1、 第三章第三章 文艺复兴时期文学文艺复兴时期文学 文艺复兴时期是欧洲文化转型时期。伴随着对文艺复兴时期是欧洲文化转型时期。伴随着对上帝绝对权威的怀疑，对神性的叛逆，人在世上帝绝对权威的怀疑，对神性的叛逆，人在世界中的地位空前突出，人的理性、自由、价值、界中的地位空前突出，人的理性、自由、价值、尊严高于一切，中世纪宗教神学压抑下的苦闷、尊严高于一切，中世纪宗教神学压抑下的苦闷、阴暗情绪消解，代之而来的是个性勃发的创造阴暗情绪消解，代之而来的是个性勃发的创造热情和自由意志。但人们很快发现，人性的解热情和自由意志。但人们很快发现，人性的解放并不能给人带来真正的幸福，人与自然法则、放并不能给人带来真正
2、的幸福，人与自然法则、社会规律，人与他人，人的愿望与现实，人的社会规律，人与他人，人的愿望与现实，人的理性与情感之间存在着难以调和的对立冲突，理性与情感之间存在着难以调和的对立冲突，这些矛盾冲突反映在文学中，使文学蕴涵扑朔这些矛盾冲突反映在文学中，使文学蕴涵扑朔迷离，无限丰富。迷离，无限丰富。第一节第一节 概述概述 一、什么叫一、什么叫文艺复兴运动文艺复兴运动 指指 14-17 14-17 世纪发端于意大利后波及全世纪发端于意大利后波及全欧的一场欧的一场新兴资产阶级反封建反教会的新兴资产阶级反封建反教会的思想文化运动思想文化运动。新兴资产阶级打着新兴资产阶级打着“回回到希腊罗马去到希腊罗马去”
3、的旗号，声称要把久已的旗号，声称要把久已湮没的古典文化湮没的古典文化“复兴复兴”起来，故有起来，故有“文艺复兴文艺复兴”之称。之称。文艺复兴不是古代文化的单纯复兴，文艺复兴不是古代文化的单纯复兴，它包含了萌芽中的资产阶级文化因素。它包含了萌芽中的资产阶级文化因素。这场运动在哲学、文学艺术及自然科这场运动在哲学、文学艺术及自然科学诸领域展开。其思想核心是人文主学诸领域展开。其思想核心是人文主义。义。恩格斯的评价恩格斯的评价 恩格斯在评价文艺复兴时谈道：恩格斯在评价文艺复兴时谈道：“这这是一次人类从来没有经历过的最伟大是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而的、进步的变革，
4、是一个需要巨人而且产生了巨人且产生了巨人在思维能力、热情在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的方面的巨人的时代巨人的时代。”（自然辩证自然辩证法导言法导言，马恩选集第，马恩选集第3 3卷卷P446P446）文艺复兴产生背景文艺复兴产生背景 经济基础经济基础：14141717世纪初，是欧洲封建世纪初，是欧洲封建社会向资本主义社会过渡的时期。社会向资本主义社会过渡的时期。资本资本主义生产方式的出现和资产阶级的成长主义生产方式的出现和资产阶级的成长是文艺复兴运动发生的先决条件，也是是文艺复兴运动发生的先决条件，也是文艺复兴运发生的经济基础。文艺复兴运发
5、生的经济基础。政治基础政治基础：随着资产阶级的出现和不断：随着资产阶级的出现和不断成长，社会产生新的矛盾。资产阶级、成长，社会产生新的矛盾。资产阶级、城市平民、农民同天主教会和封建主之城市平民、农民同天主教会和封建主之间的矛盾，是当时欧洲社会的主要矛盾。间的矛盾，是当时欧洲社会的主要矛盾。心理基础心理基础：人的觉醒：人的觉醒,在封建社会末期，新兴资产阶级通过自在封建社会末期，新兴资产阶级通过自身的工商业贸易活动，发现只要经过自身的工商业贸易活动，发现只要经过自己的努力，依靠个人的聪明才智，就能己的努力，依靠个人的聪明才智，就能够获得自己所追求的东西。人们发现了够获得自己所追求的东西。人们发现了
6、自己，发现了自己，发现了“人人”是可以自己掌握自是可以自己掌握自己命运的。己命运的。文化基础文化基础：古希腊罗马文化的影响：古希腊罗马文化的影响 人们从古代人们从古代希腊罗马希腊罗马文化中进一步发现了文化中进一步发现了一个与中世纪一个与中世纪“神神”的文化所不同的的文化所不同的“人人”的文化。的文化。文艺复兴文化的文艺复兴文化的 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是一种世俗文化，具有世俗性的特点。是一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加文艺复兴运动的世俗知识分子反对参加文艺复兴运动的世俗知识分子反对中世纪神学对整个文化的统治，力图建中世纪神学对整个文化的统治，力
7、图建立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解放和个教会的束缚为原则，要求个性解放和个人自主。人自主。建立一种以人为本的文化建立一种以人为本的文化，这，这就是人文主义文化。就是人文主义文化。二、人文主义文学的基本特征二、人文主义文学的基本特征(一一)人文主义的含义人文主义的含义 人文主义人文主义：文艺复兴时期新兴资产文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器。想体系、世界观或思想武器。主张主张一切以人为本、反对神权。一切以人为本、反对神权。主要内容：主要内容：1 1、用人权反对神
