1、小荷才露尖尖角小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头早有蜻蜓立上头杨万里杨万里小池小池 “说说”是古代一种文体，是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。是为了说明一个道理。说爱莲宋代宋代著名著名哲学家哲学家。字。字茂叔茂叔，道州营道人。晚，道州营道人。晚年在庐山莲花峰下建濂年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称溪书堂讲学，世称“濂濂溪先生溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。著有思想有很大影响。著有周元公集周元公集。读一读读一读 敦颐 蕃 淤 濯 涟 亵 噫 鲜 dny fn y zhu lin xiyxi
2、n水陆草木之花，水陆草木之花，可爱者甚可爱者甚蕃蕃。晋。晋陶渊明独爱菊。陶渊明独爱菊。自自李唐李唐来，世人来，世人甚爱牡丹。甚爱牡丹。唐代唐代水上、地上各水上、地上各种草木的花，值得种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝喜爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱的陶渊明惟独喜爱菊。自从唐朝以来，菊。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱世上的人们很喜爱牡丹。牡丹。多多予予独爱莲独爱莲之之出出淤泥淤泥而而不不染染，濯濯清涟清涟而不而不妖妖，中通外直，不中通外直，不蔓蔓不不枝枝，香，香远远益益清，清，亭亭亭亭净净植植，可远观而不可可远观而不可亵亵玩焉。玩焉。沾染沾染洗涤洗涤美丽而美丽而不庄重不庄重亲近而不庄重亲近而不庄重
3、我只喜爱莲花，莲从我只喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来淤积的污泥里长出来却不受污染，在清水却不受污染，在清水里洗涤过，却不显得里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内妖媚；（它的茎）内空外直，不牵牵连连，空外直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远不枝枝节节；香气远播，越发清香；洁净播，越发清香；洁净地挺立在水上，可以地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。近去玩弄啊。我我表转折表转折清水清水生枝蔓生枝蔓长枝节长枝节更加更加挺立的样子挺立的样子竖立竖立予予谓谓菊，菊，花之隐逸者花之隐逸者也；牡丹，也；牡丹，花之富贵者花之富贵者也；莲，花也；莲，花之之君子君子者也。者也。认为认为
4、品德高品德高尚的人尚的人我认我认为，菊是为，菊是花中的隐花中的隐士；牡丹，士；牡丹，是花中的富贵者；是花中的富贵者；莲，是花中的君莲，是花中的君子。子。噫噫！菊之爱，！菊之爱，陶后陶后鲜鲜有闻。有闻。莲之爱，同予莲之爱，同予者何人？牡丹者何人？牡丹之爱，之爱，宜宜乎众矣。乎众矣。YY叹词叹词XinXin少，难得少，难得应当应当唉，对于菊花的爱唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就好，陶渊明以后就很少听到了。对于很少听到了。对于莲花的爱好，像我莲花的爱好，像我一样的还有什么人一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。好，当然人很多了。1、文章题为、文章题为“爱莲说爱莲说”也就是
5、也就是“说说我说说我对莲花的爱对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）（请用文中的语句回答）莲出出 淤淤 泥泥 而而 不不 染染中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩濯清涟而不妖濯清涟而不妖 2、这几句话从哪几个方面描绘莲花的？、这几句话从哪几个方面描绘莲花的？莲出出 淤淤 泥泥 而而 不不 染染中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩濯清涟而不妖濯清涟而不妖生长环境生长环境体态香气体态香气风度气质风度气质3、作者心目中的莲花如同那些人
6、？具有哪、作者心目中的莲花如同那些人？具有哪些美好的品质？些美好的品质？莲莲出淤泥而不染出淤泥而不染濯清涟而不妖濯清涟而不妖中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩君子君子不同流合污不同流合污不孤高自许不孤高自许通达正直通达正直不趋炎附势不趋炎附势美名远扬美名远扬品行高洁品行高洁令人敬重令人敬重4、作者写这篇文章仅仅是为了写对、作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花莲花的的喜爱吗？那还为了写什么呢？喜爱吗？那还为了写什么呢？作者写花就是写人，咏花就是咏志。作者写花就是写人，咏花就是咏志。作者通作者通过对莲的外在姿态的描绘与赞美，赋予莲一过对莲的
