1、仔细品读 米勒拾穗者金黄的稻束 郑 敏 在中国现代新诗史上，在中国现代新诗史上，金黄的稻束金黄的稻束的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的质感，一种将质感，一种将“思思”与与“诗诗”融为一体的可融为一体的可喜的努力，今天我们学习喜的努力，今天我们学习金黄的稻束金黄的稻束了了解诗人郑敏是怎样将解诗人郑敏是怎样将“诗诗”（诗的意向和语（诗的意向和语言的美）与言的美）与“思思”（对人类存在的思索）完（对人类存在的思索）完美的融为一体的。美的融为一体的。“九叶派九叶派”诗人郑敏：不老的诗人郑敏：不老的“最后一叶最后一叶”如今，九叶诗派的八片叶子已随风凋如今，九叶诗
2、派的八片叶子已随风凋零，留下的这一叶也许并不感到寂寞。零，留下的这一叶也许并不感到寂寞。诗人的书柜上，贴满了写着诗句的纸诗人的书柜上，贴满了写着诗句的纸条，其中一条这样写道：条，其中一条这样写道：“良心是白天的星星，灵魂是黑良心是白天的星星，灵魂是黑夜的太阳，同样是那看不见的永恒。夜的太阳，同样是那看不见的永恒。”诗人不老。现在，诗人不老。现在，90岁的老人还带着岁的老人还带着博士生，书桌上摆满了各种外文著作。博士生，书桌上摆满了各种外文著作。究竟是什么让她充满活力？究竟是什么让她充满活力？答案就在郑敏多年前写下的诗句里：答案就在郑敏多年前写下的诗句里：“鸟儿的翅膀为什么不沉重？鸟儿的翅膀为什
3、么不沉重？/它的它的身躯为什么不知疲劳？身躯为什么不知疲劳？/它没有浸在快它没有浸在快乐里，它的眼睛永远在寻找。乐里，它的眼睛永远在寻找。”（寻找寻找）郑敏郑敏(1920-)，福，福建闽侯人，建闽侯人，1943年毕业于年毕业于西南联大哲学系。西南联大哲学系。1952年年在美国布朗大学研究院获在美国布朗大学研究院获英国文学硕士学位。回国英国文学硕士学位。回国后曾在中国社会科学院文后曾在中国社会科学院文学研究所工作。学研究所工作。1960年后年后在北京师范大学外语系讲在北京师范大学外语系讲授英美文学至今。授英美文学至今。1949年年出版出版诗集：诗集：1942-1947，成为，成为“九叶九叶”诗诗
4、派中一位重要女诗人。派中一位重要女诗人。从建国初到从建国初到1979年郑敏中断了新诗写作。年郑敏中断了新诗写作。直到直到“三中全会三中全会”以后，在时代的感召和友以后，在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集心心象象、寻觅集寻觅集和诗学专著和诗学专著诗与哲学是诗与哲学是近邻近邻。郑敏，郑敏，19201920年出生于北京，原籍福年出生于北京，原籍福建。建。19611961年调入北京师范大学外语系任英年调入北京师范大学外语系任英美文学教授。美文学教授。郑敏在大学读书时期开始写诗。受浪漫主郑敏在大学读书时期开始写诗。受浪漫主义文学及歌德等人的影响较深，倾向于写
5、抒情义文学及歌德等人的影响较深，倾向于写抒情哲理诗。哲理诗。九叶诗派九叶诗派代表人之一。中国作家协会代表人之一。中国作家协会会员。郑敏四十年代的作品曾由巴金先生收入会员。郑敏四十年代的作品曾由巴金先生收入文学丛刊，名为文学丛刊，名为诗集诗集1942194719421947。19471947年之后，郑敏的诗歌创作出现三十余年之后，郑敏的诗歌创作出现三十余年的沉寂。年的沉寂。19791979年诗人重新投入创作，年诗人重新投入创作，19841984年年出版诗集出版诗集寻觅集寻觅集。19811981年年九叶集九叶集收录收录了作者四十年代诗作二十首。了作者四十年代诗作二十首。寻觅集寻觅集曾获曾获第二届全
6、国诗集奖。第二届全国诗集奖。九叶诗派九叶诗派九位诗人分别为曹辛之九位诗人分别为曹辛之(杭约杭约赫赫)、辛笛、辛笛(王馨迪王馨迪)、陈敬容、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉。穆旦和袁可嘉。他们于他们于19811981年出版了年出版了九叶九叶集集，因此被称为九叶诗人。，因此被称为九叶诗人。九叶诗派九叶诗派它们强调反映现实与挖掘内心的统它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求上，他们自觉追求现实主义与现代现实主义与现代派派的结合，注重在
