1、统编版高二语文选择性必修下册：第1-4单元共4套单元达标测试卷 A卷汇编第一单元达标测试卷 A卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文
2、本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片段连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的
3、丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面，文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所
4、表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。（取材于陈望衡艺术是什么）材料二：接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后，文学作品才
5、能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二文本”而存在。由此可见，“第二文本”是在“第一文本的基础上，经由读者再创造的结果。（一）填空、对话波兰现象学美学家罗曼英加登指出，在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的语词一声音关系是固定的，词、句、段各级语音单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化方面层等，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的蕴含，更是混沌朦胧的，因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填空”。正是在此基础上，德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它
6、召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。与之相近，德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。伽达默尔还指出，文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。所以，伽达默尔强调艺术作品是
7、“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。（二）兴味中国古代文论中强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”、伊瑟尔的“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。南北朝时的钟嵘，在诗品序中进而提出了“滋味说”。钟嵘所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征。唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是说，
8、在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“填空”“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。实际上，不论英加登的“填空”说、伊瑟尔的“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。（取材于童庆炳文学理论教程）1.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A.接受美学认为艺术品在艺术家手中产生出来，只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术
9、创作的继续。B.通过接受者的接受，艺术作品的价值从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分。C.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。D.接受者对文本的理解不仅仅是文本意义的重现，而且是文本与“前理解”的统一，这使得文本与接受呈现出相互作用的关系。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）A.“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以它会影响接受者对文本的理解。B.文本的否定要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能
10、是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C.理解就是误读，创造也是误读。接受者的理解距离艺术作品的本义越远，就越具有创造性，艺术作品就越成功。D.中国古代文论和西方现代文论，对于“填空、对话、兴味”的见解相同，都指明了文学作品构成审美价值的固有方式和特征。3.中国古代诗词中的“理趣”与司空图所说的“韵外之致”“味外之旨”是相通的，下列诗句中，不含“理趣”的一项是( )（3分）A.秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！（唐寅题秋风纨扇图）B.飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石登飞来峰）C.野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。
11、逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。（蔡肇题李世南画扇）D.百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。（欧阳修画眉鸟）4.材料二中出现了“第二文本”“填空”“对话”“兴味”四个名词术语，请根据文章内容写出对这四个术语的理解。（4分）5.接受美学认为，经由读者再创造的“第二文木”才算得上是真正的文学作品。请结合材料一分析这种观点的合理性。（4分）（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。当地名进入古诗彭程一在我个人的经验中，面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。目光摩挲过一个个地名，旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开。仿佛是
12、岩溶地带大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦进入，却会发现溶洞宽阔，石笋奇诡，暗河幽深。这些或熟悉或陌生的地名下，也藏匿着自然、历史、民俗一个物质和精神的丰富浩大的谱系。而与这种感觉几乎同步，此时耳畔也总是会响起古诗词铿锵有力或婉转悠扬的音调，在眼前幻化成为一幅幅画面。譬如此刻，目光所及之处，是甘肃武威。西汉初，武威为匈奴所占据。公元前121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病两次远征河西，大败匈奴，为彰显大汉的“武功军威”而命名此地。不过在漫长岁月中，它更为人知的名字是凉州。凉州，地名二字中已经有了凛冽的寒意，入诗，更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁。甚至“凉州词”在唐代成为专门的曲调，很多诗人依