8、权。、用人权反对神权。2 2、用个性解放反对禁欲主义。、用个性解放反对禁欲主义。3 3、用理性反对蒙昧主义。、用理性反对蒙昧主义。4 4、拥护中央集权、反对封建割、拥护中央集权、反对封建割据据 思想特征：思想特征：1.以人为中心，赞美人性的美好，反对以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。神的权威。比如哈姆莱特的著名独白：比如哈姆莱特的著名独白：“人是一件人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！
9、宇宙的使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！精华！万物的灵长！”(二二)人文主义文学的基本特征人文主义文学的基本特征 比如彼特拉克宣称：比如彼特拉克宣称：“我自己是凡人，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。我只要求凡人的幸福。”凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱凡人的现世幸福就是快乐、友谊、爱情、荣誉、物质享受等。情、荣誉、物质享受等。卜迦丘卜迦丘十日谈十日谈：“我们人类的骨肉都是我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，用同样的物质造成的，我们人类是天生我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。生了贵贱之别。”莎士比亚莎士比
10、亚终成眷属终成眷属：“要是把人的血要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。区分。”“”“善恶的差别，在于行为的本身，善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。不在于地位的有无。”（二幕三场）（二幕三场）培根：培根：“知识就是力量知识就是力量”，成为时，成为时代口号。代口号。拉伯雷拉伯雷巨人传巨人传是一部歌颂科学是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。最早提出人知识，反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预言。能上月球的预言。塞万提斯塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德讽刺经院哲讽刺经院哲学。学。1 1、展示人的精神世界、情感特征、欲、展示人的精神世界、情感特
11、征、欲 望要求望要求等成为人文主义文学的基本艺术等成为人文主义文学的基本艺术 追求。追求。2 2、写实与幻想相结合的创作方法、写实与幻想相结合的创作方法：摒弃：摒弃了中世纪文学了中世纪文学“梦幻、寓意、象征梦幻、寓意、象征”的的表现方法，提倡摹仿表现方法，提倡摹仿“自然自然”，以写实，以写实手法描写现实人生。同时，汲取古希腊手法描写现实人生。同时，汲取古希腊罗马文学和中世纪民间文学、骑士文学罗马文学和中世纪民间文学、骑士文学中浪漫主义因素，形成科学而典范的现中浪漫主义因素，形成科学而典范的现实主义和浪漫主义相结合的创作方法。实主义和浪漫主义相结合的创作方法。艺术特征艺术特征 3 3、扩大了传统
12、文学的体裁领域。、扩大了传统文学的体裁领域。人文主义文学发展了既有的抒情诗、人文主义文学发展了既有的抒情诗、叙事诗、散文、悲剧、喜剧等文学叙事诗、散文、悲剧、喜剧等文学体裁，使之趋于完善。同时，又创体裁，使之趋于完善。同时，又创造了新的文学体裁造了新的文学体裁:十四行诗、十四行诗、流浪流浪汉小说和悲喜混杂剧。汉小说和悲喜混杂剧。产生于十六世纪中叶西班产生于十六世纪中叶西班牙的一种新文学体裁，它牙的一种新文学体裁，它以描写城市下层的生活为以描写城市下层的生活为中心，从城市下层人物的中心，从城市下层人物的角度去观察、分析社会上角度去观察、分析社会上的种种丑恶现象，用人物的种种丑恶现象，用人物流浪史
13、的形式，幽默俏皮流浪史的形式，幽默俏皮的风格，简洁流畅的语言，的风格，简洁流畅的语言，广泛地反映当时的社会生广泛地反映当时的社会生活，代表作是活，代表作是小癞子小癞子。悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现力，悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧
14、增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧因素的结合提供了范例。因素的结合提供了范例。威尼斯商人威尼斯商人就被就被称为悲喜剧，称为悲喜剧，罗密欧与朱利叶罗密欧与朱利叶为乐观悲剧。为乐观悲剧。悲喜混杂剧是悲喜混杂剧是1818世纪市民剧的先驱。世纪市民剧的先驱。4 4、体现出了鲜明的民族特色。、体现出了鲜明的民族特色。最显著的表现是：对民族语言的提最显著的表现是：对民族语言的提炼和运用炼和运用,使脱离口语的拉丁文束使脱离口语的拉丁文束之高阁，不再成为独霸文坛的唯一之高阁，不再成为独霸文坛的唯一表述工具。表述工具。三、人文主义文学的发展概况三、人文主义文学的发展概况 1 1、三个时期：、三个时期：（1
15、 1）早期早期（1414世纪初至初世纪初至初1515世纪中叶）：意世纪中叶）：意大利、英国。大利、英国。强调个性解放和享受世俗生活强调个性解放和享受世俗生活。2 2）中期中期（1515世纪下半叶至世纪下半叶至1616世纪上半叶）：世纪上半叶）：法国法国 描绘巨人形象，展示巨人的思想和行动描绘巨人形象，展示巨人的思想和行动。（3 3）晚期晚期（1616世纪下半叶至世纪下半叶至1717世纪初）西班世纪初）西班牙、英国。牙、英国。对人自身矛盾的关注对人自身矛盾的关注2 2、人文主义文学的主要成就、人文主义文学的主要成就 意大利是文艺复兴的发源地。也是意大利是文艺复兴的发源地。也是人文主义文学的人文主
16、义文学的发源地发源地。主要成就：抒情诗、短篇小说。主要成就：抒情诗、短篇小说。基调：高歌基调：高歌“幸福在人间幸福在人间”。文学三杰：但丁、彼特拉克、薄伽文学三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘。丘。A A、彼特拉克、彼特拉克 彼特拉克彼特拉克（PetrarchPetrarch，1304-13741304-1374）：人文：人文主义之父，主义之父，意大利抒意大利抒情诗人。情诗人。代表作代表作歌歌集集共共300300多首，主要多首，主要歌咏诗人对女友劳拉歌咏诗人对女友劳拉的爱情。的爱情。首创欧洲了首创欧洲了十四行诗。十四行诗。歌集歌集是献给诗人心目中的情人劳是献给诗人心目中的情人劳拉。彼特拉克对劳拉之爱
17、是一种建立拉。彼特拉克对劳拉之爱是一种建立在人的自然本性基础上的美的追求，在人的自然本性基础上的美的追求，一种灵与肉统一的爱，它既有别于基一种灵与肉统一的爱，它既有别于基督教的禁欲主义，有别于但丁式的爱，督教的禁欲主义，有别于但丁式的爱，也有别于古希腊的肉欲享乐之爱。这也有别于古希腊的肉欲享乐之爱。这是一种冲破了中世纪禁欲主义，追求是一种冲破了中世纪禁欲主义，追求世俗幸福的近代式的爱。世俗幸福的近代式的爱。劳拉不同于贝阿德丽采，劳拉具有世劳拉不同于贝阿德丽采，劳拉具有世俗的人性美，贝阿德丽采只具有抽象俗的人性美，贝阿德丽采只具有抽象的神性美。的神性美。彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造了彼特拉克对
18、诗歌艺术的贡献是创造了十四行诗。十四行诗。十四行诗每首诗有十四行，主要描写十四行诗每首诗有十四行，主要描写爱情。爱情。彼特拉克体押韵的格式是彼特拉克体押韵的格式是 abbaabba，abbaabba，cdecde，cdecde。后来传到英。后来传到英国，莎士比亚的十四行诗押韵格式产国，莎士比亚的十四行诗押韵格式产生了变体。生了变体。彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的彼特拉克的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为发展开辟了道路，后人尊称他为“诗诗圣圣”。B B、薄伽丘、薄伽丘 薄伽丘薄伽丘(1313-1375)(1313-1375)诗人、诗人、小说家。小说家。出生商人家庭，生活于佛出
19、生商人家庭，生活于佛罗伦萨。与彼特拉克是挚罗伦萨。与彼特拉克是挚友。因强烈的反宗教倾向友。因强烈的反宗教倾向受到教会仇视，死后坟墓受到教会仇视，死后坟墓被教会挖掉。被教会挖掉。代表作是短篇故事集代表作是短篇故事集十十日谈日谈。故事写故事写13481348年佛罗年佛罗伦萨爆发瘟疫，伦萨爆发瘟疫，3 3男男7 7女躲避瘟疫到郊外女躲避瘟疫到郊外避难。每人每天讲避难。每人每天讲一个故事。一个故事。1010天天1010人讲了人讲了100100个故事，个故事，故名故名“十日谈十日谈”。1 1.抨击了教会的腐化和教士的荒淫，否抨击了教会的腐化和教士的荒淫，否定禁欲主义道德观。定禁欲主义道德观。小说以尖锐辛