7、诗歌里营造新颖的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。发展做出了贡献。金黄的稻束金黄的稻束诵读欣赏诵读欣赏 金黄的稻束站在金黄的稻束站在 /割过的秋天的田里，割过的秋天的田里，/我想起无数个疲倦的母亲，我想起无数个疲倦的母亲，/黄昏路上我看见黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，那皱了的美丽的脸，/收获日的满月在收获日的满月在 /高耸的树巅上，高耸的树巅上，/暮色里，远山暮色里，远山 /围着我围着我们的心边们的心边 ，/没有一个雕像能比这更静默。没有一个雕像能比这更静默。/肩荷
8、肩荷着那伟大的疲倦，你们着那伟大的疲倦，你们 /在这伸向远远在这伸向远远的一片的一片 /秋天的田里低首沉思，秋天的田里低首沉思，/静默。静默。静默。历史也不过是静默。历史也不过是 /脚下一条流去的小河。脚下一条流去的小河。/而你们，站在那儿，而你们，站在那儿，/将成为人类的一个将成为人类的一个思想。思想。/一个昆明常有的金色黄昏，我从郊一个昆明常有的金色黄昏，我从郊外往小西门里小街旁的女生宿舍走去，外往小西门里小街旁的女生宿舍走去，在沿着一条流水和树丛走着时，忽然右在沿着一条流水和树丛走着时，忽然右手闪进我的视野是一片开阔的稻田，一手闪进我的视野是一片开阔的稻田，一束束收割下的稻束，散开，站立
9、在收割束束收割下的稻束，散开，站立在收割后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金黄，但它们都微垂着稻穗，显得有些儿黄，但它们都微垂着稻穗，显得有些儿疲倦，有些儿宁静，又有些儿寂寞，让疲倦，有些儿宁静，又有些儿寂寞，让我想起安于奉献的疲倦的母亲们。举目我想起安于奉献的疲倦的母亲们。举目看远处，只见微蓝色的远山，似远又似看远处，只见微蓝色的远山，似远又似近地围绕着，那流水有声无声地汩汩流近地围绕着，那流水有声无声地汩汩流过，它的消逝感和金黄的稻束们的沉思过，它的消逝感和金黄的稻束们的沉思凝静形成对比，显得不那么伟大，而稻凝静形成对比，显得不那么伟大，而稻束们的沉思却更是
10、我们永久的一个思想。束们的沉思却更是我们永久的一个思想。作者自述【启导启导】这首诗因为一个随处可见的农村生这首诗因为一个随处可见的农村生活景象，触发一种不同寻常的诗情，深刻的活景象，触发一种不同寻常的诗情，深刻的哲思哲思蕴涵在诗的形象之中。我们要抓住关键蕴涵在诗的形象之中。我们要抓住关键的词句体会，思考诗歌的的词句体会，思考诗歌的内蕴内蕴。诗人笔下的金黄的稻束是怎样的形象？从诗人笔下的金黄的稻束是怎样的形象？从哪些关键性的诗句中看出？它们表达了诗人哪些关键性的诗句中看出？它们表达了诗人怎样的思想感情？怎样的思想感情？【明确明确】金黄的稻束是金黄的稻束是母亲的形象母亲的形象，可从，可从“我我想起
11、无数个疲倦的母亲想起无数个疲倦的母亲”“”“想起无数个疲倦的想起无数个疲倦的母亲母亲”这些诗句中看出。这些诗句中看出。诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对劳动的母亲的劳动的母亲的赞美赞美。金黄的稻束站在金黄的稻束站在 割过的秋天的田里，割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在收获日的满月在 高耸的树巅上高耸的树巅上,暮色里，远山暮色里，远山 围着我们的心边围着我们的心边,没有一个雕像能比这更静默。没有一个雕像能比这更静默。“金黄金黄”修饰修饰“稻束稻束”，