7、外在姿态的描绘与赞美，赋予莲一种高洁的品格，种高洁的品格，不仅写景是美的，而且引人不仅写景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地飞翔。的思想向更广阔更深远的天地飞翔。君子的高君子的高尚品质尚品质托物言志托物言志5、作者爱、作者爱“莲莲”，仅仅写，仅仅写“莲莲”不就行了不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？吗？为什么要写菊和牡丹呢？爱菊爱菊爱牡丹爱牡丹爱莲爱莲（鲜鲜）（众众）（独独）隐逸者隐逸者离世隐居离世隐居富贵者富贵者追名逐利追名逐利君子君子身居浊世身居浊世 洁身自好洁身自好惜惜厌厌爱爱衬衬 托托隐隐逸逸者者富富贵贵者者君子君子作者写菊和牡丹，一是对莲的作者写菊和牡丹，一是对莲的衬托衬托，菊
8、花是，菊花是正面正面衬托，牡丹是衬托，牡丹是反反面面衬托。在反复的衬托中既突出莲的品格，又表达了自己在污浊衬托。在反复的衬托中既突出莲的品格，又表达了自己在污浊尘世间保持高洁品行的情怀；二是这三种花尘世间保持高洁品行的情怀；二是这三种花引出三种评价和比较引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，名为写花，实际写人，写出人们对生活理想的三种选择。写出人们对生活理想的三种选择。莲莲君子君子爱爱生态环境生态环境体态香气体态香气风度气质风度气质菊菊隐逸隐逸惜惜牡丹牡丹富贵富贵厌厌正衬正衬反衬反衬托物言志托物言志既不愿像陶渊明那样消极避世，又既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他不愿
9、像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。持清白的操守和正直的品德。以花喻人以花喻人小结：小结：课文托物言志，在莲的形象中课文托物言志，在莲的形象中寄寓了作者寄寓了作者不慕名利、洁身自好不慕名利、洁身自好的生的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、追名逐利、趋炎附势的恶浊世风趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。的鄙弃。7、本文赞扬莲花、本文赞扬莲花“出淤泥而不染出淤泥而不染”的高贵的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发，可在品质，实则是作者思想感情的抒
10、发，可在现实生活中，有人却认为现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近近朱者赤，近墨者黑墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待，对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由。的？请简述理由。两种观点各有道理。第一种强调了人的主两种观点各有道理。第一种强调了人的主观努力的巨大作用；第二种强调了环境对观努力的巨大作用；第二种强调了环境对人的影响。无论同意哪一种，都应言之有人的影响。无论同意哪一种，都应言之有据。据。8、陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说这两篇短文从这两篇短文从思想内容到表现手法有很多相似之处，有思想内容到表现手法有很多相似之处，有异曲同工之妙。从两文的层次结构、思想异曲同工之妙。从两文的层次结构、
11、思想内容和写作特色三个方面进行比较。内容和写作特色三个方面进行比较。结构上，结构上，两文开头都不是开门见山，而是从别的事物着笔，两文开头都不是开门见山，而是从别的事物着笔，引出主旨，转入正题。引出主旨，转入正题。陋室铭陋室铭开头两句设两个比喻，开头两句设两个比喻，引出第三句，以山水引出陋室。引出第三句，以山水引出陋室。爱莲说爱莲说开头第一句泛开头第一句泛写写“水陆草木之花水陆草木之花”，再特举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹，再特举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出作陪衬，突出“予独爱莲予独爱莲”。两文开头以宾衬主，意境高。两文开头以宾衬主，意境高远，耐人寻味。远，耐人寻味。两文都从多方面对所描写的
12、事物作了细致而传神的描绘。两文都从多方面对所描写的事物作了细致而传神的描绘。陋室铭陋室铭从室外景色、朋友交往和思想情趣等三个方面从室外景色、朋友交往和思想情趣等三个方面刻画了陋室主人的胸襟、气度，由表及里。刻画了陋室主人的胸襟、气度，由表及里。爱莲说爱莲说从从七个角度描写莲的可爱之处，比喻君子的品格。七个角度描写莲的可爱之处，比喻君子的品格。两文结尾同样含蓄隽永。两文结尾同样含蓄隽永。陋室铭陋室铭引证典故得出引证典故得出“何陋何陋之有之有”的结论。的结论。爱莲说爱莲说结尾对菊、牡丹、莲花三种花结尾对菊、牡丹、莲花三种花的不同作用进行评价，不仅肯定了莲花的品质，也点明了的不同作用进行评价，不仅肯
