1、六六 一一 居居 士士 传传 我们以前曾学过欧阳修的文章，我们以前曾学过欧阳修的文章，记得是哪篇么？当中的名句是？记得是哪篇么？当中的名句是？醉翁亭记醉翁亭记“醉翁之意不在酒，在乎山水之醉翁之意不在酒，在乎山水之间也间也”1.走近作者：走近作者：欧阳修（欧阳修（10071072），），字永字永叔，号醉翁，晚年号六一居士叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥谥号号文忠，文忠，吉州永丰（今江西吉安）吉州永丰（今江西吉安）人，人，北宋文学家、史学家北宋文学家、史学家。他自称。他自称庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。24岁登进士第，曾任西京（今岁登进士第，曾任西京（今河南省洛阳市）留
2、守推官，因几次河南省洛阳市）留守推官，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。尚书等职。欧阳修的文学创作欧阳修的文学创作 欧阳修欧阳修是北宋古文运动的领袖是北宋古文运动的领袖。散文散文说理畅达，说理畅达，抒情委婉抒情委婉，为，为“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一；诗风与其散；诗风与其散文近似，语言流畅自然。文近似，语言流畅自然。他他一生写了五百余一生写了五百余篇散文，成就斐然，著有篇散文，成
3、就斐然，著有五代史伶五代史伶官传序官传序、朋党论朋党论、醉翁亭醉翁亭记记、秋声赋秋声赋等。等。其词婉丽，承袭南其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修唐余风。曾与宋祁合修新唐书新唐书，并独撰，并独撰新新五代史五代史。又喜收集金石文字，编为。又喜收集金石文字，编为集古录集古录，对宋代金石学颇有影响。对宋代金石学颇有影响。著有著有欧阳文忠集欧阳文忠集。2资料链接（了解背景）资料链接（了解背景）熙宁三年熙宁三年(1070)，64岁的欧阳修由岁的欧阳修由知青知青州州改改知蔡州知蔡州，这时，那个充满朝气、奋力，这时，那个充满朝气、奋力拼搏的欧阳修早已不存在了，几度贬官，拼搏的欧阳修早已不存在了，几度贬官，历
4、尽坎坷，他的意志已十分消沉，于是自历尽坎坷，他的意志已十分消沉，于是自号号“六一居士六一居士”，并写了，并写了六一居士传六一居士传来来表达急于归隐退出官场的愿望和无可奈何表达急于归隐退出官场的愿望和无可奈何的苦闷，可以说，的苦闷，可以说，六一居士传六一居士传正是作正是作者晚年官场经历和心路历程的真实反映。者晚年官场经历和心路历程的真实反映。欧阳修欧阳修：初贬夷陵初贬夷陵益慎职，益慎职，无饮酒无饮酒 又贬滁州又贬滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。在乎山水之间也。改知蔡州改知蔡州六一居士六一居士充满朝气，充满朝气，奋力拼搏奋力拼搏安于职守安于职守与民同乐与民同乐？青年中年晚年急流
5、勇退、修身养性 六一居士初六一居士初谪谪滁山滁山将退休于将退休于颍颍水之上水之上此庄生所此庄生所诮诮畏影而走乎畏影而走乎阅大战阅大战涿涿鹿之原鹿之原轩裳轩裳珪珪组劳吾形于外组劳吾形于外赐其赐其骸骸骨骨 累于此者既累于此者既佚佚矣矣而而讫讫无称焉无称焉请给下列红色词注音，并解释其涵义请给下列红色词注音，并解释其涵义（zh）贬谪贬谪（yng）颍水，淮河支流颍水，淮河支流（qio）责备，讥讽责备，讥讽（zhu）涿鹿，地名，在今河北涿鹿，地名，在今河北（gu）一种玉制礼器一种玉制礼器（hi）骨头。骨头。“乞骸骨乞骸骨”，归死故，归死故乡乡（y）通通“逸逸”，安逸，安逸（q）通通“迄迄”，至今，至今恻恻
6、然然（c ）恻隐之心。恻隐之心。六一居士传六一居士传一、更号原因一、更号原因二、二、“六一六一”之之乐乐三、三、“三宜三宜”归去归去向往归老向往归老朗读课文，整体感知内容朗读课文，整体感知内容，理清文章结构：理清文章结构：1、六一居士初、六一居士初谪谪滁山滁山 退休退休谪谪：贬官贬官3、将、将退休退休于颍水之上于颍水之上古古：隐退辞官：隐退辞官今今：职工因年老或残废而离开工作岗位：职工因年老或残废而离开工作岗位2、既既老老而而衰衰且且病病既既而而且且：又又又又又又 （被动句）（被动句）第一段重点文言词句积累：第一段重点文言词句积累：文脉文脉探究探究问题：问题：1.谁为欧阳修命名为谁为欧阳修命名