12、有什么意味？，有什么意味？“站站”与与“立立”相比，在表达效果上有何相比，在表达效果上有何不同？不同？“疲倦疲倦”、“皱了皱了”与与“美丽美丽”矛盾吗？矛盾吗？在用在用“满月满月”“”“远山远山”为为“稻束稻束”添加了美丽的背景之后，诗人为什么添加了美丽的背景之后，诗人为什么要将稻束的意象转化为雕像？要将稻束的意象转化为雕像？“满月满月”除了作为背除了作为背景，还有何深层含义？景，还有何深层含义？“金黄金黄”修饰修饰“稻束稻束”，有什么意味？，有什么意味？“站站”与与“立立”相比，在表达效果上有何不同？相比，在表达效果上有何不同？金黄，是金黄，是成熟成熟的的稻束的颜色。金黄的稻束的颜色。金黄的
13、稻束，意味着稻束，意味着收获收获；同时，金黄又给稻束同时，金黄又给稻束这一意象增添了一种这一意象增添了一种高贵的美感高贵的美感。“堆堆”只是客观的描述，而只是客观的描述，而“站站”运用运用拟人拟人修辞，修辞，写出了稻束挺立秋天写出了稻束挺立秋天田野的身姿，是田野的身姿，是收获收获的见证和象征的见证和象征。“疲倦的母亲疲倦的母亲”与与“皱了的美丽的脸皱了的美丽的脸”有有何关系？何关系？母亲赋予生命，母亲是劳动者，母亲母亲赋予生命，母亲是劳动者，母亲肩负生肩负生命的艰辛和希望命的艰辛和希望，母亲因此而疲倦；，母亲因此而疲倦；“皱皱”是因为是因为疲倦疲倦，也是因为，也是因为时光的流逝时光的流逝，诗人
14、因此称其为诗人因此称其为“美丽美丽”，这是动情的赞颂。，这是动情的赞颂。“疲倦疲倦”“”“皱皱”写出了母亲的辛勤和衰老；写出了母亲的辛勤和衰老；“美丽美丽”写出了母亲精神伟大，意志的坚韧。写出了母亲精神伟大，意志的坚韧。“满月满月”写出了母亲内心的满足、欣喜，烘托写出了母亲内心的满足、欣喜，烘托了母亲的无私胸怀。了母亲的无私胸怀。“满月满月”写出写出了母亲内心了母亲内心的满足、欣的满足、欣喜，烘托了喜，烘托了母亲的无私母亲的无私胸怀胸怀。“满月”除了作为背景，还有何深层含义？诗人为什么要将稻诗人为什么要将稻束的意象转化为雕像？束的意象转化为雕像？因为雕像既具有静默因为雕像既具有静默无闻的特征，
15、本身又具有无闻的特征，本身又具有可礼赞的价值。金黄的稻可礼赞的价值。金黄的稻束能成为人类可纪念的东束能成为人类可纪念的东西是因为它有着伟大的劳西是因为它有着伟大的劳作、伟大的疲倦、伟大的作、伟大的疲倦、伟大的奉献。如同奉献。如同母亲的疲倦、母亲的疲倦、美丽和坚韧已经超出了一美丽和坚韧已经超出了一切言说。切言说。“暮色暮色”“”“远山远山”“”“满月挂在树巅满月挂在树巅”等勾勒了苍茫辽远的背景。等勾勒了苍茫辽远的背景。“这这”指金黄的稻束；指金黄的稻束；“静默的雕像静默的雕像”表明这种母亲的疲倦、表明这种母亲的疲倦、美丽、坚韧超出了一切言说。美丽、坚韧超出了一切言说。小结小结第一部分：作者由稻束
16、联想到收获第一部分：作者由稻束联想到收获联想到生产的母亲（劳动者），歌联想到生产的母亲（劳动者），歌颂了劳动者的美丽、坚韧和无私。颂了劳动者的美丽、坚韧和无私。肩荷着那伟大的疲倦，你们肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思，秋天的田里低首沉思，静默。静默。历史也不过是静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河。脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。将成为人类的一个思想。“伟大的疲倦伟大的疲倦”如何理解？如何理解？如何理解最后几句？如何理解最后几句？“肩荷肩荷”这个词汇是用这个词汇是用于于“稻束稻束”还是用于还是用于
17、“母亲母亲”的？如何理解？的？如何理解？“伟大的疲倦伟大的疲倦”，这如何理解？，这如何理解？写出了作者对劳写出了作者对劳动者的辛勤和坚动者的辛勤和坚强的赞美，强的赞美，紧承紧承上文上文 “肩荷肩荷”这个词汇是用于这个词汇是用于“稻束稻束”还是用还是用于于“母亲母亲”的？的？如何理解？如何理解？运用运用“肩荷肩荷”这个颇含这个颇含男性意味男性意味的词语，的词语，来描写来描写看似柔弱的稻束看似柔弱的稻束与与瘦弱的母亲瘦弱的母亲，使读者，使读者在感觉在感觉反差反差时更能体会时更能体会母亲的艰辛与伟大母亲的艰辛与伟大。“低首沉思低首沉思”指稻束沉思，暗示作者沉思，自然过渡。指稻束沉思，暗示作者沉思，自
