1、龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鲶须、鹰爪、马头、蛇身、鹿角、虾眼、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。龙的文化龙的文化从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人
2、民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐令看管的太白金星看错，并释放当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以龙字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一金黄色石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附
3、近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄 龙王形象龙王形象龙是中国古代神话的四灵之一。太上洞渊神咒经中有龙王品，列有以方位为区分的五帝龙王，以海洋为区分的四海龙王，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖
4、沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，令河道总督以时致祭。在西游记中，龙王分别是 东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教太上洞渊神咒经中的龙王品就称，国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙的河流龙的河流龙王神诞之日，各种文龙王神诞之日，各种文献记载和
5、各地民间传说均有献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。以求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的一种善变化、能兴龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨云雨、利万物的利万物的神异神异动物，为众鳞虫之长，四灵动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。象多
6、不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。本草本草纲目纲目则称龙有九似，为兼备各种动物则称龙有九似，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名有翼者称应龙，有角者名 多它多它 龙，无角名虬。龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。则是帝王统治的化身。
