1、门头沟区门头沟区 2020 2020 年高三年高三年级年级一一模试题模试题 高 三 语 文 202020203 3 考生须知考生须知 1 1本试卷共本试卷共 8 8 页。请将条形码粘贴在答题卡相应位置处。页。请将条形码粘贴在答题卡相应位置处。 2 2试卷所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。试卷所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。 3 3请使用请使用 2B 2B 铅笔填涂，用黑色字迹签字笔或钢笔作答。铅笔填涂，用黑色字迹签字笔或钢笔作答。 4. 4. 考试时间考试时间 150 150 分钟，试卷满分分钟，试卷满分 150 150 分。分。 阅读阅读下面的材料，完成
2、下面的材料，完成 1 1- -5 5 题。题。 材料材料一一 中中国是茶的故乡。智慧的古人从葳蕤草木中选择了茶叶，自此开启国是茶的故乡。智慧的古人从葳蕤草木中选择了茶叶，自此开启 世人种茶、制茶、品茶的历史。在世人种茶、制茶、品茶的历史。在千百年千百年的漫长岁月中，茶叶承载着泱的漫长岁月中，茶叶承载着泱 泱中华文明，跨越无尽的山海，推动各个民族以茶会友、因茶结缘。泱中华文明，跨越无尽的山海，推动各个民族以茶会友、因茶结缘。 按照按照唐代“茶仙”陆羽的说法，中国人吃茶的习俗，可上溯到传说唐代“茶仙”陆羽的说法，中国人吃茶的习俗，可上溯到传说 中的神农氏。唐代以前，我国产茶中的神农氏。唐代以前，我
3、国产茶地区地区和饮茶风俗主要是在南方，绝大和饮茶风俗主要是在南方，绝大 多数人对茶是陌生的。到了唐玄宗开元年间，得益于漕运改革，产自南多数人对茶是陌生的。到了唐玄宗开元年间，得益于漕运改革，产自南 方的茶叶沿运河大批北上，北方饮茶风俗随着佛教禅宗的兴起而盛行起方的茶叶沿运河大批北上，北方饮茶风俗随着佛教禅宗的兴起而盛行起 来，极大促进了南方茶叶生产和来，极大促进了南方茶叶生产和南北南北茶叶贸易的迅速发展。唐代茶叶经茶叶贸易的迅速发展。唐代茶叶经 济的繁荣，是陆羽能够写出济的繁荣，是陆羽能够写出茶经茶经的社会基础的社会基础。 随着随着茶的广泛普及，唐人制茶、吃茶的方式发生变化。在唐代以前，茶的广
4、泛普及，唐人制茶、吃茶的方式发生变化。在唐代以前， 人们除了喝茶汁，也将茶当作蔬菜，加盐制成羹状的“茗粥”。到了唐人们除了喝茶汁，也将茶当作蔬菜，加盐制成羹状的“茗粥”。到了唐 代，“茶仙”陆羽推崇茶之真味，将茗粥斥为“沟间废水”，但仍保留代，“茶仙”陆羽推崇茶之真味，将茗粥斥为“沟间废水”，但仍保留 了在茶汤里加盐的做法。在今日的缅甸、泰国，人们也还在食用加盐、了在茶汤里加盐的做法。在今日的缅甸、泰国，人们也还在食用加盐、 辣椒等发酵制成的腌茶。以茶为镜辣椒等发酵制成的腌茶。以茶为镜，既，既能照见各时各地茶文化的多样性，能照见各时各地茶文化的多样性， 也能洞察人类文明的互通性与和睦性。也能洞
5、察人类文明的互通性与和睦性。 以以陆羽陆羽茶经茶经问世为里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、问世为里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、 谈茶的热潮，就连西域、中亚一带谈茶的热潮，就连西域、中亚一带的回鹘的回鹘人也深受影响，尚茶成风。他人也深受影响，尚茶成风。他 们对于茶的兴趣，则是由特殊的饮食结构决定的，“以其腥肉之食，非们对于茶的兴趣，则是由特殊的饮食结构决定的，“以其腥肉之食，非 茶不消；青稞之热，非茶不解”，为维持身体健康，他们不惜以良马换茶不消；青稞之热，非茶不解”，为维持身体健康，他们不惜以良马换 茶，自此开启了中外“茶马互市茶，自此开启了中外“茶马互市”的”的历史。若所换之茶有
6、结余，回鹘人历史。若所换之茶有结余，回鹘人 会将它转售到丝路西段的波斯、阿拉伯地区。茶叶传入后，阿拉伯人会将它转售到丝路西段的波斯、阿拉伯地区。茶叶传入后，阿拉伯人 多在浓茶中加入糖和薄荷的独特饮法，一天至少三饮，一饮数杯，他们多在浓茶中加入糖和薄荷的独特饮法，一天至少三饮，一饮数杯，他们 对茶的沉迷，与唐人相比也毫不对茶的沉迷，与唐人相比也毫不逊色。逊色。 茶茶文化于宋代再攀高峰，宫廷、民间盛行一种对茶进行钻研与品鉴文化于宋代再攀高峰，宫廷、民间盛行一种对茶进行钻研与品鉴 的“比茶大会”，世称“斗茶”或的“比茶大会”，世称“斗茶”或“茗战”“茗战”。这种游戏连同茶的栽培和。这种游戏连同茶的栽