18、然过渡。稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢？稻束在秋天的田里低首沉思，沉思什么呢？历史如河流一样川流不息，历史如河流一样川流不息，生命如稻束一样萌芽生命如稻束一样萌芽生生长长成熟成熟老去，生生不老去，生生不止，生命在完成之后止，生命在完成之后转化为静转化为静默的雕像，回味着默的雕像，回味着“伟大的疲伟大的疲倦倦”，镌刻在人们的心中。，镌刻在人们的心中。站站立的稻束的意义由此升华了，立的稻束的意义由此升华了，诗人也在这种深思中表达了她诗人也在这种深思中表达了她的无限的时空观，以及朴素的的无限的时空观，以及朴素的人文关怀精神。人文关怀精神。如何理解如何理解“静默。静默。历史也不过是静默。静默。历
19、史也不过是/脚下脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。的一个思想。”？最后几句，着实有了一定的哲最后几句，着实有了一定的哲理深度，理深度，把历史比做一条长河，而把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护母亲就是站在河边守护小河的保护神神，更进一步提升对母亲的赞美。，更进一步提升对母亲的赞美。“不过不过”“”“而而”的语气表明：的语气表明：稻束（母亲）的精神超越了历史，稻束（母亲）的精神超越了历史，这种坚韧美丽的精神是人类历史进这种坚韧美丽的精神是人类历史进程中的一种永恒的思想结晶。程中的一种永恒的思想结晶。使得使得这首
20、诗这首诗超越超越了对母亲劳动者的赞颂，了对母亲劳动者的赞颂，而具有了而具有了更深刻广泛的哲思更深刻广泛的哲思。静默。静默静默。静默?小结小结第二部分：母亲无言的坚韧和美第二部分：母亲无言的坚韧和美丽激起我们对生命和历史作深刻丽激起我们对生命和历史作深刻的思考，深刻阐释了金黄的稻束的思考，深刻阐释了金黄的稻束的象征意义。的象征意义。1 1、“金黄的稻束金黄的稻束”象征什么？象征什么？2 2、诗人是如何将、诗人是如何将“诗诗”（意象和语言）与（意象和语言）与“思思”（对人类存在的思考）融合在一起（对人类存在的思考）融合在一起的？的？3、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，这首诗有着意象的跳跃，意象的
21、重叠，但为何不给人零乱、费解的感觉？但为何不给人零乱、费解的感觉？思考探究1 1、“金黄的稻束金黄的稻束”象征什么？象征什么？“金黄的稻束金黄的稻束”在诗中有深邃的意蕴。它不在诗中有深邃的意蕴。它不仅是自然意义上的稻束，而是象征。仅是自然意义上的稻束，而是象征。它是收获的象征。它是收获的象征。它是母亲的象征。诗人将收获与创造丰收成它是母亲的象征。诗人将收获与创造丰收成果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育者和劳动者的母亲的形象。母亲是典型。者和劳动者的母亲的形象。母亲是典型。母亲成为诗人表达敬意的对象，成为诗歌当母亲成为诗人表达敬意的对象，成为诗歌当中既真
22、又美的意象，通过这个意象，诗人启中既真又美的意象，通过这个意象，诗人启发人们重新思考平凡与伟大的关系。发人们重新思考平凡与伟大的关系。2 2、诗人是如何将、诗人是如何将“诗诗”（意象（意象和语言）与和语言）与“思思”（对人类存在的（对人类存在的思考）融合在一起的？思考）融合在一起的？诗人以诗人以“金黄的稻束金黄的稻束”为起点，将收割后的疲倦和静为起点，将收割后的疲倦和静默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有默、母亲和人类历史活动的意义联系起来，因而具有一种更为感人的力量。一种更为感人的力量。诗人并没有在字面上将诗人并没有在字面上将“金黄的稻束金黄的稻束”直接比作直接比作“母母亲亲”或是