7、为“六一居士六一居士”？欧阳修命名为欧阳修命名为“六一居士六一居士”之前有别的名号吗？之前有别的名号吗？自更名自更名 初谪滁山之时他自号为初谪滁山之时他自号为“醉翁醉翁”，后退休于颖水之上时又，后退休于颖水之上时又自更号为自更号为“六一居士六一居士”。何谓也？何谓也？译：译：讲的是什么呢？讲的是什么呢？是是为为五一五一尔尔，奈何奈何？尔：通尔：通“耳耳”，罢了。奈何：怎么说？，罢了。奈何：怎么说？以以吾一吾一翁，老翁，老于此五物之间于此五物之间。第二段重点文言词句积累：第二段重点文言词句积累：“谓何也？谓何也？”（宾语前置句宾语前置句）为：只是为：只是。（表判断）。（表判断）以：把，介词。以：
8、把，介词。（状语后置句）（状语后置句）固固：本来。本来。聊以（之）志吾之乐尔。聊以（之）志吾之乐尔。聊：聊：副词，姑副词，姑且。且。以：以：介介,用。用。志：志：表明。表明。译：译：姑且用它表明我的乐趣罢了。姑且用它表明我的乐趣罢了。胜道胜道：说得尽。说得尽。方其得意于五物也。方其得意于五物也。方：方：当当时时。其：其：指自己。（状语后置）指自己。（状语后置）虽响九奏于洞庭之野，阅虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原大战于涿鹿之原 虽：虽：即使。即使。阅：阅：观看。（状语后置）观看。（状语后置）然常患不得然常患不得极极吾乐于其间吾乐于其间者者，世事，世事之为吾累之为吾累者者众众也也。极极：动词
9、，尽情享受。：动词，尽情享受。之之：定语后置的标志定语后置的标志。者者也也（判断句式判断句式）译译：然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。给我的拖累太多了。轩裳珪组轩裳珪组劳劳吾吾形形于外于外，忧患思虑劳吾心，忧患思虑劳吾心于内于内。轩轩：官车官车。裳裳：官服官服。珪珪：符信符信。组组：印绶（一种彩色丝带，印绶（一种彩色丝带，用来系官印或勋章。）用来系官印或勋章。）劳劳：使动，使使动，使劳累。劳累。形形：身体身体。于外，于内：于外，于内：从外面，从里面。（从外面，从里面。（状语后置状语后置）病病：生病生病。而而：却
10、。却。尚尚：尚且，还。尚且，还。虽然虽然，吾，吾自乞其身自乞其身于朝者三年矣，于朝者三年矣，一日一日天子恻天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆皆返于田庐，返于田庐，庶几庶几偿其偿其夙夙愿焉。愿焉。虽然虽然：复合虚词，虽然这样复合虚词，虽然这样。自乞其自乞其身：身：请求告老还乡。请求告老还乡。一日一日：一旦。：一旦。皆：皆：一同、一起。一同、一起。庶几庶几：差不多。差不多。夙夙：素来的，旧有的。素来的，旧有的。译译：虽然这样，我向朝廷虽然这样，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐请求告老还乡已有三年了，一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我把
11、这把老骨头，让我能够和这五种物品一同回归田园，就还我把这把老骨头，让我能够和这五种物品一同回归田园，就差不多实现自己素来的愿望了。差不多实现自己素来的愿望了。此吾之此吾之所以所以志志也也。所以：所以：的原因。的原因。志：志：标明。标明。也也（判断句判断句）累累于于彼者彼者已劳矣已劳矣累累于于此者此者既佚矣既佚矣彼者彼者：指那官场指那官场。此者：此者：指这些物品。指这些物品。于：于：被动用法。被动用法。累：累：形容词作动，拖累。形容词作动，拖累。吾其吾其何择何择哉？哉？（宾语前置宾语前置）我将选择哪方面呢？我将选择哪方面呢？置之：置之：停止辩论。停止辩论。【置辩：置辩：进行辩解、申辩进行辩解、申
12、辩。】。】区区区区：（）（）私情私情，“是以区区不能废远是以区区不能废远”；（）（）数量少，不重要。数量少，不重要。2作者说明作者说明“六一六一”自号时运用了什么形式？有何作自号时运用了什么形式？有何作用？用？“六一六一”包括哪些？包括哪些？【提示【提示】采用采用主客问答主客问答的形式引出文章的主要内容。客人的问的形式引出文章的主要内容。客人的问语正是读者想知道的，语正是读者想知道的，吸引吸引读者读下去。居士的回答体现了居读者读下去。居士的回答体现了居士士高雅的生活情趣高雅的生活情趣。所谓所谓“六一六一”即即一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴、一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒
13、一局棋、一壶酒，再加上，再加上一老翁一老翁作者自己，凑足了作者自己，凑足了“六个六个一一”。诙谐诙谐的语言中隐隐透着作者的的语言中隐隐透着作者的自傲自傲。3.这让我们想起哪一位隐逸者？这让我们想起哪一位隐逸者？这让我们想起这让我们想起陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传“先生，不知何先生，不知何许人也，亦不详其姓字；许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉宅边有五柳树，因以为号焉。闲闲静静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之或置
