1、传记文学最值得关注的问题 是什么？“传记文学”第一次作业小结一、传记文学的魅力二、传记文学的阅读三、传记文学的写作传记文学的魅力传记是人性的原创与协奏。传记是人性的原创与协奏。传记文学之所以魅力无穷并受到各个阶层和背景的读者的喜爱，在于它用生命震撼生命，以心灵影响心灵。自传的写作恰如音乐家弹奏自己的作品，在音符的潺潺流淌抑或咆哮奔涌中，创作的情绪和灵感喷薄而出。在这样的音乐会中，听众感受到的是音乐家对自己心灵的释放。作者缓缓展开自己的一生，实践着“了解你自己”的古老哲言；读者在阅读中从字里行间解码其过去，破译其心灵。而在别传中，增加了作者这一新的因素。为人作传看似“为人作嫁”，用自己的文字成就
2、他人的生命，实则不然。一人之手写他人轶事，得到的是传主与作者两颗心灵的书写，字里行间浸透的是探究和理解。传记文学的魅力传记是人生的函数。传记是人生的函数。人生如函数，有其定义域值域，有其峰值，有其拐点；曲线又如人生，有其兴衰，有其善恶，有其始与终。把握人生，仿佛掌握函数和他的图像。我喜欢在头脑中在心里勾勒出主人公的人生轨迹，感受其峰值谷底，洞悉其兴衰善恶，把握其变换拐点。主人公的拐点变化，是让我最期待和关注的地方。传记文学的魅力在传记文学的名义下尽享心灵的盛宴。在传记文学的名义下尽享心灵的盛宴。有时我们执著于传主的英雄气概与唯美气质，在与人物的心灵冲撞与激荡中感受生命的顽强绚烂，汲取伟人的精神
3、营养。有时我们则关注于传主的传奇经历与异样人生，怀着猎奇的心理与公开的窥探，还有时候我们会情不自禁的走进传记，进入传体，把自己想象成主人公，与他同悲喜。生命如此短暂又弥足珍贵，关注别人的人生传记文学拓展了自我生命的宽度；关注自己的人生传记文学延长了自我生命的长度。传记文学的魅力传记传记=传奇？传奇？或许是巧合，“传记”的谐音竟然是“传奇”，而在我看来，传记之所以能成为“传奇”，或者说一部传记文学能够成为经典的最重要的原因，就在于它所具有的普世价值。传记文学把这些人类当中杰出者的人生和经历凝练成为一种符号，就像无处不见的切格瓦拉头像一样，使他们生命中蕴含的那种既是普遍的、又可以对不同的人产生不同
4、的具体意义的品格和个性得以最广泛地传播和接受，使之在超越文化和地域范围后产生一种范式性的价值取向和群体记忆。传记文学的阅读1.以人为鉴，以观人生2.以史为鉴，以观世事以人为鉴，以观人生传记指引我们更好地生活着。伟人为什么被称为伟人？因为他们的一些行为是我们这些平凡的人“做人的典范”。如果你因为命运对你的不公而想自寻短见的话，去读贝多芬传吧，它会让你“扼住命运的喉咙”。如果你感觉自己迷失了人生的方向，不知道该如何对年少无知的自己进行定位时，去读傅雷家书吧，它会指引你走上正确的人生道路。以人为鉴，以观人生传记文学中最值得关注的问题莫过于人物“怎样”成长和“为何”如此的经历。传记文学最值得关注的是主
5、人公的动机与行为之间所展示出的特别的思维方式和行事方法。我们要做的，不是感叹“高山仰止”，不是仅仅知道了他们关键时的伟大抉择，而是思索是平时怎样的习惯、怎样的生活方式使得他们能够做出这种抉择。以人为鉴，以观人生大多数人在阅读传记的时候都是希望能从传记中找到自己生活的原型，从对比中发现解决问题的方法，从而解决自己的困境。传记文学是写人的非虚构性文学，对大多数人来说，对传记文学产生兴趣是因为他们希望从别人的经历中学到一些对自己的人生发展有用的东西。然而，对于传主的一些具体经历发生在特定的，不可重复的历史时期，与当下的现实环境有区别，因而读者直接对传主的经历进行学习，即通过一种“替代条件作用”来试图
