1、陈太丘与友陈太丘与友期期学习目标：学习目标：1、流畅地朗读课文。、流畅地朗读课文。2、积累文言词汇，能借助注释和工具书理、积累文言词汇，能借助注释和工具书理解基本内容。解基本内容。3、懂得做人要方正，诚实守信，以礼待人，、懂得做人要方正，诚实守信，以礼待人，言辞要高雅。言辞要高雅。学习重点：学习重点：把握人物形象。把握人物形象。学习难点：学习难点：元方批评父友失信、无礼，最后却元方批评父友失信、无礼，最后却“入门入门不顾不顾”，是否有失礼仪？，是否有失礼仪？读准字音，正确停顿；读准字音，正确停顿；在在否否舍舍去去fush陈太丘与友期陈太丘与友期 陈太丘与友陈太丘与友期行，期期行，期日中，日中，
2、过中不至，太丘过中不至，太丘舍去，去后舍去，去后乃至。乃至。元方元方时年七岁，门外时年七岁，门外戏。客戏。客问问元方：元方：“尊君尊君在不在不?”答曰：答曰：“待君待君久久不至，已去。不至，已去。”友人友人便怒曰：便怒曰：“非人哉非人哉!与人期行，相委而去。与人期行，相委而去。”元元方曰：方曰：“君与家君君与家君期日中。日中期日中。日中不至，则是不至，则是无信；对子骂父，则是无信；对子骂父，则是无礼。无礼。”友人友人惭，下车惭，下车引之，引之，元方元方入门不顾。入门不顾。客问元方：客问元方：“尊君在不尊君在不?”询问，很客气询问，很客气答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”有礼貌
3、，有礼貌，很客气很客气友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉非人哉!与人期行，相委与人期行，相委而去。而去。”愤怒，音调很高愤怒，音调很高元方曰：元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。是无信；对子骂父，则是无礼。”声调不高，声调不高，但义正言辞但义正言辞朗读语气语调：朗读语气语调：（1）钱强在放学回家的路上与同学打架，钱强的好朋友李辉看到后立即上去帮各式各样钱强。（2）刘丰在体育课上扭伤了脚，林健送刘丰去医务室治疗，又回教室将老师布置的语文作业题抄下来，给刘丰送去。（3）郑伟有道题不会做，想拿马捷的作业本抄袭。马捷不同意，而是给他讲解做题的方法
4、，要他自己去做。结合注释，自读自译；结合注释，自读自译；陈太丘与友陈太丘与友期行期行，期日中，过中不，期日中，过中不至至，太丘，太丘舍舍去去，文意疏通文意疏通 去后去后乃乃至。至。元方时年七岁，门外元方时年七岁，门外戏戏。客问元方：。客问元方：陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，离开了，陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏，那人问元方：外嬉戏，那人问元方：相约而行。期，约定相约而行。期，约定到达到达
5、才才嬉戏嬉戏放弃放弃离开离开“尊尊 君君在在 不不？”答曰：答曰：“待待君久不至，已去。君久不至，已去。”友人便怒：友人便怒：“非非人哉！与人期行，相人哉！与人期行，相委委而去。而去。”“你父亲在吗？你父亲在吗？”元方答道：元方答道：“等了你好久你不来，他已等了你好久你不来，他已经离开了。经离开了。”那人便生气的说：那人便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。一起走，却把人丢下自己走了。”对别人父亲的尊称对别人父亲的尊称通通“否否”等待等待不是不是丢下，舍弃丢下，舍弃元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不
6、至，则则是无是无信信；对子骂父，则是无礼。对子骂父，则是无礼。”友人友人惭惭，下车，下车引引之，之，元方入门不元方入门不顾。顾。元方说；元方说；“你跟你跟我爸爸我爸爸约好正午。你正午不到，约好正午。你正午不到，就就是是不讲信用。不讲信用。”对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。”那人感那人感到到惭愧惭愧，便下车想拉元方，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。元方头也不回地走进自己家的大门。拉拉回头看回头看信用信用就就我爸爸我爸爸惭愧惭愧古今异义字古今异义字古义古义今义今义去去委委不顾不顾离开离开到到去去丢下丢下舍弃舍弃委托委托不回头不回头不理睬不理睬例如
7、：期日中，过例如：期日中，过中（中（友友）不至）不至陈太丘与友期行，期日中，过中（）陈太丘与友期行，期日中，过中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时年七岁，（）门外戏。客问元方：年七岁，（）门外戏。客问元方：“尊君在尊君在不？不？”（）答曰：（）答曰：“（）待君久（）（）待君久（）不至，（）已去。不至，（）已去。”友人便怒：友人便怒：“非人哉！非人哉！与人期行，相委（）而去。与人期行，相委（）而去。”元方曰：元方曰：“君君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，则是无礼。（）对子骂父，则是无礼。”友人惭，
8、下车友人惭，下车引之，元方入门不顾。引之，元方入门不顾。友友友友于于元方元方家君家君君君家君家君人人君君君君1、文中、文中“君君”“”“家君家君”“”“尊君尊君”的称的称谓有什么不同？谓有什么不同？“君君”是有礼貌地称呼对方，犹今之是有礼貌地称呼对方，犹今之“您您”。“尊君尊君”是对别人父亲的一种尊称。是对别人父亲的一种尊称。“家君家君”是对人称自己的父亲。是对人称自己的父亲。古人称呼上的原则：称人时尊重对方，对外人古人称呼上的原则：称人时尊重对方，对外人称呼自己人时谦逊有礼。称呼自己人时谦逊有礼。称呼称呼（亲属）（亲属）别人的别人的父母：父母：尊君，令尊尊君，令尊令堂，令母令堂，令母儿女：儿
