1、在孔雀东南飞一诗中,我们学过“初七及下九”这个文化知识,其中“初七”是指农历七月初七,也称之为“七夕”。“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。中国四大民间爱情故事是？这四大爱情故事可以说个个都是惊天地，泣鬼神，用尽了多少文人墨客的笔墨，也赚足了后世人多少眼泪，同时也羡慕死了多少对爱情有着无限憧憬的年轻人，也太有才了。相传牛郎织女相恋而结合，触怒天帝，先是牛郎被逐下凡尘，后夫妻分居在银河两侧。每年七月初七晚上是他们一年一度相会的日子。这天晚上会有无数喜鹊飞来，为他们搭成一座长桥，便于他们相会，人称“鹊桥相会”。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎，是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚天空的云彩
2、特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这个美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。那么最早传唱这一神话题材的诗作是什么？最早是见于汉魏时的古诗：迢迢牵牛星。但最脍炙人口、传诵不衰的绝唱，则当推北宋秦观的鹊桥仙一词了。那么今天我们就来学习一首以牛郎织女爱情故事为题材的诗歌鹊桥仙。应该还记得高一时我们就学过一首相关的诗歌（大家齐背：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。）这首诗写的是牛郎织女隔河相望而不能团聚的相思之情，透漏出的尽是诗人的同情。而我们今天要学的这首主题还会是这样吗？鹊桥
3、仙秦观 鹊桥仙鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。时，又岂在朝朝暮暮。“七夕七夕”是一个美好而又充满神是一个美好而又充满神话色彩的节日。话色彩的节日。相传这天夜晚相传这天夜晚(阴阴历七月初七历七月初七)是分居银河两侧的牛是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。织郎织女，一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手，所以，这天女是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚，天空的云彩特别好看。
4、旧时夜晚，天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女朝天礼拜，向织女“乞巧乞巧”。这个。这个以来就流传着的美丽神话，引起了以来就流传着的美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能古往今来多少诗人的咏叹。其中能长久地脍炙人口，传诵不衰的绝唱。长久地脍炙人口，传诵不衰的绝唱。秦观（秦观（1049秦秦-1100）字少游，一字）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称晁补之合称“苏门四学士苏门四学士”。元丰八年。元丰
5、八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时史院编修官。哲宗时“新党新党”执政，被贬执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，宋史宋史评为评为“文丽而思深文丽而思深”。其诗长于。其诗长于抒情，他是北宋后期著名婉约派词人，其抒情，他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。怨，文字
6、工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。重点词句疏通迢迢 皎皎纤纤 擢素手 札札 弄机杼 远远地望着那颗耀眼的牵牛星，再看看旁边那颗皎洁的织女星。仿佛看到一个美丽的少女正伸着纤纤细手，噼里啪啦、毫无心思地拨弄着那织布的梭子。眼泪伴随泪水，叹息声伴随机杼声。一天了，没织成一匹完整的布。银河的水又清又浅，我和她相隔又有多远呢？咫尺见，却只能隔河相望。“默默”与“脉脉”比较 默默无语：一个词，一种心理状态。画面：夜空月光下，河水滔滔。女子立于河边，默默无语。她在想什么呢？一年来的苦苦煎熬还是过去短暂相会的蜜甜与温柔？可是那个狠心的人怎么还不来？看着这样的女子，不禁让我们心生悲情。小结：相见不得的别恨。脉脉无语
7、：两个词语，一种神态，一种心理画面：咫尺也成天涯，银银月光下，你的眼睛是那样明亮动人，你的脸庞是那样清晰迷人。仿佛伸手可及，却只能隔河相望。有情人不能执手相伴，让人同情。小结：相见而不能相会的离愁。那年的七夕，牛郎织女因故没能相会，只能脉脉无语。又一个七夕来了，经过漫长的两个春秋的苦苦等待，这一次，有情人终于鹊桥上相会了。这又是怎样的一幅怎样的天堂相会图呢？请欣赏风流才子，婉约词代表秦观的鹊桥仙 上片是写牛郎织女七夕相会的情形，四字概括一下佳期相会。直接描写的就是?飞星传恨。飞星，即指牛郎星和织女星。传恨，即指相互诉说长期的离别之情。上片写佳期相会的盛况，上片写佳期相会的盛况，“织云织云弄巧弄
8、巧”二句为牛郎织女每年一度二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。触轻盈。“银汉银汉”句写牛郎织女句写牛郎织女渡河赴会推进情节渡河赴会推进情节“金风玉露金风玉露”二句由叙述转为二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的
9、夫妻？长相厮守却貌合神离的夫妻？在这个地方，如果是好作艳词的作家，定会不惜笔墨，来大肆渲染；而本词只有这么简单的几句。这冰清玉洁的背景，象征着俩人心灵的高尚纯洁。作者认为，这对仙侣，尽管一年才能见面一次，但是他妈的爱情坚贞不渝，经得起时间的考验，这样理想、圣洁、永恒的相爱，相会一次，比凡俗的平庸之艾强的多，用文中的话说便是“胜却人间无数”下片是写牛郎织女的离别，四个字概括依依惜别。同样，直接描写离别场景的应是忍顾鹊桥归路。那么他俩依依惜别的具体表现在哪？柔情似水，佳期如梦。这里作者使用比喻的修辞手法：以水比情，情深似水，很好的衬托和深化了俩人的感情；如梦，一个写出如梦境般美好，一个又点明如梦般