14、酒而招之”拓展联系不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从从正面正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣情趣，从，从侧侧面面也反映出他们也反映出他们对功名利禄的淡薄。对功名利禄的淡薄。5作者作者“乐乐”在何处？在何处？“世事之累世事之累”又表现在哪里？又表现在哪里？【提示提示】(1)作者乐在两个方面：作者乐在两个方面：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”专心至极，能不专心至极，能不受任何外物干扰。受任何外物干扰。“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐虽响九奏于洞庭之野，阅大
15、战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也且适也”真可以说专心致志，其乐无穷。真可以说专心致志，其乐无穷。(2)“世事之累世事之累”表现在表现在“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？哉？”表明世事令他表明世事令他烦忧烦忧，希望，希望脱身脱身于世俗杂务，于世俗杂务，回归回归自然，寄情自然，寄情“五物五物”。4课文为什么要引用课文为什么要引用庄子庄子渔父渔父里面的典故？里面的典故？【提示提示】愚人欲自逃其影的典故是为了说明愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的名是无法逃
16、避的，也是为了也是为了引出欧阳修的态度引出欧阳修的态度深知名不可逃，也并不想逃深知名不可逃，也并不想逃名，取名名，取名“六一六一”并不是矫情的表现，仅仅是并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐聊以志吾之乐尔尔”。第三段词句积累：第三段词句积累：已而：已而：不久，过了些时候。不久，过了些时候。少少而而仕，老仕，老而而休。休。而：而：表顺承。表顺承。素：素：向来，一向。向来，一向。宜宜去一也：去一也：这是我这是我应当应当离职的第一点理由。离职的第一点理由。讫：讫：结束。结束。乃以乃以难彊之筋骸贪难彊之筋骸贪过分过分之荣禄。之荣禄。乃：乃：却、居然、竟然。却、居然、竟然。以：以：凭、用。凭、用。过分
17、：过分：（古）（古）过多过多的；（的；（今今）说话做事超过一定程度或限度。）说话做事超过一定程度或限度。译：译：居然用难以支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄。居然用难以支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄。6作者提出了哪几条隐退的理由？表现了作者怎作者提出了哪几条隐退的理由？表现了作者怎样的人生态度？样的人生态度？哪一句话表达了作者归隐的决哪一句话表达了作者归隐的决心？心？【提示提示】(1)作者提出了三条隐退的理由：作者提出了三条隐退的理由：“老而休老而休”，是必然规律；，是必然规律；“讫无称讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对是对“受侮受侮于群小于群小”的不满；的不满
18、；“贪过分之荣禄贪过分之荣禄是将违其素志而自食其言是将违其素志而自食其言”，是儒者是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。功成身退、知足常乐思想的必然结果。(2)反映了欧阳修晚年反映了欧阳修晚年厌倦厌倦官场生活，想归隐的思想，有其官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其的一面，也有其明哲保身、远身以明哲保身、远身以避祸避祸的一面。的一面。(3)虽无五物，其去宜矣。虽无五物，其去宜矣。7文中居士有没有文中居士有没有“六一六一”之乐呢？为什么？（之乐呢？为什么？（在在文中找出句子文中找出句子）【点拨】【点拨】没有。没有。“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内