9、女：令郎，令爱令郎，令爱妻子：妻子：尊夫人，贤内助尊夫人，贤内助自己的自己的父母：父母：家父，家母家父，家母 儿女：儿女：犬子，小女犬子，小女妻子：妻子：拙荆，内人拙荆，内人 说说下列词语哪些属于敬词，哪说说下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。些属于谦词。敝人卑职陛下令尊敝人卑职陛下令尊 寡人足下令郎老朽寡人足下令郎老朽麾下麾下敬词有敬词有谦词有谦词有2 2、陈太丘的朋友是个怎样的人？从文中哪些、陈太丘的朋友是个怎样的人？从文中哪些地方可以看出来。地方可以看出来。无信，不守时无信，不守时“期日中，过中不至期日中，过中不至”暴躁易怒暴躁易怒“友人便怒友人便怒”粗怒粗怒“非人哉！非人哉！”无礼无礼
10、“对子骂父！对子骂父！”知错能改知错能改“友人惭，下车引之友人惭，下车引之”3 3、陈元方是一个怎样的人？他从哪些方面、陈元方是一个怎样的人？他从哪些方面反驳父亲友人的？反驳父亲友人的？率真、率真、聪明、勇敢、明理。聪明、勇敢、明理。或：懂礼识仪，机智直率，刚正不阿或：懂礼识仪，机智直率，刚正不阿（1）无信）无信“期日中，日中不至，则是无信期日中，日中不至，则是无信”“对子骂父，则是无礼对子骂父，则是无礼”（2）无礼）无礼元元 方：方：叙述者：叙述者：平和舒缓的语气平和舒缓的语气友友 人：人：气愤、惭愧气愤、惭愧怒中不失礼节怒中不失礼节3、作者写此文，意图是什么？、作者写此文，意图是什么？4、
11、你从、你从陈太丘与友期陈太丘与友期中得到什么启示？中得到什么启示？做人应以诚为本，以礼相待。做人应以诚为本，以礼相待。借元方责客之语，说明借元方责客之语，说明“信信”和和“礼礼”的重的重要性。要性。也赞扬元方的聪敏。也赞扬元方的聪敏。2、小元方批驳友人的言辞是否得当？、小元方批驳友人的言辞是否得当？他抓住了对方错误的实质，把是非对错辨得非常他抓住了对方错误的实质，把是非对错辨得非常清楚；同时从一个晚辈的角度批评大人，注意了清楚；同时从一个晚辈的角度批评大人，注意了辈份，很委婉。辈份，很委婉。自古以来，出现过许自古以来，出现过许许多多聪颖机智的少年儿许多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美德，至童
12、，关于他们的美德，至今流传。今流传。相信咱同学也知道这相信咱同学也知道这样的故事，下面就请交流样的故事，下面就请交流一下你所知道的故事。一下你所知道的故事。小时了了小时了了 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。我是李府君亲。”既既通，前坐。元礼问曰：通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲君与仆有何亲?”对曰：对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。君
13、奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了小时了了，大未必佳。了，大未必佳。”文举曰：文举曰：“想君小时必当了想君小时必当了了。了。”韪大踧踖。韪大踧踖。全文以寥寥数笔，就将当时的环全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键们面前。作者能做到这一点，关键在于他使用一些在于他使用一些非常形象地比喻非常形象地比喻，凝练生动的语言凝练生动的语言，点出了人物与环，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。境的特点，使之跃然纸上。为学为
14、学 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？吾欲之南海，何如？”富者曰：富者曰：“子何恃而往？子何恃而往？”曰：曰：“吾吾一瓶一钵足矣。一瓶一钵足矣。”富者曰：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1、解释文段中划横线的词
15、语。、解释文段中划横线的词语。蜀之蜀之鄙鄙有二僧：有二僧：_ 吾欲吾欲之之南海：南海：_顾顾不如蜀鄙之僧哉：不如蜀鄙之僧哉：_ 子子何恃而往何恃而往_2、翻译划横线的语句。、翻译划横线的语句。_3、作者分别举、作者分别举“贫者贫者”“”“富者富者”的例，采用的是一种的例，采用的是一种_方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在_。课堂检测：课堂检测：边境边境到到反而反而你你您凭借什么到（南海）？您凭借什么到（南海）？对比对比立志立志作业：、将文中重点字词的、将文中重点字词的翻译总结到笔记本上。翻译总结到笔记本上。、熟读基础上背诵两、熟读基础上背诵两篇短文。
16、篇短文。v1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。v2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。v3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。v4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许
17、多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。v5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。v6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；v7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。v8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