23、或是“雕像雕像”，而是据此展开联想和沉思。它们，而是据此展开联想和沉思。它们在诗中同时存在，相映成辉。在诗中同时存在，相映成辉。“金黄的稻束金黄的稻束”、“静静默默”的的“雕像雕像”、母亲的疲倦、母亲无言的坚忍和美、母亲的疲倦、母亲无言的坚忍和美丽，都激起我们对历史和生命无尽的沉思。丽，都激起我们对历史和生命无尽的沉思。诗的最后一句诗的最后一句“而你们，站在那儿，将成为人类的一而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想个思想”，顺理成章，顺理成章，“抽象的思抽象的思”和和“感性的诗感性的诗”完美地合为一体。完美地合为一体。3 3、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠、这首诗有着意象的跳跃，意象的重叠，
24、但为何不给人零乱、费解的感觉？，但为何不给人零乱、费解的感觉？这得益于诗人意象创造的技巧圆熟，尤其是组织得非常和和谐谐。它在跳跃跳跃的地方都作了有机的过渡有机的过渡，用一根无形的线索把多个意象贯串贯串起来。诗的前两行写大自然的“稻束稻束”，一个跳跃，却又写起了“皱了的美丽的脸皱了的美丽的脸”的“疲倦的疲倦的母亲母亲”。从稻束到母亲，是两个意象的重叠，但其中用“我想起我想起我看见我看见”作了暗过渡暗过渡，所以虽然跳跃，却不让人感到突兀。在省略中我们能感到诗人在这里作出了一个重要的暗示：全诗把“稻束稻束”与“疲倦的母亲疲倦的母亲”连了起来。这联结的线索就是由诗人对那个一切都被颠倒了的社会中的一个社
25、会问题的认识引起的，即为什么劳动者却是贫穷者，对社会贡献得越多，自己却丧失得越多。诗人把这些对社会的认识，通过稻束母亲思想这样一根艺术线索贯串起艺术形象，表现了出来。一、有一、有“声声”有有“色色”的语言的语言 这首诗由于这首诗由于独特的色彩与声音的把握和表达独特的色彩与声音的把握和表达，而使，而使语言带有一种雕塑的质感和光辉。诗人用语言带有一种雕塑的质感和光辉。诗人用“金黄金黄”修饰修饰“稻束稻束”，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神的把握，的把握，“金黄金黄”是高贵的色调。在技巧上，它一方面体是高贵的色调。在技巧上，它一方面体现了现代主义具体
26、意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效现了现代主义具体意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情境关系的重视。而三个境关系的重视。而三个“静默静默”预示着母亲的美丽与坚忍预示着母亲的美丽与坚忍已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有“声声”有有“色色”的语言增添了诗歌的厚重感。的语言增添了诗歌的厚重感。二、融合传统与现代经验的意象二、融合传统与现代经验的意象 诗中的意象塑造具有如下两个特征：第一，诗中的意象塑造具有如下两个特征：第一，从强烈的主观投入对实存的生活形态作具体
27、描述，从强烈的主观投入对实存的生活形态作具体描述，如如“金黄的稻束金黄的稻束”“”“疲倦的母亲疲倦的母亲”“”“收获日的满收获日的满月月”“”“高耸的山巅高耸的山巅”；第二，通过诗人的感官转；第二，通过诗人的感官转化把抽象的事物变形为具体感知的形象，如化把抽象的事物变形为具体感知的形象，如“历历史史”不过是不过是“脚下一条流去的小河脚下一条流去的小河”。无论哪种。无论哪种方法所形成的意象都具有独创性，而且它们也是方法所形成的意象都具有独创性，而且它们也是通过诗人心理的仰证或想象才得以实现的。诗人通过诗人心理的仰证或想象才得以实现的。诗人对意象的理解与创造，吸收了中国古代和西方现对意象的理解与创
28、造，吸收了中国古代和西方现代的经验，并且有所融合、创造。代的经验，并且有所融合、创造。知识迁移知识迁移1.1.对这首诗的解说对这首诗的解说,不恰当的一项是不恰当的一项是()()A.“A.“金黄的稻束站在金黄的稻束站在/割过的秋天的田里割过的秋天的田里”一句涉及的时间一句涉及的时间,从从全诗看全诗看,除了除了“秋天秋天”外外,还隐指还隐指“暮色暮色”降临之前。降临之前。B.“B.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”,把把“皱皱”与与“美丽美丽”并列并列,寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。C.“C.“你们你们/在这伸向远远的一片
