1、我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气授课人：郝巧娟我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气孟子明确学习目标学习重点难点复习回顾研习课文拓展延伸巩固练习链接高考 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气学习目标：学习目标：1 1、知识与能力目标：知识与能力目标：疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。理解孟子理解孟子“浩然之气浩然之气”的基本内涵。的基本内涵。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。能背诵一些经典名句。能背诵一些经典名句。2 2、过程与方法目标：过程与方法目标：小组合作探究。小组合作探究。学生
2、自主学习。学生自主学习。加强诵读。加强诵读。通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；会思索文章所包蕴的人生哲理；3 3、情感态度与价值观目标：情感态度与价值观目标：从孟子的从孟子的“养气说养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。师的人格魅力。学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；直面今后所面对的人生困惑；学习重点：学习重点：理解理解“浩然之气浩然之气”的深层内涵。的深层内
3、涵。学习难点：学习难点：孟子关于人格塑造的孟子关于人格塑造的“养气说养气说”对历对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。代仁人志士的影响和在当世的现实意义。温故复习回顾上节课所学内容复习回顾上节课所学内容（一）文学常识填空：（一）文学常识填空：孟子（约前孟子（约前372前前289），战国时伟大），战国时伟大 、，战国中期，战国中期 的主要代表人物。名轲，字子舆，邹的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山今山东邹城东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的人。被尊奉为仅次于孔子的“”，又与孔子并称又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为孔子的德治思想，发展为仁政
4、学说，成为其政治思想的核心。其政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作作 七篇。宋代朱熹将七篇。宋代朱熹将 合称合称“四书四书”。思想家思想家 教育家教育家 政治家政治家 散文家散文家 亚圣亚圣 孔孟孔孟 孟子孟子 大学大学 中庸中庸 论语论语 孟子孟子 其为气也，其为气也，至至大大至至刚，刚，以以直养而直养而无害无害，则则塞于天地之间。其塞于天地之间。其为为气也，配义与道，无气也，配义与道，无是是，馁馁也。也。是集义所生者，非义袭而取之也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不行有不慊慊于心，则于心，则馁馁矣。矣。”译文译文：它作为一种气，它作
5、为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强的，为刚强的，用用正义去培养它而正义去培养它而不不加损害加损害，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作为作为一种气，和义与道相配合；一种气，和义与道相配合；没有没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）行为上有了问心有愧的情况，（气）就就萎缩萎缩了。了。”居居天下之广居天下之广居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之大道；天下之大道；得志得志与民与民由由之之，不得志，不得志独行其道独行其道；
6、富贵不能富贵不能淫淫，贫贱，贫贱不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈：此之谓大丈夫。：此之谓大丈夫。”译文：译文：居住居住在天下最广大的居所（即仁）里在天下最广大的居所（即仁）里，站站立立在天下最正大的位置（即礼）上在天下最正大的位置（即礼）上，行走行走在天下最广在天下最广阔的道路（即义）上，阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就实现志向（的时候），就和民和民众（一起）众（一起）遵循遵循仁义道德，仁义道德，不能实现志向，就不能实现志向，就独自践独自践行自己的主张行自己的主张，富贵不能，富贵不能使使我我 骄奢淫逸骄奢淫逸，贫贱不能，贫贱不能使使我我改移节操改移节操，威武不能，威武不能使使我我
7、屈服意志屈服意志。这。这 样才叫他做样才叫他做大丈夫！大丈夫！”。故天将降大任故天将降大任于是于是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行拂其身，行拂乱乱其所为，其所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。译文译文：所以上天将要降落重大责任所以上天将要降落重大责任在这样的人在这样的人身上，一定要先身上，一定要先使使他的内心他的内心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨劳累劳累，使使他经受他经受饥饿饥饿，以致肌肤瘦，以致肌肤瘦，使使他他受贫困之苦受贫困之苦，使使他做的事他做的事颠倒错乱颠倒错乱，总不如意总不如意，通过那些通过那些
8、来来使使他的内心他的内心惊动惊动，使使他的性情他的性情坚韧坚韧，增加增加他以前不具备的才能。他以前不具备的才能。（三）选择题：（三）选择题：v1.1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）A.A.无是，馁也。馁：萎靡不振。无是，馁也。馁：萎靡不振。B.B.岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？诚：确实。诚：确实。C.C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人。士：指读书人。D.D.发于声，而后喻。发于声，而后喻。喻：明白。喻：明白。v2.2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）A
9、.A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？予助苗予助苗长长矣矣 B.B.是是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.C.非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.D.傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举v3.3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（）A.A.曾益其所不能曾益其所不能 曾：通曾：通“增增”，增加。，增加。B.B.入则无法家拂士入则无法家拂士 拂：通拂：通“弼弼”，辅助。，辅助。C.C.困于心，衡于虑困于心，衡于虑 衡：通衡：通“横横”，横塞。，横塞。D.D.行有不