6、优化自己在现今的生活环境中的行为，无疑是会遇到障碍的。正确的做法是从传主的经历中提炼出他的人格力量，他在性格上的优点。以人为鉴，以观人生传记文学中最值得关注是与读者的共鸣。一、“补偿性共鸣”在失败的经历面前，传记人物们或者努力克服失败带来的挫折感，或者怀着平静的心情接受失败，最后一般都能够重新开始并获得成功。其实失败的经历谁都有，但一旦这些成为传记事实，并因传主的非凡性证明失败是可以被扭转的以后，通常能给读者带来极大的安慰和激励。二、“启发式共鸣”传记文学（尤其是自传）十分注重“琐事”对传记人物思想转变的影响。这一类的事实由于是生活细节，也是我们大多数人在日常生活中会遇到的，它们对传记人物产生
7、的影响在读者的阅读过程中也可能潜移默化的影响了读者的思维，在他们对传主认同的同时获得一种前所未有的看待事情的视角，从而突然想通一些困扰已久的问题。三、“满足性共鸣”这类读者在阅读过程中收获更多的并不是传主的经历、专业性、非凡性，而是由于与传主的个性的相似对传记中所描述的思维过程、行事方式十分认同同时产生了一种自我满足、自我认可。以史为鉴，以观世事传记文学中最应该关注的问题是人物与环境或时代背景的关系。一个人的性格或者他的价值观、自我认知等形成的主要原因是他后天所经历的环境塑造的。传记呈现的是一个时代。它在叙述一个人物的经历时可能会有出入，可是这个出入不能磨灭它所反映的特定时代下的人物生活状态的
8、真实性。有时，传主的性格特征不仅代表其自身，还代表着一个时代的性格，一个民族的性格。比如奥古斯丁的忏悔录、卢梭的忏悔录等，代表着宗教文化影响之下西方的忏悔文化观念。通过解读传主的性格，读者能够从中探寻历史与文化的痕迹这应该是传记文学的深远意义所在。传记文学的写作传记以人为主，作者如何写人？传记以人为主，作者如何写人？1.传记的内容：传记如何选材，作家对材料如何重组。2.传记的体裁：传记是历史、小说的综合体。3.传记的细节描写：历史的真实与心灵的书写。4.传记背后的思想：作家的写作动机、创作意图对传记的影响。5.传记的受众：市场与大众对传记写作的影响。传记的真实性与文学性传记的真实性与文学性传记
9、的真实性与文学性传记=人物画？证明照片 VS 人物画只记载人物经历的话，这只不过证明照片而已。传记文学是像个人物画那样，作家给人物加工好的经历。传记文学本体论传记文学，从名称上来看就是个悖论。传记，要求资料与客观，文学，要求想象与艺术。因此，在这矛盾中找到平衡，是传记文学最大的困难，也因而正是其魅力所在。传记究竟特殊在何处？一言以蔽之传记是一种基于史而臻于文的体裁。也就是说传主的生平大事、性格特点等基本上是符合史实的，但是那些很能体现传主性格的奇闻轶事、言语行为、生活片断很有可能是作者基于固有的原型再加上丰富的想象力虚构的。真实性 V.S.文学性真诚，不一定需要真实。只有真诚的东西才能打动观众
10、，才能使读者留下印象。传记文学中最值得关注的问题是传记怎样用完美的艺术形象展现不完美的传主。作为一种文学形式，传记不是历史。写传记的过程不单是对一个人的轨迹做记录的过程，而应该是对传主及其人生艺术化的过程。具体体现在传记作家须正确合理地取舍材料，恰如其分地把握细节等。但与此同时，传记作家的笔应该“不扬善，不掩恶”。展示人物的真实面貌是对传主的尊重，也是传记作家对自己的尊重。“虚构”的产生1、传记中寄托着作者的感情或某种信念传记文学，其形在于传其事、记其行，而精髓在于作者通过文字所传达出的信念，表达出的感情。如果没有作者自己的感情融入，那么便是历史、不是传记。人的一生是复杂多变的，所做的事也是千
