(人教教材)阿基米德原理优质教学1课件.ppt

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1、第二节 阿基米德定律探究浮力的大小与什么有关手的感受手的感受:观察的现象观察的现象:浮力越来越大浮力越来越大水溢出的越多水溢出的越多物体排开水也越多物体排开水也越多手越来越费力手越来越费力做一做想一想 将橡皮泥放入水中能飘在水面上吗?怎样才行?怎样才能在橡皮泥上放更多的物体,比一比谁承载的物品最多。想一想怎样做才能让橡皮泥承载更多的物品?(收到更大的浮力)液体的体积液体的体积 猜一猜那些因素会影响物体受到的浮力?物体的体积物体的体积物体浸没的体积物体浸没的体积液体的密度液体的密度浸没的深度浸没的深度物体的密度物体的密度 影响浮力大小的因素影响浮力大小的因素 液体的密度液体的密度物体浸入的体积物

2、体浸入的体积物体的密度物体的密度浮力的大小是否浮力的大小是否跟跟有关有关物体浸没的深度物体浸没的深度 1.1.探究物体浸没深度对浮力大小的影响探究物体浸没深度对浮力大小的影响 浮力的大小是浮力的大小是否跟否跟物体浸没物体浸没的深度的深度有关?有关?物体浸没的深度物体浸没的深度保证物体浸入液体保证物体浸入液体的体积不变的体积不变 2.2.探究物体浸入的体积对浮力的影响探究物体浸入的体积对浮力的影响浮力的大小是浮力的大小是否跟否跟物体浸入物体浸入的体积的体积有关?有关?物体浸入的体积物体浸入的体积保证物体、液体的保证物体、液体的密度不变密度不变 3.3.探究液体的密度对浮力的影响探究液体的密度对浮

3、力的影响浮力的大小是浮力的大小是否跟否跟液体的密液体的密度度有关?有关?液体的密度液体的密度保证同一物体、密保证同一物体、密度不同的液体度不同的液体 猜想猜想:浮力的大小浮力的大小可能跟物体浸入液体可能跟物体浸入液体 后后排开的液体的多少排开的液体的多少有关有关?(1)为了验证我们的猜想,我们必须测那些量?)为了验证我们的猜想,我们必须测那些量?浮力的大小浮力的大小排开液体的多少排开液体的多少探究浮力的大小等于什么探究浮力的大小等于什么F浮浮=G-FG排排=G2-G1比较比较F浮浮和和G排排的大小的大小实验设计方案:GFG1G2阿基米德原理阿基米德原理浸在液体里的物体受到竖直向上的浮力,浸在液

4、体里的物体受到竖直向上的浮力,大小等于它排开的液体所受的重力。大小等于它排开的液体所受的重力。F浮浮=G排排V排排表示物体排开液体的体积,即物体浸入液表示物体排开液体的体积,即物体浸入液体的那部分体积。体的那部分体积。这个原理也适用于气体这个原理也适用于气体所以所以F浮浮=G排排=液液 g V排排=液液 V排排gm排排g因为因为G排排=推论推论:讨论与思考 浸在水中的物体受到的浮力与物体进入的深度有关吗?必须明确物体的状态露出露出浸没浸没露出时:随浸入的深度增大而增大(露出时:随浸入的深度增大而增大(V排排会增大)会增大)浸没时:与浸入的深度无关(浸没时:与浸入的深度无关(V排不会增大)排不会

5、增大)讨论与思考讨论与思考 10N的水可以产生15N的浮力吗?可以的。因为物体受到的浮力等于他排开液体的重力。根据阿基米德原理F=G液。也就是说浮力与物体水面下的体积决定,而不是物体周围的水的多少。比如将一个圆柱体放在盛水的烧杯里,圆柱体越粗则烧杯中的谁就越少,10N的水产生的浮力有可能超过20N!1.琴江边上的水寨镇,是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街,斑驳的青石板沿着街道铺开,被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了,更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后,老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人,老锁匠每天早上还是会准时打开铺子,在门口泡上

6、一壶茶,握着那把祖辈传下的壶,安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨,老锁匠照例在门口喝茶。这时,巷口来了个年轻人,路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌,上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字,年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁,有圆形锁,半圆锁,长方锁,还有八角形白铜雕花锁,谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品,展示出老人精湛的制锁技艺,看得年轻人目不暇接,连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知,“新子学”强调,“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程,可以说一代有一代的“国学”。从历史上看,不可否认,“六经”是中国文化学术的最早源头,它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来,以开放的姿态传承历史文化,维护学术开放多元的本性,积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求,将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵,单以浅层次理解,它是“旧子学”的再发展。在这种理解下,“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置,最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼,显然无法承担作为“新国学”主导的重担。

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