7、培和 饮用方法，随后均由在中国学法的禅师带回日本，日本斗茶戏后来逐渐饮用方法，随后均由在中国学法的禅师带回日本，日本斗茶戏后来逐渐 演变演变成一种通过品尝茶汤来判断茶叶产地与品种的新型斗茶戏，名为成一种通过品尝茶汤来判断茶叶产地与品种的新型斗茶戏，名为 “茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”，“茶香服”也仍是日本人用以庆也仍是日本人用以庆 贺新春及新茶上市的一项重要礼仪。贺新春及新茶上市的一项重要礼仪。 我国我国航海技术及海上贸易的规模在宋代获得极大的发展，茶叶在这航海技术及海上贸易的规模在宋代获得极大的发展，茶叶在这 一时期也经由海上丝绸之路进入一时期也
8、经由海上丝绸之路进入南洋诸南洋诸国。到了明清时期，中国茶经由国。到了明清时期，中国茶经由 川滇茶马古道、海上丝绸之路、中俄万里茶路等途径，进入了欧洲人的川滇茶马古道、海上丝绸之路、中俄万里茶路等途径，进入了欧洲人的 视野，饮茶开始成为欧洲人一项时髦的社交礼仪。视野，饮茶开始成为欧洲人一项时髦的社交礼仪。 英国英国有一句谚语说：“世上没有什么难题是一杯热腾腾的茶所不能有一句谚语说：“世上没有什么难题是一杯热腾腾的茶所不能 解决的。”日本人也常说：“早饮茶解决的。”日本人也常说：“早饮茶，添，添福运。”东西方不约而同地将福运。”东西方不约而同地将 茶视为幸福之源，不仅切合了中国茶文化的“和谐”精髓
9、，也许还说明茶视为幸福之源，不仅切合了中国茶文化的“和谐”精髓，也许还说明 茶文化茶文化在解决人类共同难题方面，的确具有长期、公认的启示意义。在解决人类共同难题方面，的确具有长期、公认的启示意义。 （取材于李颖的相关文章）（取材于李颖的相关文章） 1.1.根据材料一，下列表述不正确的一项（根据材料一，下列表述不正确的一项（3 3 分）分） A. A. 唐代以前，受客观条件限制，北方人没有饮茶的习俗。唐代以前，受客观条件限制，北方人没有饮茶的习俗。 B. B. 漕运改革促进南方茶叶生产和南北茶叶贸易迅速发展。漕运改革促进南方茶叶生产和南北茶叶贸易迅速发展。 C. C. 陆羽陆羽茶经茶经的问世，推
10、动了中国和世界茶文化发展。的问世，推动了中国和世界茶文化发展。 D. D. 回鹘人饮茶蔚然成风，是由他们特殊饮食结构决定的。回鹘人饮茶蔚然成风，是由他们特殊饮食结构决定的。 选项选项A A：“：“北方人没有饮茶的习俗北方人没有饮茶的习俗”过于绝对。“”过于绝对。“原文唐代以前，我国原文唐代以前，我国 产茶地区和饮茶风俗主要是在南方，绝大多数人对茶是陌生的产茶地区和饮茶风俗主要是在南方，绝大多数人对茶是陌生的。”故选。”故选 A A。 2.2.根据材料一，下列对世界各地饮茶习俗理解不符合文意的一项是（根据材料一，下列对世界各地饮茶习俗理解不符合文意的一项是（3 3 分）分） A. A. 现今缅甸
11、、泰国腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。现今缅甸、泰国腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。 B. B. 茶叶传入阿拉伯后，又被他们改制成喜爱的独特饮品。茶叶传入阿拉伯后，又被他们改制成喜爱的独特饮品。 C.“C.“比茶大会”传入日本，是他们用以庆贺的重要礼仪。比茶大会”传入日本，是他们用以庆贺的重要礼仪。 D. D. 茶叶进入欧洲后，饮茶成为欧洲人一项时髦的社交礼仪。茶叶进入欧洲后，饮茶成为欧洲人一项时髦的社交礼仪。 原文：“茶香服”原文：“茶香服”也仍是日本人用以庆贺新春及新茶上市的一项重要礼也仍是日本人用以庆贺新春及新茶上市的一项重要礼 仪仪。 “茶香服”“茶香服”新型新型斗茶斗茶戏的名称。
12、戏的名称。用以庆贺的重要用以庆贺的重要礼仪不是礼仪不是.“.“比茶比茶 大会大会”选项”选项C C属于偷换概念。属于偷换概念。 材料二材料二 中中国是世界上最早大规模种植茶叶也是最早形成饮茶文化的国家。国是世界上最早大规模种植茶叶也是最早形成饮茶文化的国家。 “一带一路”沿线国家普遍的饮茶“一带一路”沿线国家普遍的饮茶风俗风俗，使得中国茶文化在当今“一带，使得中国茶文化在当今“一带 一路”建设中成为文化交流的重要媒介。一路”建设中成为文化交流的重要媒介。 早早在汉代时期，茶叶就已成为古丝绸之路上的主要商品之一。公元在汉代时期，茶叶就已成为古丝绸之路上的主要商品之一。公元 七世纪左右，阿拉伯人来
13、到中国七世纪左右，阿拉伯人来到中国购买大量购买大量的丝绸和瓷器，同时也带回了的丝绸和瓷器，同时也带回了 茶叶，并传至北欧、西欧甚至非洲。唐代中后期，南方多地开始频繁与茶叶，并传至北欧、西欧甚至非洲。唐代中后期，南方多地开始频繁与 西欧通商，茶叶和瓷器等源源不断地输入欧洲，茶文化也开始在西欧各西欧通商，茶叶和瓷器等源源不断地输入欧洲，茶文化也开始在西欧各 国传播开来。自宋代开始，茶叶国传播开来。自宋代开始，茶叶依靠依靠陆上丝绸之路销往西亚和西非等地，陆上丝绸之路销往西亚和西非等地， 依靠海上丝绸之路远销南洋和日本等地。到了明代，政府更加积极依靠海上丝绸之路远销南洋和日本等地。到了明代，政府更加积
