1、 人民教育出版社道德与法治一年级上册显微镜1 1、掌心相对，手指并拢相互摩擦、掌心相对，手指并拢相互摩擦2 2、手心对手背，沿指缝相互搓擦、手心对手背，沿指缝相互搓擦3 3、掌心相对，双手交叉沿指缝相互摩擦、掌心相对，双手交叉沿指缝相互摩擦4 4、弯曲各手指关节，在另一手掌心旋转搓擦、弯曲各手指关节，在另一手掌心旋转搓擦5 5、搓洗手腕，交换进行、搓洗手腕，交换进行6 6、一手握另一手大拇指，旋转搓擦、一手握另一手大拇指，旋转搓擦 六步洗手法123456 小狗小狗汪汪叫，肥皂手心搓泡泡。小猴小猴很调皮，手背也要搓泡泡。孔雀孔雀开屏了，双手交叉搓指缝。鸽子鸽子飞得高，大拇指转转洗的到。小鸡手心啄
2、小米，好像指甲挠痒痒。大象鼻子好能干，最后要帮手腕忙。小手是个宝，小手是个宝，做事不能少。做事不能少。饭前要洗手，饭前要洗手，千万别忘掉。千万别忘掉。10月15日1在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。2接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对
3、艺术品的接受是艺术创作的继续。3通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。4“前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。5.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择追求一种具体生活之上的普遍原则
4、很容易，所以很多人选择“活得正确活得正确”而放弃而放弃“活得丰富活得丰富”。6.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。7.生活中个体的人，追求生活中个体的人，追求“活得丰富活得丰富”并不意味着对并不意味着对“活得正确活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富活得丰富”与与“活得正确活得正确”是自然而然形成的结果。是自然而然形成的结果。9.中国人对自然的态度是亲和、中国人对自然的态度是亲和、“不隔不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。10.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
