幅客观世界的图像，使我们能够用规律、定义、定理、乃像，使我们能够用规律、定义、定理、乃至方程来加以把握的话，那么至方程来加以把握的话，那么“人文人文”则则给我们展示了另一个
5、世界：这里有人类的给我们展示了另一个世界：这里有人类的足迹，有精神的凝聚，有不确定性和主观足迹，有精神的凝聚，有不确定性和主观性性 这样一个复杂的世界，使得研究它这样一个复杂的世界，使得研究它的人文学科和人文学者对它有说不尽的话的人文学科和人文学者对它有说不尽的话题，从而也酝酿出层出不穷的思想、学说题，从而也酝酿出层出不穷的思想、学说与流派。与流派。15世纪意大利人文主义学者开始在与世纪意大利人文主义学者开始在与“神的研神的研究究”对立的意义上使对立的意义上使studiahumanitatis，即人文学科的研究，这种研究主要在古希腊、即人文学科的研究，这种研究主要在古希腊、罗马的语言和文字学中
6、进行。包括语法、修辞、罗马的语言和文字学中进行。包括语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学；作为教育，则是指在诗歌、历史和道德哲学；作为教育，则是指在“世俗学校世俗学校”中开设的与基督教神学和经院哲中开设的与基督教神学和经院哲学相对的世俗文化方面的课程。学相对的世俗文化方面的课程。在此基础上产生了广义的人文学科，包括语言、在此基础上产生了广义的人文学科，包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、历史等文学、艺术、哲学、宗教、历史等大英百科全书大英百科全书：“人文学科是指那些既非自然人文学科是指那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和。一般认为人文科学也非社会科学的学科的总和。一般认为人文学科构成一种独特的知
7、识体系，即关于人类价值学科构成一种独特的知识体系，即关于人类价值和精神的人文主义的学科。从美国国会为人文学和精神的人文主义的学科。从美国国会为人文学科设立国家赞助基金的法案中，可以看到这一术科设立国家赞助基金的法案中，可以看到这一术语所代表的广阔的领域。人文学科包括如下研究语所代表的广阔的领域。人文学科包括如下研究范畴：现代与古典语言、语言学、文学、历史学、范畴：现代与古典语言、语言学、文学、历史学、哲学、考古学、法学、艺术史、艺术批评、艺术哲学、考古学、法学、艺术史、艺术批评、艺术理论、艺术实践以及具有人文主义内容和运用人理论、艺术实践以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其它社会科学。文
8、主义方法的其它社会科学。”。社会科学最初是从道德哲学之类的人文社会科学最初是从道德哲学之类的人文研究中分化出来的，似乎具有典型的人文研究中分化出来的，似乎具有典型的人文特征。但自从它形成了包括经济学、社会特征。但自从它形成了包括经济学、社会学、政治学等学科在内的系统群体之后，学、政治学等学科在内的系统群体之后，它的对象就从人的个体的内在研究转向群它的对象就从人的个体的内在研究转向群体的外在研究，从精神世界转向了事实世体的外在研究，从精神世界转向了事实世界，即以社会的组织、结构和规律界，即以社会的组织、结构和规律“硬性硬性”的客体作为自己的研究对象，与的客体作为自己的研究对象，与“人文学人文学科
9、科”如文、史、哲等以体会和表达人的内如文、史、哲等以体会和表达人的内在精神的在精神的“柔性柔性”的研究领域形成区别。的研究领域形成区别。2001 年年 11 月月 25 日日，美美国国先先进进细细胞胞技技术术公公司司宣宣布布通通过过克克隆隆制制造造出出了了人人类类胚胚胎胎。这这家家公公司司的的研研究究人人员员把把人人类类卵卵细细胞胞中中的的 DNA 取取出出，由由此此获获得得卵卵细细胞胞空空壳壳，将将一一个个成成人人皮皮肤肤细细胞胞中中的的细细胞胞核核代代替替上上述述 DNA 植植人人卵卵空空壳壳内内，然然后后诱诱导导融融合合后后的的细细胞胞发发育育。结结果果得得到到 3个个人人类类早早期期胚
