1、【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他做一部门或一地方的长官。”【注释】南面古代早就知道坐北朝南的方向是最好的，因此也以这个方向的位置最为尊贵，无论天子、诸侯、卿大夫，当他作为长官出现的时候，总是南面而坐的。说见王引之经义述闻和凌廷堪礼经释义。6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”【译文】仲弓问到子桑伯子这个人。孔子道：“他简单得好。”仲弓道：“若存心严肃认真，而以简单行之，抓大体，不烦琐，来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单了吗？”孔子道：“你这番话正确。”6.3哀公问：“弟子孰
2、为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”【译文】鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气；也不再犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听过好学的人了。”6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”【译文】公西华被派到齐国去作使者，冉有替他母【译文】公西华被派到齐国去作使者，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子道：亲向孔子请求小米。孔子道：“给他六斗四升。给他六斗四升。”冉有请求增
3、加。孔子道：冉有请求增加。孔子道：“再给他二斗四升。再给他二斗四升。”冉有却给了他八十石。冉有却给了他八十石。孔子道：孔子道：“公西赤到齐国去，坐着由肥马驾的车公西赤到齐国去，坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是雪里送炭，不去锦上添花。雪里送炭，不去锦上添花。”石 dn 市制容量单位,一市石等于一百市升斛-h 唐朝之前，斛为民间对石的俗称，1斛=1石，1石=10斗=120斤。汉朝许慎.说文解字：“斛，十斗也。”宋朝开始，改为1斛=5斗，而1石=2斛。釜釜ff，古代量名，容当时的量器六斗四升，古代量名，容当时的量器六斗四升，约合今天
4、的容量一斗二升八合。约合今天的容量一斗二升八合。庾庾yy，古代量名，容当日的二斗四升，约合今日的四升古代量名，容当日的二斗四升，约合今日的四升八合。八合。秉秉音丙，音丙，bngbng，古代量名，十六斛。五秉则，古代量名，十六斛。五秉则是八十斛。古代以十斗为斛，所以译为八十石。是八十斛。古代以十斗为斛，所以译为八十石。南宋的贾似道才改为五斗一斛，一石两斛，沿用南宋的贾似道才改为五斗一斛，一石两斛，沿用到民国初年，现今已经废除这一量名了。周秦的到民国初年，现今已经废除这一量名了。周秦的八十斛合今天的十六石。八十斛合今天的十六石。6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”【译
5、文】原思任孔子家的总管，孔子给他小米九百，他不肯受。孔子道：“别辞，有多的，给你地方上的穷人吧！”6.6子谓仲弓，曰：“犂牛之子骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”【译文】孔子谈到冉雍，说：“耕牛的儿子长着赤色的毛，整齐的角，虽然不想用它作牺牲来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？”孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。6.7子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”【译文】孔子说：“颜回呀，他的心长久地不
6、离开仁德，别的学生么，只是短时期偶然想起一下罢了。”【注释】三月，日月这种词语必须活看，不要被字面所拘束，因此译文用“长久地”译“三月”，用“短时期”“偶然”来译“日月”。6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”【译文】季康子问孔子：“仲由这人，可以使用他治理政事么？”孔子道：“仲由果敢决断，让他治理政事有什么困难呢？”又问：“端木赐可以使用他治理政事么？”孔子道：“端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以使用他治理政事么？”孔子道：
7、“冉求多才多艺，让他治理政事有什么困难呢？”6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”【译文】季氏叫闵子骞作他采邑费地的县长。闵子骞对来人说道：“好好地替我辞掉吧！若是再来找我的话，那我一定会逃到汶水之北去了。”【注释】闵子骞孔子学生闵损，字子骞，比孔子小十五岁。费旧音秘，故城在今山东费县西北二十里。汶上汶音问，wn，水名，就是山东的大汶河。“水以阳为北，凡言某水上者，皆谓水北。”“汶上”暗指齐国之地。单衣顺母 元代郭居敬编的二十四孝和明朝编撰的二十四孝图，均将孝子闵子骞单衣顺母/鞭打芦花列为第三篇。文曰：“周闵损，字子骞，早年丧母。父娶后母，生二子，衣以
8、锦絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，手无法握住缰绳。父查知故，欲出后母。损曰：母在一子寒，母去三子单。母闻，悔改。有诗赞道：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？车前留母在，三子免风霜。”6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”【译文】伯牛生了病，孔子去探问他，从窗户里握着他的手，道：“难得活了，这是命呀，这样的人竟有这样的病！这样的人竟有这样的病！”【注释】伯牛孔子学生冉耕字伯牛。亡之这“之”字不是代词，不是“亡”（死亡之意）的宾语，因为“亡”字在这里不应该有宾语，只是凑成一个音节罢了。6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其