20、辣的笔法描绘出了一幅圣小说以尖锐辛辣的笔法描绘出了一幅圣徒不圣洁、修士不修道、神父昏庸、教徒不圣洁、修士不修道、神父昏庸、教会堕落的真实图画。会堕落的真实图画。如第一天第二个故事如第一天第二个故事“杨诺劝教杨诺劝教”，第，第三天第八个故事修道院院长诱骗农民的三天第八个故事修道院院长诱骗农民的妻子，第九天第二个故事女修道院院长妻子，第九天第二个故事女修道院院长偷情偷情 。2.2.歌颂自由爱情，宣扬幸福在人间。歌颂自由爱情，宣扬幸福在人间。小说以人欲的天然合理性为武器，反对禁小说以人欲的天然合理性为武器，反对禁欲主义。凡是能给人带来快乐的爱欲都被欲主义。凡是能给人带来快乐的爱欲都被看成合理的追求。
21、看成合理的追求。如第四天开场白所讲的如第四天开场白所讲的“绿鹅绿鹅”的故事，的故事，第九天第二个故事小修女及女修道院院长第九天第二个故事小修女及女修道院院长的偷情的偷情 。作者从人性自然性出发，从生理学和心理作者从人性自然性出发，从生理学和心理学角度看问题，对偷情加以肯定。学角度看问题，对偷情加以肯定。3.3.反对封建观念，主张平等反对封建观念，主张平等 第四天故事第一第四天故事第一“绮思梦达的故事绮思梦达的故事”：守：守寡的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。寡的公主与侍从有私情，国王将侍从杀死。公主斥责父王：公主斥责父王：“我要是找一个王孙公子我要是找一个王孙公子来做情夫，那你就不会生我的气
22、了。这完来做情夫，那你就不会生我的气了。这完全是没有道理的世俗成见。全是没有道理的世俗成见。我们人类我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。类的标准。”男女平等是小说的突出内容男女平等是小说的突出内容。第六天故事第七女主人公斥责法律不第六天故事第七女主人公斥责法律不公平：公平：“法律对于男女，应该一律看法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订，也必须得到奉行待，而法律的制订，也必须得到奉行法律的人的同意。法律的人的同意。当时定下这条当时定下这条法律，女人并不曾同意而且也并没征法律，女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以这条法律求过我
23、们女人的同意。所以这条法律可以说是一点也不公平的。可以说是一点也不公平的。”4.4.赞美人的聪明才干，颂扬积极经商赞美人的聪明才干，颂扬积极经商发财致富的进取精神。发财致富的进取精神。文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。作品文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。作品有一系列故事称赞男女主人公的聪明机智。有一系列故事称赞男女主人公的聪明机智。第一天故事第三写：第一天故事第三写：“愚蠢往往使得人们从幸福愚蠢往往使得人们从幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却往往能凭着智慧，安然度过险境。凭着智慧，安然度过险境。人类的智慧就是人类的智慧就是快乐的源泉。快
24、乐的源泉。”作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事第九：作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事第九：愚蠢商人派人杀妻，聪明妻子有幸逃脱，女扮男愚蠢商人派人杀妻，聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒，教育丈夫。装做官，惩罚歹徒，教育丈夫。十日谈十日谈思想局限思想局限 宣扬纵欲和损人利己。把欺骗奸诈宣扬纵欲和损人利己。把欺骗奸诈也作为智慧来肯定。也作为智慧来肯定。十日谈十日谈的艺术结构是一个典型的框的艺术结构是一个典型的框型结构，很规正地把型结构，很规正地把100100个故事框在个故事框在1010天天这个时间框架里。这个时间框架里。书名书名1010日，人物日，人物1010人，每天故事人，每天故
25、事1010个，个，所讲时间所讲时间1010天，天，4 4个个1010，显示了数的和谐，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长为与排列的完整。形成边长为1010的正方形，的正方形，即即10X1010X10的框型结构。这是追求形式美的的框型结构。这是追求形式美的体现。体现。十日谈十日谈的艺术风格是幽默讽刺。的艺术风格是幽默讽刺。描述轻快明朗、生动活泼。与时代描述轻快明朗、生动活泼。与时代精神相一致。精神相一致。主要幽默手法：主要幽默手法：1.1.异常：异常：反常现象的描写使人感到反常现象的描写使人感到新奇。第一天故事第二新奇。第一天故事第二“杨诺劝杨诺劝教教”。因天主教的腐而不朽入教。因天主教的腐而
