1、兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之兰兰 亭亭 兰亭集序兰亭集序书中极品书中极品文中上品文中上品“天下行书第一帖天下行书第一帖”（米芾（米芾宋）宋）“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”（世说新语世说新语）“清风出袖，明月入怀清风出袖，明月入怀”相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。王书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。王羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。据历史记载，
2、唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。见的是唐代摹本。逸逸事事二二则则或取诸怀抱，悟言一室之内；“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；讷：n，不善于讲话；修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。“魏晋人物晚唐诗”王羲之的这种“人生应有为”主张具体到行动中是
3、怎么体现的呢？与陈伯之书（南北朝时丘迟）对生命有限、世事无常的洞察，与陈伯之书（南北朝时丘迟）相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”常识了解：天干地支纪年法元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。从 伯：伯父。王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子（有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄）也。羲之幼讷（n不善于讲话；说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。及（等到）长，辩赡（善于辩
4、论），以（凭借）骨鲠（耿直）称（以性情耿直而著称）。尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯（伯父）敦、导所器重。羲之其人羲之其人 王羲之字逸少，王羲之字逸少，司徒司徒（官职名）导之（官职名）导之从子从子也。羲之幼也。羲之幼讷讷于言，于言，人未之奇人未之奇。及长，。及长，辩赡辩赡，以骨鲠称以骨鲠称。尤尤善隶书，善隶书，为为古今之古今之冠冠，论者称其笔，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯从伯敦、导敦、导所器重。所器重。从从 子子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。：有共同曾祖父的从兄
5、弟的孩子，称为从子。即：堂侄。即：堂侄。讷讷：n，不善于讲话；说话迟钝。，不善于讲话；说话迟钝。人未之奇人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。：人们看不出他有什么超人之处。辩辩 赡赡：shn，善于辩论。，善于辩论。以骨鲠称以骨鲠称：gng，以性情耿直而著称。，以性情耿直而著称。从从 伯伯：伯父。：伯父。羲之其人羲之其人 兰亭集序兰亭集序书中极品书中极品文中上品文中上品“天下行书第一帖天下行书第一帖”（米芾（米芾宋）宋）“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”（世说新语世说新语）“清风出袖，明月入怀清风出袖，明月入怀”？“兰亭集序兰亭集序”这一标题如何断句？这一标题如何断句？【审读标题审读标题】
6、A 兰亭集序兰亭集序 B 兰亭集序兰亭集序 兰亭集兰亭集：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等4141人在人在兰亭举行修禊诗会，兰亭举行修禊诗会，“一觞一咏一觞一咏”，会后将诗作汇编为，会后将诗作汇编为兰亭兰亭集集，由王羲之作序。，由王羲之作序。72序序：这里指这里指“书序书序”，书序写在书集的，书序写在书集的前面前面，一般介绍，一般介绍成书缘成书缘由、经过及目的由、经过及目的；也可介绍和评论该书的；也可介绍和评论该书的思想内容和艺术特色思想内容和艺术特色。这种文体（序）从文中哪几句话能看出来？这种文体（序）从文中哪几句话能看出来？A A 永和九年，岁
7、在癸丑，会于会稽山阴之永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）B B 故列叙时人，录其所述。（成书经过）故列叙时人，录其所述。（成书经过）C C 后之览者，亦将有感于斯文。（意义）后之览者，亦将有感于斯文。（意义）兰亭集序兰亭集序与通常的序文有什么不同？与通常的序文有什么不同？文章文章借题发挥借题发挥，从，从记叙一次诗会记叙一次诗会上升到上升到对人生对人生忧乐和生死的思考忧乐和生死的思考。常识了解：天干地支纪年法常识了解：天干地支纪年法 天干：甲天干：甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸地支：子地支：子 丑丑
8、 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥 jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui例如：例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把把“天干天干”中的一个字摆在前面，后面配上中的一个字摆在前面，后面配上“地支地支”中的一中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。六十花甲子。天干配地支，天干配地支，6060年一循环。年一循环。zi c
9、hou yin mao chen si wu wei shen you xu hai传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。端午：五月五日。七夕：七月七日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。学学 习习 目 标目 标123进一步掌握进一步掌握 阅读文言文的方法（阅读文言文的方法（“因言释文、因言释文、因文悟
10、言因文悟言”）能根据有关语句分析作者能根据有关语句分析作者感情感情的变化及的变化及其原因。其原因。从感情的变化中理解王羲之对人生的认识从感情的变化中理解王羲之对人生的认识和态度。和态度。癸癸丑（丑（）会稽会稽（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqji do ji do shnshn字词正音字词正音悲悲朗读全文，理清作者朗读全文，理清作者情感线索情感线索的变化。的变化。全文总结全文总结全文总结全文总结乐乐 痛痛天地天地 人生
11、人生 古今古今 永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春暮春之之初，初，会会于会稽山阴于会稽山阴之之兰亭兰亭，修禊事修禊事也。群贤也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞曲水，觞曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段“于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会会”，状语后置，状语后置高高都都会集会集映衬、围绕映衬、围绕使使流流排列排列旁边旁边盛况盛况作诗作诗作为作为的的都都课文研读课文