9、忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”【注释】箪音单，dn，古代盛饭的竹器，圆形。6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”【译文】冉求道：“不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。”孔子道：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却自己画好了一条线。”6.13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”【译文】孔子对子夏道：“你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者！”6.14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？
10、”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”【译文】子游做武城县县长。孔子道：“你在这儿得到什么人才没有？”他道：“有一个叫澹台灭明的人，走路不插小道，不是公事，从不到我屋里来。”澹台灭明，（前512？），字子羽，鲁国武城（今山东费县）人，是天下澹台氏的始祖，先秦历史文化名人，孔子弟子七十二贤之一，比孔子小三十九岁。经子游推荐投师于孔子，孔子以貎取人，见其长得丑陋，便以为缺乏大器之才，颇为嫌弃。但澹台灭明自信自强，勤奋学习，重德重教，终于学有所成，跻身于当时著名的儒家之列。他在孔子门下受业之后，南下至江，到吴、楚讲学，其门徒多达300多人，传播孔子思想，中原文化，培育了一大批人
11、才，成为享誉大江南北的一代名师，是孔门传人中著名的贤人。最后长眠于南昌东湖之滨。受到世人的尊重和爱戴。6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”【译文】孔子说：“孟之反不夸耀自己，在抵御齐国的战役中，右翼的军队溃退了，他走在最后，掩护全军，将进城门，便鞭打着马匹，一面说道：不是我敢于殿后，是马匹不肯快走的缘故。”6.16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”【译文】孔子说：“假使没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的美丽，在今天的社会里怕不易避免祸害了。”6.17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”【译文】孔子说：“谁能够走出屋外不从房门经过？为什
12、么没有人从我这条路行走呢？”6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”【注释】文质彬彬此处形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【译文】孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。”【注释】也语气词，表“人之生”是一词组作主语，这里无妨作一停顿，下文“直”是谓语。罔诬罔的人，不直的人。6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不
13、如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”【译文】孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。”6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问怎么样才算聪明。孔子道：“把心力专一地放在使人民走向义上，严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。”又问怎么样才叫做有仁德。孔子道：“仁德的人付出一定的力量，然后收获果实，可以说是仁德了。”6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”【译文
14、】孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”【译文】孔子说：“齐国的政治和教育一有改革，便达到鲁国的样子；鲁国的政治和教育一有改革，便进而合于大道了。”6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”【译文】孔子说：“觚不像个觚，这是觚吗！这是觚吗！”6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰，井有仁焉。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”【译文】宰我问道：“仁义的人，纵然告诉他说：井下有仁人啊，他会跟随井下的仁人跳下去救人吗？”孔子说：为什么要那样呢？君子可以去救人，不可以连自己都陷
15、下去；可以被表面合乎情理的事所欺骗，不可以被无缘无故地蒙蔽。6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”【译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”【译文】孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，天厌弃我罢！天厌弃我罢！”6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【译文】孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者
16、，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡道：【译文】子贡道：“假若有这么一个人，广泛地给人假若有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？仁道了吗？”孔子道：孔子道：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同尧舜或者都难以做到哩！仁是甚么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。说是实践仁道的方法了。”