10、胚胎胎，其其中中两两个个发发育育到到 4 细细胞胞阶阶段段，另另一一个个至至少少发发育育到到 6 细细胞胞阶阶段段。这这表表明明人人体体单单个个细细胞胞的的遗遗传传物物质质能能被被诱诱导导发发育育成成为为幼幼胚胚胎胎，因因而而克克隆隆人人在在技技术术上上离离现现实实可可谓谓只只差差一一步步之之遥遥了了。文艺复兴不是狭义的古典人文文化的文艺复兴不是狭义的古典人文文化的复兴，它几乎涉及到思想文化领域的所有复兴，它几乎涉及到思想文化领域的所有方面，主要由人文主义运动、宗教改革运方面，主要由人文主义运动、宗教改革运动和新科学运动构成。动和新科学运动构成。这些运动虽然有各自不同的出发点和目这些运动虽然有
11、各自不同的出发点和目标，但渗透的却是同一种时代精神标，但渗透的却是同一种时代精神理理性主义。通过对古希腊、罗马思想和文化性主义。通过对古希腊、罗马思想和文化的研究与发扬，通过人文学科在这个时代的研究与发扬，通过人文学科在这个时代的蓬勃发展，形成了近现代科学及技术得的蓬勃发展，形成了近现代科学及技术得以产生和发展的一系列理念。文艺复兴最以产生和发展的一系列理念。文艺复兴最为重大的意义在于它是新时代、新思想、为重大的意义在于它是新时代、新思想、新文化的启蒙。新文化的启蒙。n 文艺复兴通过理性主义的倡导，文艺复兴通过理性主义的倡导，恢复了人的尊严，即为科学也为人文恢复了人的尊严，即为科学也为人文的发
12、展开拓了广阔的空间。在这个时的发展开拓了广阔的空间。在这个时期产生了许多思想家和学术巨匠，他期产生了许多思想家和学术巨匠，他们在科学与人文领域中充分施展了多们在科学与人文领域中充分施展了多才多艺的天赋。是科学与人文共同发才多艺的天赋。是科学与人文共同发展的展的“黄金时代黄金时代”15世纪下半叶起，近代自然科学开始发展起来。世纪下半叶起，近代自然科学开始发展起来。哥白尼哥白尼的的“太阳中心说太阳中心说”的提出，标志着近代自的提出，标志着近代自然科学逐渐摆脱了依附于中世纪神学的地位，走然科学逐渐摆脱了依附于中世纪神学的地位，走上了独立发展的道路。上了独立发展的道路。近代科学之父近代科学之父培根培根
13、为科学文化的弘扬起到了开创为科学文化的弘扬起到了开创性的作用，突出了科学对于人文的独立性。他认性的作用，突出了科学对于人文的独立性。他认为只有自然科学才是真正的科学，以感性经验为为只有自然科学才是真正的科学，以感性经验为基础的物理学则是自然科学最重要的组成部分基础的物理学则是自然科学最重要的组成部分。19世纪中期，在英国及其它欧洲国家则演世纪中期，在英国及其它欧洲国家则演变成为一股将科学文化推向极端的变成为一股将科学文化推向极端的科学主义科学主义的思潮。这种思潮作为一种文化观，把近代的思潮。这种思潮作为一种文化观，把近代自然科学，特别是物理学，看做是知识、智自然科学，特别是物理学，看做是知识、
14、智慧和真理的唯一合理形式，认为只有科学知慧和真理的唯一合理形式，认为只有科学知识才是最有价值的。识才是最有价值的。“什么知识最有价值？一致的答案就是科学什么知识最有价值？一致的答案就是科学”（斯宾塞：（斯宾塞：教育论教育论20世纪世纪20年代中国的年代中国的“科学与玄学科学与玄学”论战论战科学技术不仅在改造世界中焕发出无穷的威科学技术不仅在改造世界中焕发出无穷的威力，而且成为社会变迁的核心要素对社会的力，而且成为社会变迁的核心要素对社会的政治、经济、文化、价值观念和社会结构产政治、经济、文化、价值观念和社会结构产生了深刻的影响。生了深刻的影响。波塞尔波塞尔科学，什么是科学科学，什么是科学论述道
15、：科学，论述道：科学，还有技术，以空前未有的程度和速度控制和还有技术，以空前未有的程度和速度控制和决定着我们的生活，渗透与贯穿了人类生活决定着我们的生活，渗透与贯穿了人类生活得各个方面。在许多场合，科学已经代替了得各个方面。在许多场合，科学已经代替了宗教的功能，人们今天对科学的崇拜并不亚宗教的功能，人们今天对科学的崇拜并不亚于昔日对上帝的信仰。科学彻底改变了我们于昔日对上帝的信仰。科学彻底改变了我们对于世界，对于自然的看法对于世界，对于自然的看法首先、人类对疾病、痛苦和死亡的畏惧首先、人类对疾病、痛苦和死亡的畏惧催生了医学，人们对健康的渴望发展了催生了医学，人们对健康的渴望发展了医学。病痛和死