29、在这伸向远远的一片”的诗句中的诗句中,“,“你们你们”指诗指诗歌的主要形象歌的主要形象“金黄的稻束金黄的稻束”。D.“D.“历史也不过是历史也不过是/脚下一条流去的小河脚下一条流去的小河”,这实际上就是稻束这实际上就是稻束“低首沉思低首沉思”的内容。的内容。DD D（把把“历史也不过是脚下一条流去的小河历史也不过是脚下一条流去的小河”解解说为稻束说为稻束“低首深思低首深思”的内容则显然不恰当。整首的内容则显然不恰当。整首诗所出现的形象以及有关形象的感受，都是诗人诗所出现的形象以及有关形象的感受，都是诗人“我我”心中所想、眼中所见。它本是诗人的心中所想、眼中所见。它本是诗人的“旁旁白白”，不能理
30、解为，不能理解为“稻束稻束”沉思的内容。）沉思的内容。）知识迁移知识迁移2.2.对这首诗的赏析对这首诗的赏析,不恰当的一项是不恰当的一项是 （）A.A.诗歌以诗歌以“金黄的稻束金黄的稻束”为中心形象展开联想为中心形象展开联想,通过稻田通过稻田,路路上上,天空天空,远山等空间性的位移远山等空间性的位移,传达一个时间性的主题传达一个时间性的主题-对劳动中生命力的消逝的沉思。对劳动中生命力的消逝的沉思。B.B.诗歌赋予诗歌赋予“金黄的稻束金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默静默”无言的听觉感受无言的听觉感受,意在利用两者的不协调意在利用两者的不协调,把关注把
31、关注点从外在画面转向内在的生命感受。点从外在画面转向内在的生命感受。C.“C.“金黄的稻束金黄的稻束”“”“收获日的满月收获日的满月”等形象都具有圆满意味等形象都具有圆满意味,但诗歌未写收获日的快慰和满足但诗歌未写收获日的快慰和满足,却引人思考劳动者母亲却引人思考劳动者母亲的的“疲倦疲倦”。D.“D.“肩荷着那伟大的疲倦肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体一句中的主体,应该是美丽的母应该是美丽的母亲亲,而不是如雕像一样站在而不是如雕像一样站在“秋天的田里秋天的田里”沉思的沉思的“稻稻束束”。D D（“肩荷着那伟大的疲倦肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体只能是一句中的主体只能是“你们你们”即即“稻束稻
32、束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷肩荷”了这种了这种“疲倦疲倦”的主体，却只能是母亲劳动的结晶的主体，却只能是母亲劳动的结晶“金黄的稻束金黄的稻束”。）。）D在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食
33、物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那
34、个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几
35、任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了
36、几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带
37、风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中
38、策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习
39、惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