14、极 地推进东西贸易的发展，并先后七次派郑和下西洋，推动了茶叶出口和地推进东西贸易的发展，并先后七次派郑和下西洋，推动了茶叶出口和 茶文化输出茶文化输出。 “北有丝绸之路，南有茶马古道”，茶马古道的概念来源于茶叶与北有丝绸之路，南有茶马古道”，茶马古道的概念来源于茶叶与 马匹的互市，生活在喜马拉雅山和马匹的互市，生活在喜马拉雅山和横断山横断山深处及周边国家的各个民族，深处及周边国家的各个民族， 在茶马古道上进行各种物质交换和文化交流。茶马古道不仅是茶叶补给在茶马古道上进行各种物质交换和文化交流。茶马古道不仅是茶叶补给 的重要途径，茶文化的传播与交融的重要通道，也是沿线各族人民进行的重要途径，茶文
15、化的传播与交融的重要通道，也是沿线各族人民进行 经济文化交流的枢纽。茶文化经济文化交流的枢纽。茶文化随着道路随着道路的延伸和传播，流传到了南亚、的延伸和传播，流传到了南亚、 东南亚等地区，走进这些不同民族的生活，融入风姿各异的文明。东南亚等地区，走进这些不同民族的生活，融入风姿各异的文明。 十九世纪十九世纪，中国茶传播已遍及世界各地并风靡全球。从茶叶随着丝，中国茶传播已遍及世界各地并风靡全球。从茶叶随着丝 绸之路传播世界的历史进程中，绸之路传播世界的历史进程中，唯有茶叶唯有茶叶长期居于中国商品的支配地位，长期居于中国商品的支配地位， 并在世界创造了重要价值。同时，中国茶与茶文化还与当地社会文化
16、并在世界创造了重要价值。同时，中国茶与茶文化还与当地社会文化 相结合，发展出新的茶文化形态，如韩国的茶礼、日本的茶道、英国的相结合，发展出新的茶文化形态，如韩国的茶礼、日本的茶道、英国的 下午茶等民族的、地域的茶文化下午茶等民族的、地域的茶文化，丰富，丰富了不同国家和地区人们物质与精了不同国家和地区人们物质与精 神文化生活神文化生活。 茶茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、饮茶等一系列茶事活本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、饮茶等一系列茶事活 动，呈现人与自然的和谐共处共生动，呈现人与自然的和谐共处共生的氛围的氛围。茶文化也是一种休闲文化，。茶文化也是一种休闲文化， 有利于放松人们的心
17、灵，净化社会风气，推动和谐社会的构建。茶贸易有利于放松人们的心灵，净化社会风气，推动和谐社会的构建。茶贸易 在世界发展过程中，使得茶文化更加丰富，这在一定程度上可以提高人在世界发展过程中，使得茶文化更加丰富，这在一定程度上可以提高人 类的性格修养，促进人类文化的类的性格修养，促进人类文化的积淀积淀。 中国中国茶文化融合了儒释道文化的哲学思想，凝聚了中华民族“天人茶文化融合了儒释道文化的哲学思想，凝聚了中华民族“天人 合一”、“以和为贵”的“和”合一”、“以和为贵”的“和”文化精髓文化精髓，与“一带一路”具有高度契，与“一带一路”具有高度契 合性。共商、共建、共享的原则，和平合作、开放包容、互学
18、互鉴、互合性。共商、共建、共享的原则，和平合作、开放包容、互学互鉴、互 利共赢的丝路精神都体现了“和”的思想。中国与世界各国开展以“和”利共赢的丝路精神都体现了“和”的思想。中国与世界各国开展以“和” 为核心思想的中国茶和茶文化为核心思想的中国茶和茶文化等多等多方面交流和合作，将丝绸之路上友好方面交流和合作，将丝绸之路上友好 交往、和平共处的传统发扬光大交往、和平共处的传统发扬光大。 在在经济全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中体现，而文化软经济全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中体现，而文化软 实力也已经成为综合国力竞争的重要因素。在“一带一路建设”的支持实力也已经成为综合国力竞争的重要因素
19、。在“一带一路建设”的支持 和引导下，将中国茶文化传播融入全球网络化发展中，使得茶文化传播和引导下，将中国茶文化传播融入全球网络化发展中，使得茶文化传播 更加更加快速，影响范围更广，可以增强沿线各国对中华文化的认同感，从快速，影响范围更广，可以增强沿线各国对中华文化的认同感，从 而弘扬中华优秀传统文化，推动中国文化软实力建设。（取材于董晓波而弘扬中华优秀传统文化，推动中国文化软实力建设。（取材于董晓波 袁梦瑶的文章）袁梦瑶的文章） 3.3.根据材料二，下列对中国茶文化传播表述不正确的一项是（根据材料二，下列对中国茶文化传播表述不正确的一项是（3 3 分）分） A. A. 随着茶叶逐渐输入欧洲，
20、茶文化也开始在西欧各国传播开来。随着茶叶逐渐输入欧洲，茶文化也开始在西欧各国传播开来。 B B为了出口茶叶和输出茶文化，明代的郑和曾前后七次下西洋。为了出口茶叶和输出茶文化，明代的郑和曾前后七次下西洋。 C. C. 茶马古道在中国茶文化的传播与交融中起到了重要的作用。茶马古道在中国茶文化的传播与交融中起到了重要的作用。 D. D. 韩国的茶礼、日本的茶道、英国的下午茶等都源自中国茶文化韩国的茶礼、日本的茶道、英国的下午茶等都源自中国茶文化。 先后七次派郑和下先后七次派郑和下西洋的目的是西洋的目的是推进东西贸易的推进东西贸易的发展（材料二第二段最发展（材料二第二段最 后）选项后）选项B B属于因