19、，使吾形不病轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”“”“然常患不然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”8“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”是儒家学是儒家学者的传统，你觉得欧阳修做到了么？你如何看待者的传统，你觉得欧阳修做到了么？你如何看待他的辞官？他的辞官？做到了。居士官场不得志则请求告老归隐田园。做到了。居士官场不得志则请求告老归隐田园。9 每个人对快乐的理解都不一样，苏轼、苏辙、范每个人对快乐的理解都不一样，苏轼、苏辙、范仲淹这几位
20、文人是怎样理解快乐的，你觉得醉翁的快仲淹这几位文人是怎样理解快乐的，你觉得醉翁的快乐是什么呢？乐是什么呢？黄州快哉亭记黄州快哉亭记：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？超然台记超然台记：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。奇玮丽者也。吾安往而不乐？吾安往而不乐？岳阳楼记岳阳楼记：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐醉翁亭记醉翁亭记：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。得之心而寓之酒也。10本文的主旨本文的主
21、旨“三宜去三宜去”为什么要放在文章结尾处才为什么要放在文章结尾处才点出？点出？【点拨点拨】善于谋篇的作家，都重视文章的善于谋篇的作家，都重视文章的结尾结尾。全文的。全文的主旨，主旨，精辟的议论，乃至警策的语言，精辟的议论，乃至警策的语言，往往安排在结尾处，使人往往安排在结尾处，使人读完全文，或留下读完全文，或留下深刻的印象深刻的印象，或产生，或产生无穷的感慨无穷的感慨，或，或引引起联翩的浮想起联翩的浮想。种种艺术效果的取得，虽不能说完全归于。种种艺术效果的取得，虽不能说完全归于结尾，但那精辟的结尾，但那精辟的点睛点睛之笔却起着重要的作用。前面写的之笔却起着重要的作用。前面写的种种乐趣，只是作者
22、向往的，这种乐趣也只有在辞官归隐种种乐趣，只是作者向往的，这种乐趣也只有在辞官归隐之后才能之后才能实现实现。把主旨安排在结尾处，才能感动人心，引。把主旨安排在结尾处，才能感动人心，引起同情，求得宋神宗起同情，求得宋神宗“恻然哀之恻然哀之”，以达到自己，以达到自己归去归去的目的。的目的。小结：技法借鉴：技法借鉴：1.传记形式别具一格。传记形式别具一格。（采用汉赋的主客问答方式有什么作用？采用汉赋的主客问答方式有什么作用？）便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切且也使行文跌宕起伏、情感真切。2.卒章显志。卒章显志。1、下列句子中红色词语
23、的解释，不正确、下列句子中红色词语的解释，不正确的的 一项是（）一项是（）A则又则又更更号六一居士号六一居士更：更改更：更改 B而常而常置置酒一壶酒一壶置：准备置：准备 C余将见子余将见子疾疾走大喘渴死走大喘渴死疾：迅速疾：迅速 D吾之乐可吾之乐可胜胜道哉道哉胜：胜利，骄傲胜：胜利，骄傲D【胜，尽；胜道，说得尽】【胜，尽；胜道，说得尽】3、一词多义：2、古今异义词：退休退休古古 辞别官职，颐养天年辞别官职，颐养天年今今 职工因年老或残废职工因年老或残废而离开工作岗位而离开工作岗位 古古 跑跑今今 指人的脚交互指人的脚交互 向前移动，行走。向前移动，行走。虽然虽然走走古古 虽然这样虽然这样古古
24、一旦一旦今今 表转折，虽然表转折，虽然今今 指一天指一天一日一日累累累于彼者已劳矣累于彼者已劳矣九层之台，起于累土九层之台，起于累土（拖累拖累）（积累积累）4.指出下列句式的类型指出下列句式的类型（1）六一，何谓也？）六一，何谓也？（宾语前置，应（宾语前置，应“六一，谓何也？六一，谓何也？”）（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也）此庄生所诮畏影而走乎日中者也 （也，表判断）也，表判断）（3）方得意于五物也）方得意于五物也 （状语后置，（状语后置，“于五物于五物”应在应在“得意得意”前）前）（4）虽响九秦于洞庭之野）虽响九秦于洞庭之野 （状语后置，（状语后置，“于洞庭之野于洞庭之野”应在应在“响九
25、秦响九秦”之前）之前）（5）世事之为吾累者众也）世事之为吾累者众也 （定语后置，应（定语后置，应“吾累者之世事吾累者之世事”）（6）此吾之所以志也）此吾之所以志也 （也，表判断）也，表判断）作业：作业：一、请翻译下列句子请翻译下列句子 1然常患不得极吾乐于其间者，世事然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。之为吾累者众也。2虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。3吾其何择哉吾其何择哉?作业答案：作业答案：、然常患不得极吾乐于其间者，