10、短暂。越是情深，越是感觉到相会的甜美，离别时就会越觉得难以割舍，所谓的“相见时难别亦难”就是这个意思!但是不忍离别，也不得不别了。所以，在最后，作者写出了两位主人公的心愿，也是在申明作者自己的爱情观？“两情若是久长时，又且在朝朝暮暮！尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比，岂非“胜却无数”的吗？这就是短暂与永恒的辩证法。至此，词的主旨已升华到了一个哲理的高度。“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观这两句词却揭示了爱情的真谛。这两句运用的是什么表达方式？与
11、上阕的哪两句相呼应？有什么作用？这两句是感情色彩很浓的议论，也就是说议论中又有抒情，它与上片的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句议论遥相呼应，同时，升华了词的主旨，使词的命意超绝。就如课文的资料信息中所讲：七夕歌，以双星会少别多为恨。少游此词，谓“两情若是久长”，不在朝朝暮暮，所谓化臭腐为神奇！”下片则是写依依惜别之情。下片则是写依依惜别之情。“柔情似柔情似水水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种又真实地揭示了他们久
12、别重逢后那种如梦似幻的心境。如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说说“忍踏忍踏”而说而说“忍顾忍顾”，意思更为，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情两情若是若是”二句对牛郎织女致以深情的慰二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。想高度。词一开始即写词一开始即写“卧看牵牛织女星卧看牵牛织女星”时初秋夜空美景
13、：时初秋夜空美景：“纤云弄巧纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手美巧妙的图案，显示出织女的手艺真是精巧无伦啊！可是，这样艺真是精巧无伦啊！可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活的人共同过美好的生活 “飞星传恨飞星传恨”，那些闪亮的星星仿，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。这两句写云，写正在飞驰长空。这两句写云，写星星，都具有人的情意，那星星，都具有人的情意，那“纤纤云云”着意着意“弄巧弄巧”，似乎为这对，似乎为这对爱侣的团聚而高兴；而爱
14、侣的团聚而高兴；而“飞星飞星”也在为他们传情递意而奔忙，这也在为他们传情递意而奔忙，这种写法可谓种写法可谓“化景物为情思化景物为情思”了。了。按说接下来就是写牛女相会的场面按说接下来就是写牛女相会的场面了。可是高明的词人不作实写，却了。可是高明的词人不作实写，却宕开笔墨，以富有感情色彩的议论宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜金风玉露一相逢，便胜却人间无数！却人间无数！”一对久别的情侣在一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻，会了，这是多么美好幸福的时刻，天上一次相逢，就抵得上人间千遍天上一次相逢
15、，就抵得上人间千遍万遍呀！词人热情歌颂了一种理想万遍呀！词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情的圣洁而永恒的爱情“金风玉露金风玉露”用李商隐用李商隐辛未七辛未七夕夕诗：诗：“恐是仙家好别离，恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可是金风玉露时。河畔，可是金风玉露时。”用用以描写七夕相会的时节风光，以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出冰清玉洁的背景之下，显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。这对爱侣心灵的高尚纯洁。“相见时难别亦难相见时难别亦难
16、”，以上写，以上写“佳期相会佳期相会”，下，下面便是面便是“依依惜别依依惜别”。“柔情似水柔情似水”，那两情，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。而一夕佳期竟然象梦幻一般倏然的温柔缠绵。而一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“柔情柔情似水似水”，“似水似水”照应照应“银汉迢迢银汉迢迢”，即景设，即景设喻，十分自然。喻，十分自然。“佳期如梦佳期如梦”，除言相会时间，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。平日他之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。平日他俩只有梦中相见，此时真
17、的相会，却又俩只有梦中相见，此时真的相会，却又“乍见乍见翻疑梦翻疑梦”了！了！“忍顾鹊桥归路忍顾鹊桥归路”，转写分离，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍鹊桥，婉别的归路。不说不忍离去，却说怎忍鹊桥，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。眼泪。多情自古伤离别多情自古伤离别”固然是人之固然是人之常情，而秦观这两句却揭示了爱情常情，而秦观这两句却揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使考验，只要能彼此真诚