21、果倒置。属于因果倒置。 4.4.根据材料二，下列理解不正确的一项是（根据材料二，下列理解不正确的一项是（3 3 分）分） A. A. 茶兼具物质与文化双重属性，便于各国互相的交流与理解。茶兼具物质与文化双重属性，便于各国互相的交流与理解。 B. B. 茶文化体现了天人合一、净化心灵、修身养性的思想理念。茶文化体现了天人合一、净化心灵、修身养性的思想理念。 C. C. 中国茶文化所包含的哲学思想和当今的丝路精神高度契合。中国茶文化所包含的哲学思想和当今的丝路精神高度契合。 D. D. 在传播世界的进程中，茶叶一直居于中国商品的支配地位在传播世界的进程中，茶叶一直居于中国商品的支配地位。 选项选项
22、D D：“：“茶叶一直居于中国商品的支配地位茶叶一直居于中国商品的支配地位”错原文“”错原文“唯有茶叶长期唯有茶叶长期 居于中国商品的支配地位居于中国商品的支配地位”属于以偏概全。”属于以偏概全。 5.5.请结合以上两则材料，简要分析中国茶文化在人类文明发展进程中的请结合以上两则材料，简要分析中国茶文化在人类文明发展进程中的 意义。意义。(5 (5 分分) ) 5.5.（5 5 分）答案提示：分）答案提示： 传播中国茶文化，弘扬中国传统文化。传播中国茶文化，弘扬中国传统文化。 (1 (1 分分) ) 促进世界各地茶文化的多样性，促进人类文化的积淀。促进世界各地茶文化的多样性，促进人类文化的积淀
23、。(1 (1 分分) ) 洞察人类文明的互通性与和睦性，增强各个国家和民族的友谊。洞察人类文明的互通性与和睦性，增强各个国家和民族的友谊。(1 (1 分分) ) “一带一路”将丝绸之路上友好交往、和平共处的传统发扬光大。一带一路”将丝绸之路上友好交往、和平共处的传统发扬光大。(1 (1 分分) ) 增强各国对中华文化的认同感，推动中国文化软实力建设。增强各国对中华文化的认同感，推动中国文化软实力建设。(1 (1 分分) ) 二、本大题共二、本大题共 6 6 小题，共小题，共 26 26 分分。( (一一) )阅读下面文言文，完成阅读下面文言文，完成 6 6- -10 10 题。题。 情情 采采
24、 圣贤圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼 振，文附质也。虎豹无文，则鞟振，文附质也。虎豹无文，则鞟 同同犬羊；犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆犀兕有皮，而色资丹漆，质，质 待文也。待文也。若乃若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中 ，织辞鱼网之上，织辞鱼网之上 ，其，其为彪炳，缛采名矣。为彪炳，缛采名矣。 古代圣贤的著作，总称做“文章”，这不是说文章要有文采又是什么呢？古代圣贤的著作，总称做“文章”，这不是说文章要有文采又是什么呢？ 像水有虚柔的性质，所以像水有虚柔的性质，所以才会才会起波
25、纹；树木有充实的质体，所以开出鲜艳起波纹；树木有充实的质体，所以开出鲜艳 的花来：可见文采要依附于一定的质地上。如果虎豹的花来：可见文采要依附于一定的质地上。如果虎豹没有没有花纹色彩，那它花纹色彩，那它 们的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上们的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上 丹红的丹红的漆来漆来显示它们的色彩：可见质地还需要文采。至于抒写性情，描写显示它们的色彩：可见质地还需要文采。至于抒写性情，描写 万物的形象，在文字上用心琢磨，万物的形象，在文字上用心琢磨，组织组织好文辞写在纸上，其所以能够光辉好文辞写在纸上，其所以能够光辉 灿烂，
26、就因为文采繁茂的原故啊！灿烂，就因为文采繁茂的原故啊！ 孝经孝经垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪， 故称“美言不故称“美言不信信”，而五千精妙，”，而五千精妙，则非则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，弃美矣。庄周云“辩雕万物”， 谓藻饰也。韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。谓藻饰也。韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕绮丽以艳说，藻饰以辩雕， 文辞之变，于斯极矣。研味文辞之变，于斯极矣。研味孝孝老老，则知文质附，则知文质附乎乎性情；详览性情；详览 庄庄韩韩，则见华实过乎淫侈，则见华实过乎淫侈。 孝经孝经教导后人：“哀悼父
