1、1.1.把握作者的主要观点，理清作者把握作者的主要观点，理清作者的论证思路。的论证思路。2.2.品味文中意蕴深刻的语言。品味文中意蕴深刻的语言。3.3.理解文章内容，学习欣赏文艺作理解文章内容，学习欣赏文艺作品的方法。品的方法。【叶圣陶】叶圣陶】（1894189419881988），原名叶绍钧，字），原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，生于江苏苏秉臣、圣陶，生于江苏苏州，现代作家、教育家。州，现代作家、教育家。有有“优秀的语言艺术家优秀的语言艺术家”之称，终身致力于出版及之称，终身致力于出版及语文的教学。语文的教学。桥堍桥堍 契合契合 海啸海啸 歌谣歌谣 驱遣驱遣 苟安苟安 旷远旷远 拘泥拘泥你能你能在
2、文中找出在文中找出表达作者观点的表达作者观点的句子句子吗？吗？在全文中在全文中找出能找出能表达作表达作者者观点的句子。观点的句子。文字是一道桥梁。通过文字是一道桥梁。通过了这一道桥梁，读者才和了这一道桥梁，读者才和作者会面。作者会面。作者想做到的是：写下作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的来的文字正好传达出他的所见所感所见所感。就读者的方面说，他们要通过文就读者的方面说，他们要通过文字去接触作者的所见所感。字去接触作者的所见所感。像这样驱遣着想象来看，这一幅像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。触了作者的意境。综综合上述观
3、点，结合文题总结作合上述观点，结合文题总结作者在全文中所表达的中心观点。者在全文中所表达的中心观点。欣赏文艺作品，要学着驱遣自欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象力，通过文字去接触作者己的想象力，通过文字去接触作者的所见所感。的所见所感。1.1.作者要论述如何鉴赏文艺作作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇品，为什么在开篇大篇幅论述作者、大篇幅论述作者、读者以及文字读者以及文字之间的联系？之间的联系？要论述如何鉴赏文艺作品，首先要要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要作品的问题。以文字为载体，作者想要
4、传达的所见所感，读者想要接触的作者传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了系是为了明确文艺作品的本质，是表达明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。中心观点的前提。2.2.阅读第阅读第8 81010自然段，自然段，说说作者是如何论证欣赏文说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的艺作品需要驱遣想象力的？作者在论证的过程中运用了作者在论证的过程中运用了哪些论证方法哪些论证方法？请简要分析。请简要分析。作者以赏析王维的诗句作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，
5、大漠孤烟直，长河落日圆长河落日圆”入手，入手，首先首先以纯理性思考的以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果；是不驱遣想象力的结果；同时同时又论述在想象中睁开眼睛来看又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面，便能感受这十个文字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过到诗中静寂的境界。作者通过举例论举例论证
6、与对比论证证与对比论证，得出了结论：，得出了结论：“像这像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的现在眼前了。同时也就接触了作者的意境意境。”总结本文的论证思路。总结本文的论证思路。作者首先通过论述作者、读者以及作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确读者欣赏文艺作文字之间的联系来明确读者欣赏文艺作品的本质，即品的本质，即“接触作者的所见所感接触作者的所见所感”，然后以赏析王维诗句为例，从正反两个然后以赏析王维诗句为例，从正反两个角度论述了驱遣想象力的重要作用。角度论述了驱遣想象力的重要作用。文中有许多句子，都有十分深刻文中有