12、研读喝酒喝酒助词，无义助词，无义流觞曲水图流觞曲水图或取诸怀抱，悟言一室之内；郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；也请从本段中找出最准确的一个字。嗟悼（）彭殇（）后之览者，亦将有感于斯文。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。流觞曲水图流觞曲水图 是是日也
13、，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察品类之俯察品类之盛盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之视听之娱娱，信信可乐也。可乐也。的的用来用来放开放开穷尽穷尽实在实在繁多繁多这这乐趣乐趣课文研读课文研读第第2 2自自然段然段首段记叙一次首段记叙一次兰亭集会兰亭集会，这次集会带给作者怎样的情，这次集会带给作者怎样的情感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。信可信可乐乐也也谢灵运认为谢灵运认为“天下天下良辰美景、赏心乐事良辰美景、赏心乐事，四者难并，四者难并”，试着从这四个方面试着从这四个方面体验作者所乐
14、之处体验作者所乐之处。【文本研习文本研习记宴会之乐记宴会之乐】良辰良辰暮春之初（三月）暮春之初（三月）天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 美景美景 赏心赏心 乐事乐事 良辰良辰“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”与陈伯之书（南北朝时与陈伯之书（南北朝时丘迟）丘迟）良辰良辰 美美 景景 会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭崇山峻岭，茂林修竹；清崇山峻岭，茂林修竹；清流流激激湍湍，映带映带左右。左右。美景美景 赏心赏心 乐事乐事高高 清澈回旋的清澈回旋的水流水流，和四周景色，和四周景色交相辉映交相辉映。山环水绕，环境清幽。良辰良辰 美景美景 赏心赏心 乐事
15、乐事 赏心赏心“仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之盛，盛，所以所以游游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之视听之娱娱”之：定后标志之：定后标志所以：用来所以：用来游、骋：使动用游、骋：使动用法法极：尽享极：尽享娱：快乐娱：快乐 心旷神怡心旷神怡 良辰良辰 美景美景 赏心赏心 乐事乐事 乐事乐事修修禊禊事事也。群贤也。群贤毕毕至至，少长，少长咸咸集集。一觞一咏。一觞一咏，畅叙，畅叙幽情幽情。禊：消灾祈福禊：消灾祈福毕、咸：都毕、咸：都幽情：幽雅的情怀幽情：幽雅的情怀 名士济济名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情，饮酒赋诗，畅叙幽情 。诗意人生诗意人生【文本研习文本研习抒人生之痛抒人生之痛】
16、第二节中作者的情感第二节中作者的情感由由乐乐转为转为请从本段中找出最准确的一个字。请从本段中找出最准确的一个字。痛痛 夫人夫人之之相与相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或或因因寄所托，寄所托，放浪放浪形骸之外。虽形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当其欣当其欣于于所所遇遇，暂暂得于己，快然自足，不知老之将至；得于己，快然自足，不知老之将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不仰之间，已为陈迹，犹不能不以以之之兴怀，况兴怀，况修修短随短随化化，终终期期于
17、尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂岂不痛哉！不痛哉！第第3 3自然段自然段相交往相交往之于之于通通“晤晤”，面对面，面对面有的人有的人通通“趋趋”，趋向，趋向不同不同暂时暂时状语后置状语后置到达到达等到等到到到过去过去附着附着因因自然自然依，随依，随放纵放纵课文研读课文研读长长怎么怎么以骨鲠称：gng，以性情耿直而著称。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。【文本研习抒人生之痛】尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，
18、深为从伯（伯父）敦、导所器重。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。“清风出袖，明月入怀”进一步掌握 阅读文言文的方法（“因言释文、因文悟言”）【文本研习抒人生之痛】因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。朗读全文，理清作者情感线索的变化。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。与陈伯之书（南北朝时丘迟）痛痛俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂（人老）之痛人生短暂（人老）之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无
19、常（事迁）之痛世事无常（事迁）之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再（景陈）之痛往事不再（景陈）之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测（寿短）之痛生死难测（寿短）之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛（惜）之由思考：乐之因，痛（惜）之由哉【文本研习文本研习古今同悲古今同悲】第三节中作者的情感第三节中作者的情感由由痛痛又转为又转为也请从本段中找出最准确的一个字。也请从本段中找出最准确的一个字。悲悲 每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未尝不，若合一契，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为妄作。为妄作。后
20、之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔。悲夫！故今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。原因原因面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来把把看做一样（相等）看做一样（相等）短命短命像像情趣情趣一个个一个个即使即使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文课文研读课文研读第第4 4自然段自然段（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览