27、母的话，不需要什么文采。”由此可见，教导后人：“哀悼父母的话，不需要什么文采。”由此可见， 人们平时说话不是不要文采的人们平时说话不是不要文采的。又。又如老子反对虚伪，所以说：“华丽的如老子反对虚伪，所以说：“华丽的 语言往往不可靠。”但他自己写的语言往往不可靠。”但他自己写的道德经道德经五千言，却是五千言，却是非常非常美妙的；美妙的； 可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言 辞来描绘万事万物”辞来描绘万事万物”，这，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论 多么华丽
28、”，这是说文采太多了。文采太多的议论多么华丽”，这是说文采太多了。文采太多的议论，修饰，修饰得很巧妙的描得很巧妙的描 写，文章的变化这就达于极点了。体会写，文章的变化这就达于极点了。体会孝经孝经、老子老子等书中的话，等书中的话， 可知可知文章的文章的形式是依附于作者的情感的；细看形式是依附于作者的情感的；细看庄子庄子、韩非子韩非子等等 书中的话，就明白作品的华丽是过分书中的话，就明白作品的华丽是过分淫侈淫侈了了。 若若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以 饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文
29、之饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之 经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 如果如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容 考虑，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。粉黛是用来装饰人的考虑，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。粉黛是用来装饰人的 容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。文容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来。文 采是用来修饰语言的，但是文章的巧妙华丽
30、都以它的思想内容为基础。采是用来修饰语言的，但是文章的巧妙华丽都以它的思想内容为基础。 所以思想内容犹如文辞的经线，文辞好比是内容的纬线；必须首先确定所以思想内容犹如文辞的经线，文辞好比是内容的纬线；必须首先确定 了经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能了经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能 产生通畅的文辞：这就是文学创作的根本原则。产生通畅的文辞：这就是文学创作的根本原则。 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风 雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性雅之兴，志思蓄愤，而
31、吟咏情性，以，以讽其上，此为情而造文也；诸子讽其上，此为情而造文也；诸子 之徒，心非之徒，心非郁陶郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情 者者要约要约而写真，为文者而写真，为文者淫淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅， 近师辞赋，故体情之制日疏，逐文近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇之篇愈盛。故有志深轩冕，愈盛。故有志深轩冕，而而泛咏皋泛咏皋 壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊， 有实存也；男子树兰而不
32、芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况 乎文章，述志为本。乎文章，述志为本。言与志反，言与志反，文岂文岂足征？足征？ 从前从前诗经诗经的作者所写的诗歌，是为了表达思想情感而写成的；后代辞赋家的作者所写的诗歌，是为了表达思想情感而写成的；后代辞赋家 所写的作品，则是所写的作品，则是为了写作为了写作而捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因为像而捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因为像诗诗 经经中中国风国风、小雅小雅等篇的产生等篇的产生，就是，就是由于作者内心充满了忧愤，才通过诗由于作者内心充满了忧愤，才通过诗 歌来表达这种感情，用以