16、亡，这种源自躯体的恐医学。病痛和死亡，这种源自躯体的恐惧感，往往会延伸至思想、意识和心灵惧感，往往会延伸至思想、意识和心灵 医学被赋予了两大使命：一是致力于医学被赋予了两大使命：一是致力于使患者摆脱躯体的病痛，二是关心患者使患者摆脱躯体的病痛，二是关心患者的心灵，引导他们摆脱恐惧，提高面对的心灵，引导他们摆脱恐惧，提高面对病患和死亡这样非常状态时的生活质量病患和死亡这样非常状态时的生活质量。其次、从医学历史发展的角度来看：医其次、从医学历史发展的角度来看：医学的发展从来就不是孤立的。医学的每学的发展从来就不是孤立的。医学的每一次重大突破都是与当时的社会环境、一次重大突破都是与当时的社会环境、政
17、治经济状况、哲学思想和科学技术的政治经济状况、哲学思想和科学技术的发展水平密不可分。发展水平密不可分。“医学本质上是一种文化现象医学本质上是一种文化现象,植根于植根于特定的文化土壤特定的文化土壤,它与文化如哲学、宗它与文化如哲学、宗教、艺术的对话与交流教、艺术的对话与交流,就不是可有可就不是可有可无的外部要求无的外部要求,而是科学自身发展的内而是科学自身发展的内在要求在要求”再则、尽管依靠科学的发展和进步，二十世纪再则、尽管依靠科学的发展和进步，二十世纪的现代医学已经从做到在技术干预生命的现代医学已经从做到在技术干预生命,但生命但生命的奥秘在终极的意义上是人的知识无法穷尽的。的奥秘在终极的意义
18、上是人的知识无法穷尽的。对医学的研究必须有二种方式共生共荣：一是对医学的研究必须有二种方式共生共荣：一是以科学的进取心去开拓生命的科学意义，以求以科学的进取心去开拓生命的科学意义，以求为患者提供更多的医疗援助，使人类更有质量、为患者提供更多的医疗援助，使人类更有质量、更加健康地生存；第二是关注生命的人文意义，更加健康地生存；第二是关注生命的人文意义，善待生命，维护生命、珍惜生命，促进人类与善待生命，维护生命、珍惜生命，促进人类与自然、环境及其它生物的和谐、可持续发展。自然、环境及其它生物的和谐、可持续发展。最后、不必讳言，在医学发展的不同历史阶段最后、不必讳言，在医学发展的不同历史阶段,医医学
19、科学和人文的重要程度是不一样的，科学推动学科学和人文的重要程度是不一样的，科学推动了西方医学的发展进步，使其从一个区域范围的了西方医学的发展进步，使其从一个区域范围的医学体系，扩展到了整个世界，直至今日，现代医学体系，扩展到了整个世界，直至今日，现代西方医学的发展前景仍无可限量。但是越来越多西方医学的发展前景仍无可限量。但是越来越多的迹象也表明，按照目前西方医学的哲学思维继的迹象也表明，按照目前西方医学的哲学思维继续发展将会出现许多难以逾越的障碍。若不及时续发展将会出现许多难以逾越的障碍。若不及时加以调整，将会影响整个医学科的发展进程。反加以调整，将会影响整个医学科的发展进程。反之，有着悠久历
20、史的传统医学，由于历经千年的之，有着悠久历史的传统医学，由于历经千年的经验积累已形成了一个独特的体系，尤其是中国经验积累已形成了一个独特的体系，尤其是中国的传统医学，在哲学思维、理论与实践方面均有的传统医学，在哲学思维、理论与实践方面均有许多独到之处许多独到之处。n美国霍普斯金大学医学教授鲁宾森在其著作美国霍普斯金大学医学教授鲁宾森在其著作The Patient as a Person中告诫医学界不中告诫医学界不能以能以“科学的满足科学的满足”取代取代“人类的满足人类的满足”,要求医要求医生生“把病人作一个整体来治疗把病人作一个整体来治疗”n乔治亚医学教授休斯顿认为是否尊重患者心理感乔治亚医学教授休斯顿认为是否尊重患者心理感受受,是医生区别于兽医之所在。是医生区别于兽医之所在。n医学科学和技术的进步是缘于人们对生命的敬畏医学科学和技术的进步是缘于人们对生命的敬畏和珍爱，人类对生存的渴望，对痛苦的畏惧，对和珍爱，人类对生存的渴望，对痛苦的畏惧，对死亡的恐怖，对健康的追求，是医学发展的最终死亡的恐怖，对健康的追求，是医学发展的最终动力。无论医学科学进展到怎样的境界，对人的动力。无论医学科学进展到怎样的境界，对人的关怀是不可缺失的医学本质特征。关怀是不可缺失的医学本质特征。