26、世事之为吾累者众也。、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。、吾其何择哉？、吾其何择哉？然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享受，然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享受，原因是世事给我的拖累太多了。原因是世事给我的拖累太多了。虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，
27、赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。有希望实现自己素来的愿望了。我将选择哪方面呢我将选择哪方面呢？二、练笔：古人有二、练笔：古人有“三立三立”（立德、立功、（立德、立功、立言）之说，请你谈一谈立言）之说，请你谈一谈“三立三立”与与“六一六一”的关系。（结合课后练习）的关系。（结合课后练习）提示：提示：注意两者不同之处：注意两者不同之处：前者前者积极进取，投身社会，为国效力，实现自积极进取，投身社会，为国效力，实现自己的人生价值；己的人生价值；后者后者意志消沉，寄情于物，独善其身。意志消沉，寄情于物，独善
28、其身。“三不朽三不朽”立德立德，即树立高尚的道德，即树立高尚的道德;立功立功，即为国为民建立功绩，即为国为民建立功绩;立言立言，即提出具有真知灼见的言论。，即提出具有真知灼见的言论。两个半人两个半人孔孔 子子王阳明王阳明曾国藩曾国藩 美国诗人、哲学家爱默生认为美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界孔子是全世界各民族的光荣各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家儒家思想思想和和大乘佛法大乘佛法。孔子的人生价值取向和儒孔子的人生价值取向和儒家对人生追求的最高境界家对人生追求的最高
29、境界 他他“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”，宣讲规范人，宣讲规范人伦道德，自己以身作则，此为伦道德，自己以身作则，此为“立德立德”。他培养教育了他培养教育了“贤人七十，弟子三千贤人七十，弟子三千”，开创了积极入世的儒家学派，成为了中国开创了积极入世的儒家学派，成为了中国传统思想文化的主干，此为传统思想文化的主干，此为“立功立功”。他提出的他提出的“仁者爱人仁者爱人”、“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”等等，可以说是万世不刊之论，等等，可以说是万世不刊之论，此为此为“立言立言”。“立德立功立言真三不朽，立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师明理明知明教乃万人师”王守仁，又叫王阳
30、明，明代著名的思想家、文学家、王守仁，又叫王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王哲学家和军事家，陆王心学（心学（强调强调“心即是理心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。）即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。）之集大成者，精通之集大成者，精通儒家、道家、佛家。儒家、道家、佛家。王守仁和孔王守仁和孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。著有著有传传习录习录。王阳明是中国古代哲学史上的王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师心学大师”，对于，对于人生存在意义所作的哲学反思。人生存在意义所作的哲学反思。他的功劳在于使得他的功劳在于
31、使得人的主体意识得到空前提高。人的主体意识得到空前提高。“无善无恶心之体，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。物。”人称王阳明是人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣治学之名儒，治世之能臣”。他的他的故居有一副楹联为故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师明知明教乃万人师”。“心外无物心外无物”、“心外无理心外无理”“”“心心”不仅是不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。德原则。“先声游南镇，一友人指岩中花树，问曰：先声游南镇，