13、定了莲花的品质，也点明了莲花的比喻义，表达作者以莲花君子自勉，不同流合污的莲花的比喻义，表达作者以莲花君子自勉，不同流合污的高尚品质。高尚品质。在思想内容上在思想内容上，陋室铭陋室铭表现了作者高洁表现了作者高洁志行和安贫乐道的意趣，志行和安贫乐道的意趣，爱莲说爱莲说表现了表现了自己不肯与世俗同流合污、洁身自好的态度，自己不肯与世俗同流合污、洁身自好的态度，都表现了作者傲岸清高的思想。都表现了作者傲岸清高的思想。在写作特点在写作特点上的共同之处是上的共同之处是托物言志。托物言志。陋陋室铭室铭借陋室传达自己讲究道德修养的思想。借陋室传达自己讲究道德修养的思想。爱莲说爱莲说借莲花比喻君子洁身自好的情
14、操。借莲花比喻君子洁身自好的情操。9、以你对、以你对梅、兰、竹、菊四君子梅、兰、竹、菊四君子的独特认识，的独特认识，试模仿试模仿爱莲说爱莲说托物言志托物言志的写法，写一篇赞的写法，写一篇赞梅傲霜斗雪的梅傲霜斗雪的梅赞梅赞或论竹虚心刚直的或论竹虚心刚直的竹竹说说10、自查阅资料，以、自查阅资料，以“花花鸟鸟古典诗歌古典诗歌”为为题，写一篇读书笔记。题，写一篇读书笔记。1赏花赏花读诗读诗情趣浓情趣浓正月梅花凌寒开宋代文学家王安石正月梅花凌寒开宋代文学家王安石梅花梅花诗诗曰：曰：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。有暗香来。”北宋诗人林逋北宋诗人林
15、逋梅花梅花诗写得最为动诗写得最为动人：人：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”二月杏花满枝头二月杏花满枝头“暖气潜催次第春，梅花已谢暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新杏花新”（唐（唐罗隐罗隐杏花杏花）；）；“春色满园关不春色满园关不住，一枝红杏出墙来住，一枝红杏出墙来”（宋（宋叶绍翁叶绍翁游园不游园不值值）。）。三月桃花映绿水宋代汪藻诗云：三月桃花映绿水宋代汪藻诗云：“野田春水碧野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未于镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。开最有情。”四月蔷
16、薇满篱台陆畅有诗云：四月蔷薇满篱台陆畅有诗云：“锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠袅露垂。莫引美人来架下，恐惊红片落燕枝。稠袅露垂。莫引美人来架下，恐惊红片落燕枝。”画意诗情，画意诗情，令人陶醉。令人陶醉。五月榴花红似火唐代韩愈五月榴花红似火唐代韩愈榴花榴花诗曰：诗曰：“五月榴花照眼五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。”苏轼有诗曰：苏轼有诗曰：“石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽。石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽。”六月荷花洒池塘民间相传，农历六月二十四日为荷花节。六月荷花洒池塘民间相传，农历六月二十四日为荷
17、花节。北宋诗人欧阳修有词云：北宋诗人欧阳修有词云：“酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。里生红浪。”被后人称作不可多得的佳句。被后人称作不可多得的佳句。七月凤仙展奇葩唐代吴仁壁有七月凤仙展奇葩唐代吴仁壁有凤仙花凤仙花一诗，诗云：一诗，诗云：“香江嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。此际最宜何处看？朝阳香江嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。此际最宜何处看？朝阳初上碧梧枝。初上碧梧枝。”八月桂花遍地开八月桂花遍地开“八月中秋桂花香八月中秋桂花香”，桂花开放正值中秋，桂花开放正值中秋佳节。唐代宋之问有：佳节。唐代宋之问有：“桂子月中落，天香云处飘桂子月中落，天香云处飘”之佳句。之
18、佳句。九月菊花竞怒放重九赏菊，乃人生之雅事。黄巢更有脍九月菊花竞怒放重九赏菊，乃人生之雅事。黄巢更有脍炙人口的炙人口的不第后赋菊不第后赋菊诗：诗：“待到秋来九月八，我花开待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗意双诗意双关，耐人寻味。关，耐人寻味。十月芙蓉千般态王维诗曰：十月芙蓉千般态王维诗曰：“水末芙蓉花，山中发红萼。水末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。涧户寂无人，纷纷开且落。”白居易诗云：白居易诗云：“莫怕秋无伴莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。醉物，水莲花尽木莲开。”冬月水仙凌波开杨万里冬月水仙凌波开杨万里水