33、规劝当时的执政者：这就是为了歌来表达这种感情，用以规劝当时的执政者：这就是为了表达表达思想情感而写文章的。思想情感而写文章的。 后来的辞赋家们，本来心里没有什么愁思哀感，却勉强夸大其辞，沽名钓誉后来的辞赋家们，本来心里没有什么愁思哀感，却勉强夸大其辞，沽名钓誉：这：这就就 是为了写文章而捏造情感。为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精练而是为了写文章而捏造情感。为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精练而 内容真实；内容真实；仅仅仅仅为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛。为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛。 但是后代的作家，大都爱好虚但是后代
34、的作家，大都爱好虚华而华而轻视真实，抛弃古代的轻视真实，抛弃古代的诗经诗经，而向辞赋学习。，而向辞赋学习。 于是，抒写情志的作品日渐稀少，仅仅追求于是，抒写情志的作品日渐稀少，仅仅追求文采的文采的作品越来越多。有的人内心里深作品越来越多。有的人内心里深 深怀念着高官厚禄，却满口歌颂着山林的隐居生活；有的人深怀念着高官厚禄，却满口歌颂着山林的隐居生活；有的人骨子里对骨子里对人间名利关心人间名利关心 之至，却虚情假意地来抒发尘世之外的情趣。既没有真实心情，文章就只有相反的之至，却虚情假意地来抒发尘世之外的情趣。既没有真实心情，文章就只有相反的 描写描写了。古人曾说：“桃树李树不用开口，就有许多来来
35、往往的人在树下走出路了。古人曾说：“桃树李树不用开口，就有许多来来往往的人在树下走出路 来。”那是因为树上来。”那是因为树上有果实有果实的原故。古书上又曾说过：“男子种的兰花即使好看，的原故。古书上又曾说过：“男子种的兰花即使好看， 却没有香味。”那是因为男子缺乏真诚却没有香味。”那是因为男子缺乏真诚细致细致的感情。像花草树木这样微小的东西还的感情。像花草树木这样微小的东西还 要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更应该以应该以抒写情志为根本。如抒写情志为根本。如 果作家所写的和自己的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？果作家所写的和自己
36、的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？ 是是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳翳。固知翠纶桂饵，固知翠纶桂饵， 反所以失鱼。反所以失鱼。“言隐荣华”，殆“言隐荣华”，殆谓此谓此也。夫能设模以位理，拟地以置心，也。夫能设模以位理，拟地以置心， 心定而后结音，理正而后心定而后结音，理正而后摛摛藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎 朱蓝朱蓝 ，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。 （取材于刘勰（取材于刘勰文心雕龙文心雕龙） 注注 ：鞟（：鞟（）：革，去毛的皮。镂心：精细雕
37、刻推敲；鸟迹：）：革，去毛的皮。镂心：精细雕刻推敲；鸟迹： 文字。织辞：组织文字，指写作；文字。织辞：组织文字，指写作； 鱼网：古人用渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网代纸。诸子：指辞赋鱼网：古人用渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网代纸。诸子：指辞赋 家。正采：正色，代表雅正的好家。正采：正色，代表雅正的好 的文采。的文采。 所以所以组织文辞，织结藻采，是想要用来阐明道理抒发感情；如果文组织文辞，织结藻采，是想要用来阐明道理抒发感情；如果文 采泛滥，文辞诡异，那情和理就采泛滥，文辞诡异，那情和理就会受到掩蔽会受到掩蔽。像用装饰有翡翠的纶线垂。像用装饰有翡翠的纶线垂 钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。庄子