21、者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源【体会千古之悲体会千古之悲】逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）（孔子）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（庄子）（庄子）对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。（曹操）（曹操）人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早 （曹丕）（曹丕）哀吾生之须臾，羡
22、长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼）（苏轼）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃）（王勃）723456千古同悲千古同悲人生短暂人生短暂世事无常世事无常往事不再往事不再生死难测生死难测良辰良辰美景美景赏心赏心乐事乐事“痛痛”，是对自身的思考，是横向的，是对自身的思考，是横向的，“痛痛”的是自身的是自身生命的短暂；生命的短暂；“悲悲”，作者想到了古人，也想到了后人，作者想到了古人，也想到了后人，是一种纵向的思考，要比是一种纵向的思考，要比“痛痛”更加深刻。更加深刻。郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，郭沫若说文章前面写
23、极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理悲得太没有道理”，是，是“无病呻吟的绝顶无病呻吟的绝顶”。你。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？怎样的人生态度？【文本研习文本研习质疑问难质疑问难】这种突如其来的悲痛源于：对生命有限、世事无常的洞察，对时间无情的恐惧对一切美好事物终究消亡的痛惜。人生态度：人生态度：热爱生命热爱生命积极有为积极有为“悲感弥漫于外，深情激动于中悲感弥漫于外，深情激动于中”在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？作者对生死还有怎样的看法
24、？固固知知一一死生死生为虚诞，为虚诞，齐齐彭殇彭殇为妄作。为妄作。死生亦大矣。死生亦大矣。（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）生死虽由天生死虽由天 人生应有为人生应有为方生方死方生方死 虚无主义虚无主义魏晋时代魏晋时代 “天下名士，
25、少有全者天下名士，少有全者”“孔融孔融死而士气灰，死而士气灰，嵇康嵇康死而清议绝。死而清议绝。”或取诸怀抱，悟言一室之内；或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或因寄所托，放浪形骸之外。魏晋风流魏晋风流 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁 【背景知识补充背景知识补充】王羲之的这种王羲之的这种“人生应有为人生应有为”主张具体到行动中是主张具体到行动中是怎么体现的呢？怎么体现的呢？以出世之笔，写入世之心以出世之笔，写入世之心消极其表，执着其里消极其表，执着其里 “列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以便，以便“后之览者，后之览者，亦将有感于斯
26、文亦将有感于斯文”据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。文末说“后之览者，亦将有感于斯文”，那么你学了“斯文”，有什么感想呢?请从本段中找出最准确的一个字。（形容词活用作动词，看作相等）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。与陈伯之书（南北朝时丘迟）是日也，天朗气清，惠风和畅。（王勃）A 永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。逝者如斯夫，不舍昼夜。【文本研习记宴会之乐】B 故列叙时人，录其所述。有的人死了，他还活着；兰亭集序兰亭集序群贤毕至，
27、一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；群贤毕至，一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？文末说文末说“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，那么你，那么你学了学了“斯文斯文”，有什么感想呢，有什么感想呢?伟大的哀痛者伟大的哀痛者 痛并美丽着痛并美丽着珍惜拥有珍惜拥有拥抱快乐拥抱快乐敬畏生命敬畏生命 “魏晋人物晚唐诗魏晋人物晚唐诗”袒腹东床袒腹东床2、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“
28、王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。2、词类活用、词类活用：特殊文言现象特殊文言现象一一觞觞一咏一咏 足以足以极极视听之娱视听之娱 一一死生为虚诞死生为虚诞 齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 其致其致一一也也
29、（名词活用作动词，喝酒）（名词活用作动词，喝酒）（形容词活用作动词，穷尽）（形容词活用作动词，穷尽）（形容词活用作动词，看作相等）（形容词活用作动词，看作相等）（数词活用作动词，是一样的）（数词活用作动词，是一样的）（数词活用作动词，看作一样）（数词活用作动词，看作一样）B 故列叙时人，录其所述。地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”每览昔人兴感之由，若合一契或因寄所托，放浪形骸之外。兰亭集：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等41人在兰亭举行修禊诗会，“一觞一咏”，会后将诗作汇编为兰亭集，由王羲之作序。序：这里指“书序”
30、，书序写在书集的前面，一般介绍成书缘由、经过及目的；（形容词活用作动词，看作相等）信可乐也jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui夫人之相与，俯仰一世。亦将有感于斯文说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。B 故列叙时人，录其所述。理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。曲水的旁边曲水的旁边 自然界的万物自然界的万物 胸怀抱负胸怀抱负 这次集会的诗文这次集会的诗文 一俯一仰之间，表示时间短暂一俯一仰之间，表示时间短暂会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇当其欣于所遇 引以引以 为流觞曲水为流觞曲水 晤言晤言 一室之内一室之内 死生亦大矣死生亦大矣 特殊句式特殊句式介词结构后置句介词结构后置句（之）（之）省省 略略 句句（于）（于）判判 断断 句句句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：不能喻之不能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻不能喻）亦将亦将有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定语后置：定语后置：仰视仰视宇宙宇宙之之大大（广大的（广大的宇宙宇宙）俯察俯察品类品类之之盛盛（丰富的（丰富的万物万物）