19、仙花水仙花诗：诗：“韵绝香仍绝，韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名花清月未清。天仙不行地，且借水为名”“”“凌波仙子生尘凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。袜，水上轻盈步微月。”腊月腊梅报春来腊梅花开于冬末春初，花黄如蜡，清香腊月腊梅报春来腊梅花开于冬末春初，花黄如蜡，清香四溢。四溢。“一花香十里，更值满枝开。承恩不在貌，谁敢斗一花香十里，更值满枝开。承恩不在貌，谁敢斗香来？香来？”（宋（宋陈与义诗句）。毛泽东陈与义诗句）。毛泽东卜算子卜算子咏梅咏梅中中“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑笑”，别具一格，耐人寻味。，别具一
20、格，耐人寻味。2鸟儿与古典诗词鸟儿与古典诗词凤凰凤凰“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”（屈原（屈原涉江涉江）“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（李白（李白登金陵凤凰台登金陵凤凰台）“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”（李贺（李贺李凭箜篌引李凭箜篌引）凤凰是古代传说中的一种神鸟，集天下众美于一身，集人间美德于凤凰是古代传说中的一种神鸟，集天下众美于一身，集人间美德于一体；又是一种祥瑞之鸟，它们只有在盛世才出现，给人们带来幸福一体；又是一种祥瑞之鸟，它们只有在盛世才出现，给人们带来幸
21、福安定。安定。杜鹃杜鹃“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白（李白闻王昌龄左迁龙闻王昌龄左迁龙标遥有此寄标遥有此寄）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”（秦观（秦观踏踏莎行莎行）“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易（白居易琵琶琵琶行行）古典诗词中的杜鹃往往和哀怨、思归有关。因杜鹃口角鲜红，人们古典诗词中的杜鹃往往和哀怨、思归有关。因杜鹃口角鲜红，人们附会出附会出“杜鹃啼血杜鹃啼血”之说，表示极度哀伤凄凉。之说，表示极度哀伤凄凉。雁雁“因思杜陵梦，凫雁满回塘。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”（温
22、庭筠（温庭筠商山早行商山早行）“乡书何乡书何处达，归雁洛阳边。处达，归雁洛阳边。”（王湾（王湾次北固山下次北固山下）“塞上秋来风景异，塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。衡阳雁去无留意。”（范仲淹（范仲淹渔家傲渔家傲）在古典诗词中，雁是思乡怀亲的象征。在古典诗词中，雁是思乡怀亲的象征。乌鸦乌鸦“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”（辛弃疾（辛弃疾永遇乐永遇乐）“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”（张继（张继枫桥夜泊枫桥夜泊）“枯枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。藤老树昏鸦，小桥流水人家。”（马致远（马致远秋思秋思）在古代中国的北方，传说日
23、中有三足鸟，于是乌鸦被看作是神圣的在古代中国的北方，传说日中有三足鸟，于是乌鸦被看作是神圣的太阳鸟，成为太阳的象征。在大多语境中，人们通过乌鸦渲染出秋日太阳鸟，成为太阳的象征。在大多语境中，人们通过乌鸦渲染出秋日的萧瑟、肃杀的景象，凄凉的气氛。的萧瑟、肃杀的景象，凄凉的气氛。黄鹂（黄莺）黄鹂（黄莺）“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（杜甫（杜甫绝句绝句）“留连留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（杜甫（杜甫江畔独步寻花江畔独步寻花）黄鹂又叫黄莺，通体鲜黄，穿插黑的线条，眼红嘴尖，尤其善于鸣黄鹂又叫黄莺，通体鲜黄，穿插黑的线条，眼红嘴尖
24、，尤其善于鸣叫，歌喉圆润，啼声宛转，多通过它来写春天之美。叫，歌喉圆润，啼声宛转，多通过它来写春天之美。燕子燕子“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”（白居易（白居易钱塘湖春行钱塘湖春行）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”（晏殊（晏殊浣溪纱浣溪纱）“旧时旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡（刘禹锡乌衣巷乌衣巷）燕子是春天的象征，写燕子，寄寓对春天的热爱。燕子是候鸟，有燕子是春天的象征，写燕子，寄寓对春天的热爱。燕子是候鸟，有栖息旧巢的特点，通过它，示今昔沧桑变化。栖息旧巢的特点，通过它，示今昔沧桑