11、千万万。而作者以其独到的眼光于三千东流水中只取一瓢，便让读者领略到被转者性格与人生旅途中特有的一面，感受到作者所蕴藏于字里行间的感情。任是何等高明的传记作家，也不可能完全将传主还原回历史的真实。因而在选材组材的过程中都会不自觉地带上作者自己的价值取向，传记展示给我们的，并非是完全合乎历史真实的传主，而应是传记作家心目中的传主形象。不论是司马迁的“论其轶事”，还是普鲁塔克的“回避正史”，乃至梁衡的“提倡写大事、大情、大理”无不体现了作者的传记观及个人价值取向。可以毫不夸张地说，传记作家的价值取向直接影响了作品中的传主形象。“虚构”的产生2、时代对传记书写的影响我们在读一本传记文学的时候，不单单是
12、在读我们的感兴趣的人、事、历史的编年，更是在读写出这些文字的那个人、那个时代。时代的不同，是纵向的丰富，也正是有这种丰富，才会有这么多针对同一人、同一事的传记经久不衰，甚至有很多本被同时奉为经典。“虚构”的产生3、史料本身导致传记的“虚假”传记失真的另外一个重要原因在于史料不足。既使我们像史学学案样，不分青红皂白白所有已知的史料都写上，那么谁能保证这些史料本身就是真实的呢？即使是自传要完全反映事实也是不可能的，何况是他传。传记的“千面”叙述我个人认为，传记文学最引人入胜也是最应当受到关注的是对同一历史人物的多样化描写。在历史上留名的大人物，传记往往不止一部，作者也不止一个。不同国家，不同时代，
13、不同利益团体的人用不同语言描写同一个人。这种现象的存在是由历史人物本身的多面性决定的。比如看对待拿破仑的态度，法国人和俄国人写的传记就不会相同。对待斯大林，俄国人，美国人，中国人的态度又会不同。这也是由写作者的利益立场和价值观角度决定的。而且内容的不同不止表现在作者对评价对象的态度感情上，也体现在描写内容的侧重点上。有的传记专注于叙述政治，军事大事，有的却侧重于历史人物的个人经历，心理成长，感情问题等等。将这些内容不一，各有侧重的传记综合在一起，就好像同时用好几面镜子照同一个人，能揭露所描述的历史人物的点滴细节。这样一来读者和学者得到的关于描述对象的信息才更加丰富立体。传记的真实性与文学性诚然
14、，千人眼中千个哈姆雷特，那么一人笔底必定一位伊丽莎白。我们全然没有必要为被“歪曲”了的“事实”扼腕叹息。把传主原原本本摆在那里任人评说是几乎不可能的操作我个人以为，也是无意义的作业这不是传记所能够或所应当承担的。那是属于史家的方圆（且不论录下的“历史”能否尽是“事实”，毕竟对所谓“真实”的过度痴缠也可称一种迷失）。于是，可以庆幸在伊丽莎白酒红裙裾的背后窥见斯特莱切一片灰色的衣角，可以欣喜在卢梭沉静思考的间隙捕捉一次他自己也未曾觉察的微笑。因着这一点“歪曲”，见到了更多。似是而非之间，体验传主生命之外另一个同样鲜活着的灵魂。因着这一点歪曲，传记不是“历史的分支”。这或许也是传记成为“文学”的意义所在。传记文学的悖论读传记，我们读传记，我们是在读自己还是在读自己还是在读历史？是在读历史？写传记，为自己写传记，为自己做传是在写别人，做传是在写别人，为别人做传是在为别人做传是在写自己？写自己？