26、不朽入教。2.2.失误：失误：弄巧成拙的描写惹人发笑。第弄巧成拙的描写惹人发笑。第二天故事第一二天故事第一“瘸子求医瘸子求医”。3.3.巧合：巧合：巧合事件的描写产生风趣。第巧合事件的描写产生风趣。第二天故事第二二天故事第二“商人的祷告商人的祷告”。4.4.俏皮话：俏皮话：婉约的玩笑。第一天故事婉约的玩笑。第一天故事第五第五“母鸡席母鸡席”。5.5.机智：机智：随机应变获得意想不到的结随机应变获得意想不到的结果。第六天故事第四果。第六天故事第四“一条腿的鹤一条腿的鹤”。小结小结 薄伽丘的薄伽丘的十日谈十日谈以嬉笑怒骂的以嬉笑怒骂的方式，明快泼辣、轻捷有力地抨击方式，明快泼辣、轻捷有力地抨击了宗
27、教禁欲主义，描绘出了文艺复了宗教禁欲主义，描绘出了文艺复兴早期意大利那自由与混乱并存、兴早期意大利那自由与混乱并存、高雅与粗鄙同在的现实生活和人的高雅与粗鄙同在的现实生活和人的精神状态。精神状态。开创了欧洲近代短篇小说的先河开创了欧洲近代短篇小说的先河。小说出版后，小说出版后，1515世纪发行了世纪发行了1010多版，多版，1616世纪世纪发行了发行了7777版。英国乔叟版。英国乔叟坎特伯雷故事集坎特伯雷故事集取材取材十日谈十日谈，莎士比亚，莎士比亚辛白林辛白林和和终成眷属终成眷属取材第二天故事第九和第三天取材第二天故事第九和第三天故事第九。莫里哀故事第九。莫里哀乔治乔治唐丹唐丹取材第七天取材
28、第七天故事第四。莱辛故事第四。莱辛智者纳旦智者纳旦取材第一天故取材第一天故事第三等。事第三等。1414世纪世纪十日谈十日谈出版的年代，是中国出版的年代，是中国元末明初，同期出版了元末明初，同期出版了三国演义三国演义和和水浒传水浒传。前者仅是短篇故事集，后者是鸿篇巨制前者仅是短篇故事集，后者是鸿篇巨制的长篇小说，叙事成熟的长篇小说，叙事成熟 ，人物丰满。，人物丰满。中国小说的起步水准比西方高出许多。中国小说的起步水准比西方高出许多。法国人文主义文学法国人文主义文学 存在存在贵族与平民两种创作倾向贵族与平民两种创作倾向 贵族倾向的人文主义文学，以王权为中贵族倾向的人文主义文学，以王权为中心，代表是
29、心，代表是“七星诗社七星诗社”平民倾向的人文主义文学平民倾向的人文主义文学强烈的反封建强烈的反封建反教会，否定神权，提倡人性，具有很反教会，否定神权，提倡人性，具有很强的战斗性强的战斗性，代表是代表是蒙田、蒙田、拉伯雷拉伯雷七星诗社七星诗社 七星诗社是七星诗社是1616世纪法国文艺世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由复兴的诗歌流派。由7 7个人个人文主义者组成，代表人物龙文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。然和爱情。15491549年杜贝莱执笔年杜贝莱执笔保保卫和发扬法兰西语言卫和发扬法兰西语言，七，七星诗
30、社宣言书。法国文学史星诗社宣言书。法国文学史第一部文艺批评论著。第一部文艺批评论著。七星诗社的主要贡献是诗歌语言改七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。革和诗歌理论的进步主张。在语言方面提出要统一民族语言，在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。保卫民族语言，用法语写作。在诗歌创作理论方面，提出要建立在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗。民族文学，创作大型史诗。蒙田（蒙田（1533-15921533-1592）法国文艺复兴思想法国文艺复兴思想家、散文家。欧洲家、散文家。欧洲近代散文体裁的创近代散文体裁的创始人。作品始人。作品随笔随笔集集，语言平易
31、流，语言平易流畅。畅。随笔集随笔集 蒙田蒙田把读书的体会、旅游的见闻、日常生活把读书的体会、旅游的见闻、日常生活的感想都记录下来，组成的感想都记录下来，组成随笔集随笔集共共3卷卷107章。章。随笔集随笔集并不停留在前期人文主义并不停留在前期人文主义文学高唱人的赞歌、颂扬文学高唱人的赞歌、颂扬“巨人巨人”无穷力量无穷力量的层面上，而是把视线转向了人自身的局限的层面上，而是把视线转向了人自身的局限性，揭示人对于宇宙之渺小，信仰失落时的性，揭示人对于宇宙之渺小，信仰失落时的丑恶，人与人的陌生、隔亥与孤独。作品中丑恶，人与人的陌生、隔亥与孤独。作品中表现的怀疑论思想，显示了文艺复兴后期思表现的怀疑论思
