1、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲古之欲明明德于天下者，先治其国；欲古之欲明明德于天下者，先治其国；欲古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格
2、物。格物。格物。大学大学大学大学子曰：子曰：子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如乐何？如乐何？如乐何？”论语论语论语论语第五章第五章第五章第五章明德新民明德新民明德新民明德新民 止于至善止于至善止于至善止于至善儒家文化精神与理想人格儒家文化精神与理想人格儒家文化精神与理想人格儒家文化精神与理想人格第五章第五章第五章第五章明德新民明德新民明德新民明德新民 止于至善止于至善止于至善止于至善儒家文化精神与理想人格儒家文化精神与理想人格儒家文化精神与理想人格儒家文化精神与理想人格性善学说性善学说性善学说
3、性善学说孟子继承孔子的伦理思想，其主要孟子继承孔子的伦理思想，其主要贡献是以性善论作为仁政学说的基础，贡献是以性善论作为仁政学说的基础，把伦理范畴与性善说联系起来，作了十把伦理范畴与性善说联系起来，作了十分深刻的探讨。分深刻的探讨。孟子认为，人们的恻隐孟子认为，人们的恻隐、羞恶、恭敬、是非羞恶、恭敬、是非“四心四心”生来就有生来就有,其中其中包含着仁、义、礼、智包含着仁、义、礼、智“四端四端”的萌芽。的萌芽。“四端四端”是孟子伦理思想的主要范畴是孟子伦理思想的主要范畴,是处是处理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友“五伦五伦”社会关系的规范，强调仁义并举的重要社会关系的规
4、范，强调仁义并举的重要性，通过知心、知性、知天的认识路性，通过知心、知性、知天的认识路线，构建线，构建“天人合一天人合一”的思维模式，把人的思维模式，把人的主观能动性提高到道德境界，主张积的主观能动性提高到道德境界，主张积极有为的人生过程，具有鲜明的时代特极有为的人生过程，具有鲜明的时代特色和进步意义。色和进步意义。孟母三迁图（上）孟母三迁图（上）孟子著述图（下）孟子著述图（下）在认识论上在认识论上，荀子轻视感官荀子轻视感官而重实践，承认人的思维能反而重实践，承认人的思维能反映现实；在教育问题上，他强映现实；在教育问题上，他强调学习的重要性，认为只有博调学习的重要性，认为只有博学才能学才能“知助而无过知助而无过”，指出学，指出学习必须联系实际，学以致用，习必须联系实际，学以致用，学习态度应精诚专一，坚持不学习态度应精诚专一，坚持不懈。懈。荀子的思想荀子的思想荀子的思想荀子的思想不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。荀子荀子论水碑荀子论水碑