38、所说：“言语的真实钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。庄子所说：“言语的真实含意含意被辞被辞 采隐蔽了。”说的大概就是这种情况。要是能够规范体裁来安顿思想，采隐蔽了。”说的大概就是这种情况。要是能够规范体裁来安顿思想， 拟定格调来抒发感情拟定格调来抒发感情，感情，感情确定之后才配合音律，思想端正之后才运用确定之后才配合音律，思想端正之后才运用 辞藻铺陈开去，使文章既有文采又不掩盖内容，辞藻铺陈开去，使文章既有文采又不掩盖内容，材料虽然材料虽然广博但并不淹广博但并不淹 没作者的感情，要使赤、青等正色发扬光大，而把红、紫等杂色抛弃不没作者的感情，要使赤、青等正色发扬光大，而把红、紫等杂色抛弃不 用。这
39、样用。这样才算是才算是善于修饰文辞，成为文质彬彬的君子。善于修饰文辞，成为文质彬彬的君子。 6.6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3 3 分）分） 若乃若乃综述性灵，敷写器象综述性灵，敷写器象 若若乃：至于乃：至于 老子疾伪，故称“美言不老子疾伪，故称“美言不信信” 信信：相信：相信 研味研味孝孝老老，则知文质附，则知文质附乎乎性情性情 乎乎：介词，译为“在”：介词，译为“在” 诸子之徒，心非诸子之徒，心非郁陶郁陶 郁郁陶：忧思积聚陶：忧思积聚 为文者为文者淫淫丽而烦滥丽而烦滥 淫淫：过分。：过分。 故有志深轩冕，故有志深轩冕，而而泛咏皋壤泛咏
40、皋壤 而而：表顺承，译为“就”：表顺承，译为“就” 采滥辞诡，则心理愈采滥辞诡，则心理愈翳翳 翳翳：遮蔽：遮蔽 理正而后理正而后摛摛藻藻 摛摛：铺陈：铺陈。 A A B B C C D D 6. B 6. B “信”，真实信”，真实 而：表转折，译为“却”而：表转折，译为“却” 7.7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3 3 分）分） A.A.犀兕有皮，而色资丹漆犀兕有皮，而色资丹漆 犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩犀和兕的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩 B.B.绮丽以艳说，藻饰以辩雕绮丽以艳说，藻饰以辩
41、雕 用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物 C.C.言与志反，文岂足征言与志反，文岂足征 如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证？如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证？ D.D.固知翠纶桂饵，反所以失鱼固知翠纶桂饵，反所以失鱼 本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼 7. D 7. D 固知翠纶桂饵，反所以失鱼固知翠纶桂饵，反所以失鱼 应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼。应译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反
42、而钓不到鱼。 8.8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3 3 分）分） A A文章以“情采”为题，“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即文章以“情采”为题，“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即 文章的表现形式；文章的表现形式；二者关系二者关系为为 “采”依附于“情”，“采”依附于“情”， “情”也需要借助“采”。“情”也需要借助“采”。 B B刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，刘刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，刘 勰也不断强调着形式勰也不断强调着形式的重要
43、性的重要性，其“重采”思想在文中随处可见。，其“重采”思想在文中随处可见。 C C针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调 学习辞人的“为文而学习辞人的“为文而造情造情”，强调“述志为本”，反对“为情而造文”。”，强调“述志为本”，反对“为情而造文”。 D D刘勰在如何运用文采的问题上提出要“联辞结采”，文采是为情理服务的，不刘勰在如何运用文采的问题上提出要“联辞结采”，文采是为情理服务的，不 能用得太过，如果能用得太过，如果文采泛滥文采泛滥怪异，势必使思想内容的表达模糊不清。怪异，势必使思想内容的