18、相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句又是感情俗情趣可贵得多。这两句又是感情色彩很浓的议论，它与上片的议论色彩很浓的议论，它与上片的议论遥相呼应，也是上片同样结构，叙遥相呼应，也是上片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇联绵事和议论相间，从而形成全篇联绵起伏的情致。起伏的情致。而更可贵的是：词的命意超绝。而更可贵的是：词的命意超绝。正如明人沈际飞评曰：正如明人沈际飞评曰：“(世人咏世人咏)七夕，往往以双星会少离多为恨，七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化朽而此词独谓情长不在朝暮，化朽腐为神奇！腐为神奇！”诚然，这种正确
19、的诚然，这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。分难能可贵的。就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。有趣的是，
20、婉约词家在写融情、景、理于一炉。有趣的是，婉约词家在写作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了议论：游，直接在这篇名作中抒发了议论：“金风玉露金风玉露一相逢，便胜却人间无数一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是长久时，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮又岂在朝朝暮暮”。这些自由流畅的句子，近于。这些自由流畅的句子，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。爱情是一种玄妙的感情，它存在于人们的心中，人们因此而产生
21、不同的爱情观。对于爱情的理解和定义很久以来就有许多的说法。然而爱到底是什么，仍然是一个需要每个人自己去找答案的悬疑，而且得到的答案将会是各种各样的。那么爱情观则更是一个说不明白的话题。衣带渐宽终不悔，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。为伊消得人憔悴。柳永柳永蝶恋花蝶恋花 曾经沧海难为水，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。除却巫山不是云。元稹元稹离思五首其四离思五首其四（情有独钟）（情有独钟）身无彩凤双飞翼，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。心有灵犀一点通。李商隐李商隐无题无题（心灵相通）（心灵相通）色不迷人人自迷，色不迷人人自迷，情人眼里出西施。情人眼里出西施。黄増黄増集集杭州俗语诗杭州俗语诗（痴迷
22、）（痴迷）在天愿作比翼鸟，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在地愿为连理枝。白居易白居易长恨歌长恨歌(打破爱的极限打破爱的极限)鹊桥仙一词情意之洁、格调之高，达到了爱情词的顶峰。情之所钟，虽然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬓厮磨，须臾不可分离？这种境界是修养高尚的反映，从某种意义上，说它独步千古一点也不过分。秦观能写出这样的一种爱情名句，有他自身的才情，但客观上也是有一个时代的原因。在我国的封建社会，婚姻上实行父母包办、一夫多妻，再由于生产力落后、交通不发达，以及封建的礼教、男尊女卑等，这在客观上造成了老妻置异县和重婚姻、少爱情的情形。中国古代士人虽以家庭为基础，但又崇尚兼善主义，
23、他们更多的把光阴用于仕官羁旅，所以日常跟他们接触最多的不是女子，而是他们的同僚、朋友。中国文人写友情的作品绝对多于爱情，写婚后的也要多于爱情。比较以上两首诗歌所表现的思想感情，以及表达技巧的异同，再联系鹊桥仙，进一步理解诗人们在表现爱情时的手法。辛未七夕牵牛织女七夕辛未七夕牵牛织女七夕李商隐白居易李商隐白居易恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。几许欢情与离恨，年年并在此霄中。几许欢情与离恨，年年并在此霄中。1记忆是在头脑中积累和保存个体经验
24、的心理过程，是人最基本的智慧之一，联结着我们的过去与现在。一切经验都要经过编码、储存和提取才能形成完整的记忆过程。2朗读在短时记忆向长时记忆转化的过程中充当了刺激物的角色。在读的过程中，我们需要将更多的注意力集中在所要记忆的信息上，也更能帮助我们记住它。3朗读是加深记忆的有效方法，但并不是唯一的方法。记忆规律，还有许多未解之谜，有待我们继续探索和发现。4草书特点是结构简省，笔画连绵；楷书由隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，平正而不呆，齐整而不拘。5行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。6.会赏析其语言，如从遣
25、词、用句、修辞等方面揣摩、推敲、理解作者炼字达意的技巧；7.从作家作品的语言风格的比较中，从用韵、节奏、音调三个方面去品味其语言的音乐美、节奏美、韵律美。8.本题考查中心论点的提炼。从文章的标题“如何看待数字时代的文学评论”来看，文章的中心论点是对这一论题的回答。解答时，我们要在整体阅读的基础上，从文中找出最能回答该问题的句子，作为本文的中心论点。9.使用了举例论证，以人们对待周六观点这个电视栏目的态度为例，具体有力的论证了关于评论的影响力:评论是否有效取决于其具体内容，评论也绝不是简单的对与错的问题。为下文引出中心论点作铺垫。10培根是英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家之一。从他的散文中我们可以感受到文艺复兴时期的思想者如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念、规范和道德。