32、想，显示了文艺复兴后期思想家对人自身认识的深化。想家对人自身认识的深化。拉伯雷拉伯雷 拉伯雷（拉伯雷（1494149415531553）是法国具有民主倾向的是法国具有民主倾向的人文主义者的代表，是人文主义者的代表，是一位博学多才的文化巨一位博学多才的文化巨人人。他他学识广博，对医学识广博，对医学、法律、数学、地理、学、法律、数学、地理、植物、几何、考古、音植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均有研乐、神学、哲学均有研究。究。拉伯雷拉伯雷巨人传巨人传 长篇小说长篇小说巨人传巨人传 （1534-15531534-1553）是拉伯雷）是拉伯雷的毕生巨著，的毕生巨著，用用13种语种语言写成言写成。出版后
33、风行一。出版后风行一时。同时受到巴黎神学时。同时受到巴黎神学院的反对，把它列为禁院的反对，把它列为禁书。后来在国王的准许书。后来在国王的准许下，全书得以出版。下，全书得以出版。长篇小说长篇小说巨人传巨人传共分共分5部，部，前两前两部写巨人国王卡冈都亚和他的巨人儿部写巨人国王卡冈都亚和他的巨人儿子庞大固埃的出生、教育、游学和他子庞大固埃的出生、教育、游学和他们的文治武功；后三部写庞大固埃和们的文治武功；后三部写庞大固埃和他的朋友巴汝奇探讨婚姻问题，以及他的朋友巴汝奇探讨婚姻问题，以及他们为寻找他们为寻找“神瓶神瓶”而游历各地的见而游历各地的见闻。小说看似荒诞离奇，却蕴含了严闻。小说看似荒诞离奇，
34、却蕴含了严肃深邃的主题。肃深邃的主题。巨人们体形巨大，智慧过人，能力无比。巨人们体形巨大，智慧过人，能力无比。他们的能力与智慧不是与生俱来的，而他们的能力与智慧不是与生俱来的，而是得益于人文主义的教育，源于科学和是得益于人文主义的教育，源于科学和知识。知识。小说从头至尾贯穿小说从头至尾贯穿“喝喝”的描的描写。巨人大吃大喝，食量惊人。写。巨人大吃大喝，食量惊人。高康大出生下来喝高康大出生下来喝1791317913头母头母牛的奶。牛的奶。一顿晚餐的食材有：一顿晚餐的食材有：“1616头头公牛、三头母牛、公牛、三头母牛、3232只小牛犊、只小牛犊、6363只哺乳期的小山羊、只哺乳期的小山羊、9595
35、只绵只绵羊、羊、300300只糟小猪、只糟小猪、220220只鹌鹑、只鹌鹑、700700只山鹬、只山鹬、400400只阉鸡、只阉鸡、60006000只雏鸡，同样数量的鸽子、只雏鸡，同样数量的鸽子、600600只鹧鸪、只鹧鸪、14001400只野兔、只野兔、303303只鸨子、还有只鸨子、还有17001700只小阉只小阉鸡。鸡。”（1 1部部3737章）章）巨人传巨人传突出吃喝的豪气和官能突出吃喝的豪气和官能享受的快乐，享受劳动成果。享受的快乐，享受劳动成果。红楼梦红楼梦突出饮食的精致和品类突出饮食的精致和品类的繁多，揭示富贵人家坐吃山空。的繁多，揭示富贵人家坐吃山空。小说充满说笑精神，从作者到
36、人物，对任何事情都小说充满说笑精神，从作者到人物，对任何事情都有说有笑，大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。有说有笑，大说大笑，无所顾忌，不避粗俗。第第3 3部前言开端写：部前言开端写：“善良的人，著名的酒友，还善良的人，著名的酒友，还有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克派有你们，患风湿痛的宝贝们，你们看见过昔尼克派哲学家戴奥吉尼兹么？哲学家戴奥吉尼兹么？”结尾写：结尾写：“滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，别滚开吧，狗东西！别跟我走一条路，别跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这里跟我守着一个太阳，坏东西，见你的鬼去！到这里想和狗一样亵渎我的酒，尿在我的酒瓮上么？想和狗一样亵渎我的酒，尿在
37、我的酒瓮上么？但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯撒尿、但愿你们非用皮条抽不肯拉屎、非吊起来不肯撒尿、非用棍子打不肯翘家伙！非用棍子打不肯翘家伙！”作者以商贩兜售口吻开始，以放牧人吆喝辱骂收场。作者以商贩兜售口吻开始，以放牧人吆喝辱骂收场。以此讽刺教会。以此讽刺教会。作者的说笑和巨人的说笑作者的说笑和巨人的说笑 表现出集市、广表现出集市、广场语言的吆喝、叫卖、诅咒、发誓、谩骂的场语言的吆喝、叫卖、诅咒、发誓、谩骂的风格，自由欢快，无所畏惧，无拘无束。风格，自由欢快，无所畏惧，无拘无束。集市、广场集中了一切非官方的东西，它集市、广场集中了一切非官方的东西，它是官方世界之外的第二世界。广场语言