10、慊于心行有不慊于心 慊：通慊：通“歉歉”，歉疚。，歉疚。CBD（三）选择题：（三）选择题：v4.4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（一句是：（）A.A.人恒人恒过过，然后能改，然后能改 B.B.必先必先苦苦其心志其心志 C.C.行行拂乱拂乱其所为其所为 D.D.劳劳其筋骨，饿其体肤其筋骨，饿其体肤v5.5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。C.C.以顺为正者，妾妇之道
11、也。以顺为正者，妾妇之道也。D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以为无益而舍之者，不耘苗者也。AA 研 习 课 文 齐读齐读孟子孟子公孙丑上公孙丑上：1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁
12、也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，现在比喻违反事
13、物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。研 习 课 文 5、“浩然之气浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为可以养成这种气，此为“直养直养”；若行事无；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为为“害害”。浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。配义与道，助长害之。所谓气，是一种主观的精神状态。所谓
14、气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的本则中所谓的浩然之气，实际上是一浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。精神境界。孟子的孟子的“人格修养人格修养”孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题
15、是什么？指名朗诵孟子滕文公下？关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”的人才称得上的人才称得上“大丈夫大丈夫”。3、本章开篇提到非常厉害的两人、本章开篇提到非常厉害的两人“一一怒而诸侯惧，安居而天下熄怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和
16、张仪的？张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上孟子认为他们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？指名朗诵孟子滕文公下？景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”。4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈
17、夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑亮剑中的李云龙等。中的李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。仁义道德的持守和坚定的践履。小结：小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明权势，不是真正大丈夫该做的事，并
18、明确地阐述了什么是大丈夫确地阐述了什么是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。作为。齐读孟子告子下 思 考2、请你举出古今中外同类型的事例。、请你举出古今中外同类型的事例。韩信受
19、胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出后写出命运交响曲命运交响曲；居里夫人发现了镭元素；毛泽；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语.齐读孟子告子下 思 考 3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？论证方法？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于
20、安乐。例证法、道理论证法。例证法、道理论证法。4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。服困难，锐意进取。思想内容：浩然之气：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间
21、无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的高风亮节。的高风亮节。写作特色：（1）善用寓言，说理形象。）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。）善用典型事例，增强说服力。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。拓展延伸拓展延伸（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成1414题。题。孟子曰：孟子曰：“舜发于
22、畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知
23、生于忧患而死于安乐也。无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（孟子孟子告子下告子下）1.1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.A.傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。举：被举用，被选拔。B.B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：同曾：同“增增”，增加。，增加。C.C.衡于虑，而后作衡于虑，而后作作：发作。作：发作。D.D.出则无敌国外患者出则无敌国外患者出：在外面，指国外。出：在外面，指国外。C2.2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.A.国恒国恒亡亡 河曲智叟
24、河曲智叟亡亡以应以应 B.B.故故天将降大任于是人也天将降大任于是人也 故故虽有名马虽有名马 C.C.故天将降大任于故天将降大任于是是人也人也 安能辨我安能辨我是是雄雌雄雌 D.D.国国恒亡恒亡 则有去则有去国国怀乡怀乡3.3.下列句子中，与下列句子中，与“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中”的的“于于”字意思不字意思不同的一句是（同的一句是（）A.A.然后知生于忧患然后知生于忧患 B.B.刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上 C.C.战于长勺战于长勺 D.D.或重于泰山或重于泰山4.4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.A.作者认为人才是在艰
25、苦环境中造就的，因此要增长才干，作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。必须先经受艰苦磨炼。B.B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。素两个方面的作用。C.C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。章论述层次显得很清楚。D.D.本文中心论点是本文中心论点是“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。CDC（二）默写填空：（二）默写填空：曰：曰：“我知言，我知言，。”，：此之：此之谓大丈夫。谓大丈夫。故天将降大
