1、它是我的好朋友，它是我的好朋友，每个同学全都有，每个同学全都有，笔墨书本帮我拿，笔墨书本帮我拿，可我还得背它走。可我还得背它走。（）书包书包 小小 书书 包包xixiooboboshsh橡皮橡皮 尺子尺子 作业本作业本 xin p ch zi zu y bn xin p ch zi zu y bn 课文学习课文学习笔笔 袋袋 铅铅 笔笔 转转 笔笔 刀刀 b di qin b zhun b dob di qin b zhun b do橡皮橡皮 尺子尺子 作业本作业本笔袋笔袋 铅笔铅笔 转笔刀转笔刀读一读：读一读：书书 包包 尺尺 作作 业业 本本笔笔 刀刀 课课 早早 校校 sh bo ch
2、sh bo ch zu y bn zu y bn b do k zo xiob do k zo xio书书 包包 尺尺 作作 业业 本本笔笔 刀刀 课课 早早 校校书包书包 尺子尺子 作业本作业本 毛笔毛笔小刀小刀 上课上课 早上早上 学校学校包包包字头包字头作作单人旁单人旁竹竹毛毛 笔笔竹字头竹字头书书包包尺尺作作本本笔笔业业课课刀刀早早校校送信啦！你你真真棒棒早早zozo早上早上书书shsh书包书包刀刀dodo小刀小刀尺尺chch尺子尺子本本bnbn本子本子小书包小书包xio sh boxio sh bo我的小书包，宝贝真不少。我的小书包，宝贝真不少。w de xio sh bo bo b
3、i zhn b show de xio sh bo bo bi zhn b sho 课本课本 作业本，作业本，铅笔铅笔 转笔刀。转笔刀。k bn zu y bn qin b zhun b dok bn zu y bn qin b zhun b do上课静悄悄，下课不乱跑。天天起得上课静悄悄，下课不乱跑。天天起得早，陪我去学校。早，陪我去学校。shn k jn qio qio xi k b lun poshn k jn qio qio xi k b lun po tin tin q de zo pi w q xu xio tin tin q de zo pi w q xu xio从这首儿歌里你学
4、到了什么？从这首儿歌里你学到了什么？上课的时候，我们要认真听讲，不做小动上课的时候，我们要认真听讲，不做小动作；下课后不乱跑，努力做个好学生。作；下课后不乱跑，努力做个好学生。如何整理书包？如何整理书包？拓展延伸拓展延伸整理书包整理书包小书包，真神奇，装了书本装文具。小书包，真神奇，装了书本装文具。小朋友，要牢记，收拾整齐按顺序。小朋友，要牢记，收拾整齐按顺序。大在下，小在上，硬在下，软在上，大在下，小在上，硬在下，软在上，零散物品单独放。零散物品单独放。zhn l sh bo zhn l sh bo xio sh bo zhn shn q zhun le sh bn zhun wn j xi
5、o sh bo zhn shn q zhun le sh bn zhun wn j xio pn yu yo lo j shu shi zhn q n shn xxio pn yu yo lo j shu shi zhn q n shn xd zi xi xio zi shn yn zi xi run zi shn d zi xi xio zi shn yn zi xi run zi shn ln sn w pn dn d fnln sn w pn dn d fn我的小书包，（）真不少。我的小书包，（）真不少。课本（课本（），铅笔（），铅笔（）。）。上课（上课（），下课（），下课（）。）。天天
6、（天天（），陪我（），陪我（）。）。小书包小书包 小书包我的小书包，宝贝真不少。课本作业本，铅笔转笔刀。上课静悄悄，下课不乱跑。天天起得早，陪我去学校。1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些
7、文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中
8、的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历
9、生灭的变化。文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实
10、，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书天书”了。了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