38、是民是官方世界之外的第二世界。广场语言是民间大众语言，充满民间的幽默诙谐，粗犷直间大众语言，充满民间的幽默诙谐，粗犷直率。它是率。它是巨人传巨人传的语言风格。的语言风格。巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的巨人的知识渊博，充满智慧，是文武双全的万能学者。琴棋书画，体育，军事，武术，万能学者。琴棋书画，体育，军事，武术，医学，植物学，天文，地理，历史，文学，医学，植物学，天文，地理，历史，文学，法律，语言学，工业技术，门门精通。这也法律，语言学，工业技术，门门精通。这也是作者自身的写照。巨人是知识的巨人。是作者自身的写照。巨人是知识的巨人。正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受正是精通各门知识
39、，巨人的吃喝才有了享受能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善能力，说笑有了无所不及的自由度，能言善辨，想象丰富。辨，想象丰富。特来美修道院是培养知识巨人的学校。它没有围墙，特来美修道院是培养知识巨人的学校。它没有围墙，男女同院，入院男女必须体魄健美，品德优良，准男女同院，入院男女必须体魄健美，品德优良，准许男女教士结婚，院内提供各种书籍、体育和军事许男女教士结婚，院内提供各种书籍、体育和军事训练设备。训练设备。惟一的院规是：惟一的院规是：“随心所欲，各行其随心所欲，各行其是是”。这是高康大规定的。这是高康大规定的。特来美修道院是作者改革社会的方案，特来美修道院是作者改革社会的方案，“理想国理想
40、国”描写，充满空想社会主义的浪漫色彩。描写，充满空想社会主义的浪漫色彩。文艺复兴理想国的描写：英国莫尔文艺复兴理想国的描写：英国莫尔乌托邦乌托邦、拉、拉伯雷伯雷巨人传巨人传特来美修道院、莎士比亚特来美修道院、莎士比亚皆大欢皆大欢喜喜亚登森林。亚登森林。小说描写巨人反对侵略战争，为和平而战，大义大小说描写巨人反对侵略战争，为和平而战，大义大无畏。无畏。比如约翰修士在敌人抢劫修道院时，杀死了比如约翰修士在敌人抢劫修道院时，杀死了1362213622个敌人。小说写：个敌人。小说写：“修士出人意料地向他们修士出人意料地向他们冲过来，使出古代剑法，横七竖八、一阵好打，跟冲过来，使出古代剑法，横七竖八、一
41、阵好打，跟打猪猡似的把敌人打得落花流水。有的被打破脑袋，打猪猡似的把敌人打得落花流水。有的被打破脑袋，有的被打断胳膊，有的打折了颈项下面的脊骨，有有的被打断胳膊，有的打折了颈项下面的脊骨，有的打坏了腰，打塌了鼻子，打瞎了眼睛，打裂了下的打坏了腰，打塌了鼻子，打瞎了眼睛，打裂了下颚，打掉了牙齿颚，打掉了牙齿看见一个想藏到浓密的葡萄秧看见一个想藏到浓密的葡萄秧里，他便像打狗似的拦腰一棍打过去，打断了他的里，他便像打狗似的拦腰一棍打过去，打断了他的脊骨。一个想逃命，被他一棍子从肛门里捅了进脊骨。一个想逃命，被他一棍子从肛门里捅了进去。去。”小说把战争当做过狂欢节小说把战争当做过狂欢节 第第4 4部部
42、4141章结尾写：章结尾写：“约翰修士带着他的人仍在不约翰修士带着他的人仍在不住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令收住地打和叉那些香肠人。后来还是庞大固埃下令收兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍里来兵，才结束了一切战斗。那个妖怪在双方队伍里来来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥末，然来去去飞了好几趟，往地上扔下二十七桶芥末，然后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着：后才向天空飞去，嘴里还不住地叫着：狂欢节！狂欢节！狂欢节！狂欢节！狂欢节！狂欢节！”大众狂欢，是对官方文化的一种颠覆。小说所大众狂欢，是对官方文化的一种颠覆。小说所有战争、打架、殴斗，都是对旧文化的脱冕，在像有战争、打架、殴
43、斗，都是对旧文化的脱冕，在像收割庄稼的战斗中，否定旧的权力和旧的事物。因收割庄稼的战斗中，否定旧的权力和旧的事物。因此，它像过狂欢节一样需要庆贺。此，它像过狂欢节一样需要庆贺。狂欢化精神即是狂欢节精神。这是狂欢化精神即是狂欢节精神。这是苏联文艺理论家巴赫金苏联文艺理论家巴赫金拉伯雷研拉伯雷研究究提出的观点。提出的观点。狂欢化精神的最大特点是自由平等，狂欢化精神的最大特点是自由平等，角色互换，反对权威压迫。表现的角色互换，反对权威压迫。表现的是俗文化品格。是俗文化品格。小说描写的下体、吃喝、说笑、激小说描写的下体、吃喝、说笑、激战等，都体现了狂欢化精神。狂欢战等，都体现了狂欢化精神。狂欢化精神是