26、任于是人也，故天将降大任于是人也，劳其，劳其筋骨，筋骨，。，出则无敌国外患者，国恒，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知亡。然后知 。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 行拂乱其所为行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性 曾益其所不能曾益其所不能入则无法家拂士入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也我也做做高考题（一）名句默写：（一）名句默写：（1）富贵不能淫，）富贵不能淫，。（孟子孟子滕文公下滕文公下）（）（1996年高考年高考29题）题）（2）入则无法家拂士，）
27、入则无法家拂士，国恒亡。国恒亡。（孟子孟子告子下告子下）（）（2008全国卷全国卷1）贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈出则无敌国外患者出则无敌国外患者我也做做高考题（二）文化经典阅读（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（分）（07福建卷福建卷8）孟子去齐，充虞孟子去齐，充虞路问曰：路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。子不怨天，不尤人。”曰：曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其
28、数则过矣，以其时考之则可矣。夫有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（孟子孟子公孙丑下公孙丑下）【注】【注】充虞：孟子弟子。充虞：孟子弟子。（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。）将文中画线的句子翻译成现代汉语。夫子若有不豫色然。（夫子若有不豫色然。（3分）分）译：译：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）分）译：译：（2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答
29、）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（3分）分）答：答：您似乎有不快乐的样子您似乎有不快乐的样子。如果想治理天下（或如果想治理天下（或“使天下太平使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？体现了自视极高、自任极重（或体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强自信心、责任感极强”）的心怀。）的心怀。文化经典阅读思路：文化经典阅读思路：1、疏通文意。、疏通文意。2、理解思想。、理解思想。3、学会评价。、学会评价。1、完成历年高考所考、完成历年高考所考孟子孟子中的名句默写。中的名句默写。作业：（1 1）老吾老，）老吾老
30、，（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）（）（19941994年高考年高考2020题）题）(2)(2)，不能成方圆。（，不能成方圆。（孟子孟子离娄上离娄上）（）（19951995年高考年高考2929题）题）(3)(3)老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；，：天下可运于掌。天下可运于掌。(孟子孟子梁惠王上梁惠王上)（20042004年高考辽宁卷）年高考辽宁卷）（4 4），申之以孝悌之义，申之以孝悌之义，。(孟子孟子粱惠王上粱惠王上)（20042004年高考重庆卷）年高考重庆卷）（5 5）是故明君制民之产，必使）是故明君制民之产，必使 ，。（孟子孟子齐桓晋文之事齐桓晋文之事）（）（0505天津卷）天津卷
31、）（6 6）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，_；乐岁终身饱，乐岁终身饱，_；_，故民之从之也轻，故民之从之也轻 （孟子孟子梁惠王上梁惠王上 ）0808四川卷）四川卷）（7 7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_ _。死亦我所恶，。死亦我所恶，所恶有甚于死者，所恶有甚于死者，_（孟子孟子 告子上告子上）（）（0808全国卷全国卷2 2）（8 8）谨痒序之教，）谨痒序之教，颁白者不负载于道路矣。，颁白者不负载于道路矣。（孟子孟子）（）（0808安徽卷）安徽卷）2、完成、完成08福建卷高考试题。福建卷高考试题。作业：阅读下面两段文言
32、文，按要求答题。（阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（分）（08福建卷福建卷6）子谓颇渊曰：子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语论语迷而迷而）孟子曰：孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。得志与民由之，不得志独行其道。”（孟孟子子公孙衍张仪章公孙衍张仪章）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）分）用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）分）译：译：得志与民由之，不得志独行其道。（得志与民由之，不得志独行其道。（3分）分）译：译：。（2）根
33、据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）分）答：答：。3、熟读并背诵相关语段。、熟读并背诵相关语段。4、课外练笔：读、课外练笔：读我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气有感。有感。作业：高考满分作文欣赏高考满分作文欣赏 （详见学生预习案）（详见学生预习案）66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右
34、的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出
35、处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名
36、言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇
37、于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。
38、没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标
39、，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善
40、如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错
41、误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。
42、论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子
43、乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