25、变化。拓展拓展 雨荷雨荷 张晓风张晓风 有一次，雨中走过荷池，一塘的绿云绵延，独有一朵半开的红有一次，雨中走过荷池，一塘的绿云绵延，独有一朵半开的红莲挺然其间。莲挺然其间。我一时为之惊愕驻足，那样似开不开，欲语不语，将红不红，我一时为之惊愕驻足，那样似开不开，欲语不语，将红不红，待香未香的一株红莲！待香未香的一株红莲！漫天的雨纷然而又漠然，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲！漫天的雨纷然而又漠然，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲！像一堆即将燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色！立在池畔像一堆即将燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色！立在池畔,虽不欲虽不欲捞月，也几成失足。捞月，也几成失足。生命不也如一场
26、雨吗？你曾无知地在其间雀跃，你曾痴迷地在生命不也如一场雨吗？你曾无知地在其间雀跃，你曾痴迷地在其间沉吟其间沉吟但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈与寂寥，并且以晴日的幻想度日。与寂寥，并且以晴日的幻想度日。可是，看那株莲花可是，看那株莲花,在雨中怎样地唯我而又忘我？当没有阳光的在雨中怎样地唯我而又忘我？当没有阳光的时候，它自己便是阳光。当没有欢乐的时候时候，它自己便是阳光。当没有欢乐的时候,它自己便是欢乐！一株它自己便是欢乐！一株莲花里有那么完美自足的世界！莲花里有那么完美自足的世界！一池的绿，一池无声的歌，在乡间不惹眼的路边一池的绿，一
27、池无声的歌，在乡间不惹眼的路边岂只有哲岂只有哲学书中才有真理？学书中才有真理？岂只有研究院中才有答案？一笔简单的雨荷可绘岂只有研究院中才有答案？一笔简单的雨荷可绘出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨！出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨！倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患？倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患？下列句子中加点的下列句子中加点的“之之”与与“无丝竹之无丝竹之乱耳乱耳”中的中的“之之”用法相同的一句是用法相同的一句是()()A.A.何陋之有何陋之有 B.B.予谓菊，花之隐逸者也予谓菊，花之隐逸者也 C.C.水陆草木之花水陆草木之花 D.
28、D.予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染下列译文错误的一句是下列译文错误的一句是()()A.A.同予者何人？同予者何人？译文：像我一样的还有什么人呢？译文：像我一样的还有什么人呢？B.B.有仙则名。有仙则名。译文：有了仙人就著名。译文：有了仙人就著名。C.C.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？译文：孔子说：有什么简陋呢？译文：孔子说：有什么简陋呢？D.D.濯清涟而不妖。濯清涟而不妖。译文：生长在清水里，但并不显得妖译文：生长在清水里，但并不显得妖 气。气。文中用来比喻君子既不与世俗同流合文中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤傲的句子是污，又不孤傲的句子是_；表达；表达君子通达事理
29、，行为方正，因而美名君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是远扬的句子是_；比喻；比喻君子志洁行廉，又仪态庄重、令人敬君子志洁行廉，又仪态庄重、令人敬佩的句子是佩的句子是_出淤泥而不出淤泥而不染，濯清涟而不妖染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。下列关于下列关于陋室铭陋室铭爱莲说爱莲说的判断不准的判断不准确的一项是确的一项是()A.陋室铭陋室铭选自选自全唐文全唐文，作者刘，作者刘禹锡是唐代著名文学家。禹锡是唐代著名文学家。B.爱莲说爱莲说选自选自周元公集周元公集，作者，作者周敦颐是北宋哲学家。周敦颐是北宋哲学家。C.“铭铭”是古代刻在器物上用来警戒自己是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，这种文字一般都是用或者称述功德的文字，这种文字一般都是用韵的，但它并没有发展成一种文体。韵的，但它并没有发展成一种文体。D.“说说”是古代的一种文体，可记叙、议是古代的一种文体，可记叙、议论、抒情，但一般以议论为主，相当于现在论、抒情，但一般以议论为主，相当于现在的的“杂文杂文”。