44、西方俗文化品格。从古希化精神是西方俗文化品格。从古希腊的戏剧节比赛，到现代大众流行腊的戏剧节比赛，到现代大众流行文化，都表现了俗文化的狂欢化精文化，都表现了俗文化的狂欢化精神。神。小说第小说第4 4、5 5部写巨人航海旅行，寻找神瓶对部写巨人航海旅行，寻找神瓶对巴奴日要不要结婚的答案。实际是文艺复兴巴奴日要不要结婚的答案。实际是文艺复兴的旅行风气在小说中的反映。的旅行风气在小说中的反映。巨人出游，广泛接触世界，了解世界，巨人出游，广泛接触世界，了解世界，先后到达无鼻岛、和平岛、诉讼岛、混沌岛、先后到达无鼻岛、和平岛、诉讼岛、混沌岛、空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、吃风岛、反教皇空虚岛、鬼祟岛、荒野岛、
45、吃风岛、反教皇岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣岛、骗人岛、皮岛、伪善岛、盗窃岛、钟鸣岛、骗人岛、皮桶岛、第五元素王国、木履岛、灯笼岛等。桶岛、第五元素王国、木履岛、灯笼岛等。阅遍人间罪恶。阅遍人间罪恶。巨人传巨人传是欧洲第一部长篇小说是欧洲第一部长篇小说 ，主要塑造了两代巨人形象：卡冈都亚和主要塑造了两代巨人形象：卡冈都亚和他的儿子庞大固埃，尽情赞美了从宗教他的儿子庞大固埃，尽情赞美了从宗教束缚中走出来的顶天立地的巨人和人的束缚中走出来的顶天立地的巨人和人的活力。活力。“德廉美修道院德廉美修道院”寄托了作者的人文主寄托了作者的人文主义思想义思想西班牙人文主义文学西班牙人文主义文学 西班牙文学在西班牙文
46、学在1616世纪得到发展，主世纪得到发展，主要成就是小说和戏剧。小说方面创要成就是小说和戏剧。小说方面创造了新体裁流浪汉小说。小说方面造了新体裁流浪汉小说。小说方面的最高成就是塞万提斯和他的的最高成就是塞万提斯和他的堂堂吉诃德吉诃德。戏剧方面主要代表是维。戏剧方面主要代表是维伽。伽。维伽（维伽（1562-1635)1562-1635)，戏剧家，戏剧家，西班牙民族戏剧之父西班牙民族戏剧之父。代表作代表作羊泉村羊泉村（1609-16131609-1613），描），描写农民反对贵族，杀死欺负民女写农民反对贵族，杀死欺负民女的骑士团队长。全村团结一致不的骑士团队长。全村团结一致不招供，国王被迫免于追凶
47、。这是招供，国王被迫免于追凶。这是西方文学史最早描写农民起义的西方文学史最早描写农民起义的作品。作品。主要戏剧特点主要戏剧特点：情节生动，悲剧：情节生动，悲剧因素与喜剧因素融合在一起。因素与喜剧因素融合在一起。塞万提斯塞万提斯 塞万提斯塞万提斯（CervantesCervantes，1547-1547-16161616）西班牙文艺复）西班牙文艺复兴时期小说家、戏剧兴时期小说家、戏剧家、诗人，西班牙作家、诗人，西班牙作家在国际声望最高，家在国际声望最高，影响最大的作家。影响最大的作家。英国人文主义文学英国人文主义文学 1616世纪后期，人文主义文学在英世纪后期，人文主义文学在英国达到顶峰。国达到
48、顶峰。主要成就：诗歌、戏剧。主要成就：诗歌、戏剧。坎特坎特伯雷故事集伯雷故事集 莫尔（莫尔（1478-15351478-1535）英国人文英国人文主义者，政治家、作家。主义者，政治家、作家。代表作代表作乌托邦乌托邦（15611561），），是是世界文学史上第一部空想社世界文学史上第一部空想社会主义小说会主义小说，描写一个旅行家，描写一个旅行家的奇遇。他在海上发现一个海的奇遇。他在海上发现一个海岛乌托邦，那里的居民过着共岛乌托邦，那里的居民过着共产主义式的和平生活，享有完产主义式的和平生活，享有完全的平等。这是西方文学关于全的平等。这是西方文学关于”理想国理想国”的描写。的描写。“乌托邦乌托邦”
49、一词，取古希腊文一词，取古希腊文“乌有之乡乌有之乡”之意。作品语言优美，想象丰之意。作品语言优美，想象丰富，表达了作者对社会改革的富，表达了作者对社会改革的理想。理想。培根培根(1561-1626)，哲学家，现代，哲学家，现代实验科学的始祖。英国论说文的实验科学的始祖。英国论说文的创始人，对文学的贡献是创始人，对文学的贡献是论说论说文集文集，共，共58篇，都是十分隽永篇，都是十分隽永的随笔。的随笔。其中其中论读书论读书写：写：“读书足以读书足以怡情，足以付彩，足以长怡情，足以付彩，足以长才。才。读书使人充实，讨论使读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。人机智，笔记使人准确。读读史使人明智，
50、读诗使人灵秀，数史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格人善辩：凡有所学，皆成性格 斯宾塞（斯宾塞（1552-15991552-1599），英），英国诗人，长诗国诗人，长诗仙后仙后描写描写宫廷骑士的冒险故事和对伊宫廷骑士的冒险故事和对伊丽莎白女王的歌颂。英国资丽莎白女王的歌颂。英国资产阶级的民族史诗。产阶级的民族史诗。斯宾塞的诗富于感性描写，斯宾塞的诗富于感性描写，创造创造9 9行诗节，称行诗节，称“斯宾塞斯宾塞诗体诗体”，韵律是抑扬格。对，韵律是抑扬格。对1919世纪