32、一友人指岩中花树，问曰：天下无天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？关？先生回答说：先生回答说：你未看此花时，此花与汝心同你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外便知此花不在你的心外”（王文成公全书王文成公全书卷三）。卷三）。“夫万事万物之理不外于吾心夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理心明便是天理”。“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事
33、亲便是一知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物物;意在于事君，即事君便是一物意在于事君，即事君便是一物;意在于仁人爱物，意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。即仁人爱物便是一物。”（传习录传习录上）上）曾一度争论不休的曾一度争论不休的山中无人花不红山中无人花不红命题：命题：唯物主义认为唯物主义认为，自然规律已经决定了山中的那朵花，自然规律已经决定了山中的那朵花儿是红色的，是客观存在的，是不以人们意志为转儿是红色的，是客观存在的，是不以人们意志为转移的，和人们是否看到没有关系。移的，和人们是否看到没有关系。唯心主义认为唯心主义认为，你自然规律再客观，但对事物的认，你自然规律再客观，但对事
34、物的认识必须纳入思维规律的轨迹。没有认知就描述，是识必须纳入思维规律的轨迹。没有认知就描述，是思维主观性和物质客观性的牵强结合，是把思维主观性和物质客观性的牵强结合，是把未曾未曾知知说成说成已知已知，是不可信的。，是不可信的。正所谓公说公有理，婆说婆有理，争执不下，不可正所谓公说公有理，婆说婆有理，争执不下，不可开交。这时，开交。这时，和谐社会哲学体系和谐社会哲学体系领着领着唯物主义唯物主义和和唯心主义唯心主义走进山中。一看，花确实是红的。走进山中。一看，花确实是红的。唯物主义说唯物主义说，这回你还有啥话说，这回你还有啥话说?这不是红的吗？这不是红的吗？唯心主义笑答唯心主义笑答，这不正说明对事
35、物的认识必须要经，这不正说明对事物的认识必须要经过我的思维规律认知吗？不经过我的确认是没法结过我的思维规律认知吗？不经过我的确认是没法结论的。论的。曾国藩半个三不朽 曾国藩，宗圣曾子七十世孙。中国清朝时期的军事家、曾国藩，宗圣曾子七十世孙。中国清朝时期的军事家、政治家、理学家、文学家。政治家、理学家、文学家。曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤谦廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，勤谦廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩大到治国
36、、治军曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。毛泽东、蒋介石、梁启超等西值得人们思考和学习。毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。有人用对联总结曾国藩都把他作为人格偶像来崇拜。有人用对联总结曾国藩的一生：的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。人。”存争议：存争议：曾国藩解太平军之危，救清廷与累卵之间，曾国藩解太平军之危，救清廷与累卵之间，是为是为立功立功；有家书传世，著书立说，一改桐城派的枯；有家书传世，著书立说，一改桐城派的枯淡之弊，清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启淡之弊，清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响，是为超等均受他文风影响，是为立言立言；但也因前有镇压太；但也因前有镇压太平军，后处置天津教案不利，因此，平军，后处置天津教案不利，因此，德行受损，难以德行受损，难以立德。立德。因此只算因此只算半个三不朽半个三不朽。