44、表达模糊不清。 8. C 8. C 应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创 作风气，作者强调作风气，作者强调学习诗人学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反的“为情而造文”，强调“述志为本”，反 对“为文而造情”。对“为文而造情”。 9.9.将下面语句译为现代汉语。（将下面语句译为现代汉语。（3 3 分）分） 夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿 9.9.翻译：粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从翻译：粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从 人美好的风姿中人
45、美好的风姿中产生出来产生出来。（关键词：“铅黛”“所以”。（关键词：“铅黛”“所以” “盼倩”，“盼倩”， 意思对即可）意思对即可） 10.10.本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的“情”和“采”的关系。本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的“情”和“采”的关系。 请选择两种，并请选择两种，并结合结合文本作简要分析。（文本作简要分析。（6 6 分）分） 10.10.答案提示：答案提示： 例证法：文章第二段举了例证法：文章第二段举了孝经孝经和老子的和老子的道德经道德经的例子，论证了文章的语言的例子，论证了文章的语言 依附于依附于作者作者的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的
46、根本原的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的根本原 则。则。 比喻论证：第三段比喻论证：第三段 “夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰 的外容，的外容，真正的真正的美丽源自人的资质，来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作美丽源自人的资质，来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作 品的思想情感；“情者文之经品的思想情感；“情者文之经，辞，辞者理之纬；经正而后纬成”一句，用织布时经纬线者理之纬；经正而后纬成”一句，用织布时经纬线 的交错来比喻文章情理采的结合，论述了文学的交错来比喻文章情理采的结合，论述
47、了文学创作创作应以思想情感为本，语言表达为辅。应以思想情感为本，语言表达为辅。 对比论证：第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情对比论证：第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情 也”，正反也”，正反对比对比，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本。，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本。 引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论引证法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论 证证 了两人了两人在情在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰
48、。与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰。 ( (评分标准：选两种论证方法，举例合适、分析得当即可。论证方法评分标准：选两种论证方法，举例合适、分析得当即可。论证方法 1 1 分，结合文本分，结合文本 举例举例 1 1 分，分，分析分析 1 1 分；两种方法共分；两种方法共 6 6 分。分。) ) ( (二二) ) 阅读下面三段文字，根据要求完成第阅读下面三段文字，根据要求完成第 11 11 题。（共题。（共 8 8 分）分） 11.11.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （论语论语雍也雍也） 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之 说君子也！驷不及舌。文犹说君子也！驷不及舌。文犹 质也，质犹文也。虎豹之
