1、 礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，是孔子以后战国至秦汉之间儒
2、家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。也简洁生动，具有一定的文学价值。四书：论语大学孟子四书：论语大学孟子中庸中庸五经：诗经尚书礼记五经：诗经尚书礼记周易春秋周易春秋(简称：诗、书、礼、易、春秋简称：诗、书、礼、易、春秋)教学目标：1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词。2.了解孔子“大同”社会的思想意义。教学重点：背诵课文检查预习：给下列划线字注音选贤与能()讲信修睦()矜寡孤独()男有分()货恶其弃于地也()门闩()jmgunfnwshun课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。使老有所终，壮有所用，幼有所
3、长，故人不独亲其亲，不独子其子，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲，讲信信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，其子，使使/老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不其不出于身也，不必为已。出于身也，不必为
4、已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗，盗窃窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故/外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同。再读课文，正确划分节奏大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能，讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权政权(也可以把社会财富也可以把社会财富包括进来包括进来)属于社会的全属于社会的全体成员，而不属于任何体成员，而不属于任何个人。个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人才能的人(给大家办给大家办事事)(人人人人)讲求诚信，崇讲求诚信，崇尚和睦尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举，选举重点词句点拨重点词句点拨：故故人不独人不独亲亲其亲，不独其
5、亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
6、不一定为自己谋私利。职业、职分职业、职分 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起兴起参考译文：参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来有贤德、有才能的人选出来(给大家办事给大家办事)，(人人人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使
7、老而中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。女子有及时婚配。(人们人们)憎恶财货被抛弃在地上的憎恶财货被抛弃在地上的现象现象(而要去收贮它而要去收贮它)，却不是为了独自享用；，却不是为了独自享用；(也也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，
8、有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户家家户户)都不用关大都不用关大门了，这就叫做门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。整体感知：什么是整体感知：什么是“大道大道”，什么是，什么是“大同大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。理清结构：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其
9、用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层第二层(第二至三句话第二至三句话)第一层第一层(第一句话第一句话)对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层第三层(第四句话第四句话)全文的总结语。全文的总结语。细读课文，探究讨论：细读课文，探究讨论：A.本文阐述的大同社会有那些基本特征？本文阐述的大同社会有那些基本特征？B.如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想意社会的思想意义？义？C：“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世外桃世外桃源源”有无相似点？有无相似点？A A“大同大同”社
10、会的特征？社会的特征？1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶A特征：天下为公 具体阐述：人人受到关爱(人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养)人人安居乐业(男有分，女有归)物物尽其用(货恶其弃于地也，不必藏于己)人人尽其力(力恶其弃于地也，不必为己)B.大同社会的思想意义：大同社会的思想意义：“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传说为的传说为依据，构想出来的理想社会模式，孔子的依据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意是建
11、立一个合理的社会以消除现实社愿意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的会中的黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同大同”社会源自社会源自“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝之世五帝之世”。C.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。如洪秀全、梁
12、启超、谭嗣同、如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？大道之行也概括大同社会的根本特征概括大同社会的根本特征天下为公，选贤天下为公，选贤与能，讲信修睦与能，讲信修睦 详述大同社会的基本特详述大同社会的基本特征征满足生存需要满足生存需要满足发展需要满足发展需要满足精神愉悦的需要满足精神愉悦的需要总结全文，折射现实总结全文，折射现实 课堂练习：课堂练习：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚
13、能干的大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。的儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，
14、而不一定为自己谋人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。私利。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生的事情不会发生8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以所以(人们人们)只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会
15、。这就是所说的理想社会。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。3 3、本文阐述的大同社会有什么基本特征？、本文阐述的大同社会有什么基本特征？答第二题问题中三点答第二题问题中三点或者：故人不独亲其亲，不独子其或者：故人不独亲其亲，不独子其子子力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。4 4、大同社会同陶渊明描绘的那个、大同社会同陶渊明描绘的那个“世世外桃源外桃源”有没有相似之处？你是如何有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？看待文中所描绘的大同社会的？(开放性试题，能把自己两文的感受开放性试题，能把自己两文的感受写出来即可，并做到自圆其说写出来即可，并做到自圆其说)谢谢谢谢