7、许多句子，都有十分深刻的文艺观，它们或有十分深刻的内的文艺观，它们或有十分深刻的内蕴，或有写作值得借鉴的实用价值，蕴，或有写作值得借鉴的实用价值，请阅读下面几句，谈谈你对它们的请阅读下面几句，谈谈你对它们的理解。理解。文艺的创作决不是随便取许文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。多文字来集合在一起。任何一篇文艺作品，都是文字集合起任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但是这是一种有着内在逻辑顺序的来的，但是这是一种有着内在逻辑顺序的结合，具有文本表现中的一般技法，既表结合，具有文本表现中的一般技法，既表现了内容也传递着作者的思想感情。因此，现了内容也传递着作者的思想感情。因此，这样的文章
8、绝不可能随意拼凑，须由作者这样的文章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识有目的有逻辑地创造，而在完成时有意识有目的有逻辑地创造，而在完成时又符合自然的特点。又符合自然的特点。作者着手创作，必然对于人生先有所作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。见，先有所感。作者在创造之前无所见，这个作者在创造之前无所见，这个“见见”字，可指代材料，无见便会巧妇难为无字，可指代材料，无见便会巧妇难为无米之炊，不可能有所创造；米之炊，不可能有所创造；“见见”字也字也可理解为见识、见解，没有思考与见解，可理解为见识、见解，没有思考与见解，纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深度度。
9、“感感”是体悟与情感，倘若下笔无是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来的文字必是情感寄寓其中，写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多观察，多积累；同时之前要学会多观察，多积累；同时要多思考，多感悟，这样才能写出要多思考，多感悟，这样才能写出优秀文章。优秀文章。假如死盯假如死盯着文字而不着文字而不能从文字看能从文字看出一幅图画出一幅图画来，就感受来，就感受不到这种愉不到这种愉快了。快了。文艺作品一般都具有形象性，尤其是文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文等文艺作品，形象性尤其突诗歌、散文等文艺作品，形象性尤其突出，且情感表达也尤其浓烈
10、。这些情感出，且情感表达也尤其浓烈。这些情感常常寄寓在形象之中，所谓常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，言不尽意，立象以尽意立象以尽意”，就是此道理。因此，想，就是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情要理解一篇文艺作品，就必须把握其情感，必须通过想象还原形象的描述，进感，必须通过想象还原形象的描述，进而去体味。而去体味。文章以王维的诗句文章以王维的诗句“大漠孤烟大漠孤烟直，长河落日圆直，长河落日圆”为例，论证了想为例，论证了想象力于鉴赏文学作品的重要性，你象力于鉴赏文学作品的重要性，你能在读过的诗或散文中，再举一个能在读过的诗或散文中，再举一个例子来论证作者的观点吗？例子来论证作
11、者的观点吗？“他用两手攀着上面，两脚再向他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。出努力的样子。”比如比如以朱自清先生的背影为例：以朱自清先生的背影为例：这段描述父亲攀爬月台背影的文字，这段描述父亲攀爬月台背影的文字，能因我们的想象力变得更生动。他的身能因我们的想象力变得更生动。他的身子微胖，我们可以想象两手上攀时定费子微胖，我们可以想象两手上攀时定费了不少劲，甚至青筋凸起；还是因为胖，了不少劲，甚至青筋凸起；还是因为胖，我们可以想象腿并不是缩了一次，而似我们可以想象腿并不是缩了一次，而似是挣扎缩了好几次；是挣扎缩了好几次；更是因为想象
12、，身子微微一倾，更是因为想象，身子微微一倾，这形象便如拍照一般在脑中定格。有这形象便如拍照一般在脑中定格。有了想象中还原的这一幕，父亲的形象了想象中还原的这一幕，父亲的形象真切起来，切实地打动了读者的心灵。真切起来，切实地打动了读者的心灵。人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（作者与作者与读者关系读者关系作者作者（写文字）（写文字）读者读者（读文字）（读文字）所感所感所想所想读者欣赏读者欣赏文艺作品文艺作品读者读者 （读）文字（读）文字 （想象）画面（想象）画面 感悟意境感悟意境驱遣我们的想象驱遣我们的想象人教部编版九年级下册第16课驱
13、遣我们的想象课件（人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科
14、学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗
15、称地方话，是语言的变体，只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（人教部编版九年级下册第16课驱遣我们的想象课件（