13、调填词：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”“坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿”“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”从汉唐到明清，一片愁云惨雾，飘荡舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一个地方是一只瓷器，诗词便是表面上闪亮的釉彩。因为这些诗句，一个原本抽象单调的地名变得具体而生动，有了色彩、声音和气息。一行诗句便是一条通道，让我得以穿越时光的漫漫长廊，驰目于辽阔的天空和大地，徜徉在幽静的山林和庭院，欣赏四时风光，感受八方习俗。二爱默生说过：诗人是为万物重新命名者。有一些地方，虽然早已地老天荒地存在着，但长时间里都只是一种物质形态的面貌，枯燥粗糙。只有经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。诗文也是一种加持，
14、为地名灌注了灵动的气质。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂进了生命的气息，活灵活现。于是一切大为不同。正如郁孤台，本是僻远闭塞的赣州古城墙上的一处亭台，却因为南宋诗人辛弃疾写有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山”的词句，而得以广为人知。当一些名被再三引用，被反复言说，它就上升为一种意象，具备了符号的功能。阳关象征了离别，北邙寓意着死亡。蓬莱是来世的向往，昆仑是仙界的居所。金谷园是奢靡的狂欢，乌衣巷是繁华的落幕在这样的场合，对这些地名的理解程度，又直接取决于阅读者精神文化的蕴积。没有对母语的热爱，缺乏对历史和传统的沉浸，就难以窥见字面背后的精微和玄奥，难以感知到那些不尽之
15、意，言外之旨，声音中的声音，味道里的味道。三向往某一个地方，反映出的其实是一个人的情感维度和美学嗜好。总有一些地方，最能够与处于某个生命时段的你，产生同频共振。时间和空间的共谋，孕育出某一类文化的气质，精神的风度。而诗句，这时便扮演了有力的证人角色。青春时代，梦想的栖息地是江南吴越。感官的筵席一场场排开，声音和色彩浑然一体：“夜市卖菱藕，春船载绮罗”“垆边人似月，皓腕凝霜雪”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”以诗为舟楫，我划入了那一片湖面。在苇荡、乌桕和桑树之间，波光滟滟，莲叶田田。时光悄然流逝。从某一时刻起，浪漫绮雨的少年轻愁遁隐了，内心开始向往北地的雄浑和寥廓、苍凉和悲怆。“自嫌诗少幽燕气
16、，故作冰天跃马行”，清代黄仲则的这两句诗，成为一种新的美学召唤。向北，向西，一种迥异的境界在面前展开，是“明月出天山，苍茫云海间”，是“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安”就这样，经由诗句的陶冶，一处地点便不再是单纯的外在客体，而内化为精神世界的某个元件；它又仿佛是一帖试纸，能够检测出灵魂中存在的元素。四古诗词是一棵大树，根系深扎在过去，纷披的枝叶却一直伸展到今天，它永远处于生长中。今天生活的每一种状态，人们情感的每一次波动，大自，然的每一副表情，都可以从丰富浩瀚的古代诗歌中，获得印证，找到共鸣，听到回声。一首首诗词，正是一个个的接引者，引领读者步入人生与社会的
17、广阔庭院，在今与昔、恒常与变易的对话中，加深对于世界和生活的理解。仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。想象一番，那些被以不同音调吟诵的诗句，岂不正仿佛泉水的汩汩滔滔之声？泉水不竭地涌流，诗歌也一代代地传诵。吟唱着山河苍茫，岁月沧桑，生命浩荡。（摘编自光明日报2018年1月5日）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A.地名被反复引用言说，就上升为一种意象，具备了符号的功能。每个阅读者看到“阳关”“北邙”，就会想到地名字面背后“离别”和“死亡”的意味。B.人生的不同时段，总有一些经由诗句陶冶内化为精神世界一部分的地方，与情感维度和美学嗜好发
18、生改变的你，产生同频共振。C.文章视角独特，以“地名进入古诗”为切入点，表达了作者对古诗词的由衷赞美之意，流露出作者对传统文化的无限热爱之情。D.古诗词以历时性的方式，展现了共时性的内容；融入了诗歌中的地名，具有了更丰富的意涵，彰显着民族的文化气质和精神风度。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）A.“更是漫溢出边地的荒凉和戍人的哀愁”中，“漫溢”一词本意指水过满，向外流，准确、生动地表现出“凉州”入诗后那“无处不在而又无法承载”的荒凉之感和戍人的哀愁。B.全文旁征博引，引用了大量与地名有关的诗句，如“白石黄沙古战场，边风吹冷旅人裳”“郁孤台下清江水”等，极大地增强了文
19、章的可读性和感染力。C.本文句式多整散结合，富于变化，生动活泼，语气急促中有舒缓，使文章语势激荡而又意味绵长。D.本文紧紧围绕“当地名进入古诗”展开行文，从甘肃武威到阳关、蓬莱、昆仑从西汉到当下洋洋洒洒，穿古越今，语言虽朴实无华，却耐人寻味。8.请分析文中画框句子的作用。（6分）（1）只有经过文人墨客的描绘后，才变得具有精神性。（2）仔细盯着地图上的一个个地名，时间久了，那些圆圈圆点就会幻化成一个个泉眼。9.作者说：“面对地图时，也总是古诗词最能够以生动的姿态呈现的时刻。”请综合全文概括古诗词的魅力是如何通过地名展现的。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
20、阅读下面文言文,完成1014题。扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作离骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成
21、汤、文王三驱之意也。故聊因校猎赋以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草太玄，有以自守，泊如也。雄见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象论语，号曰法言。雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能伶于后世乎?”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡
22、于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。”(选自汉书列传卷八十七上下扬雄，有删改)问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！(选自蜀道难)10.下列对文中框线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸于矣B.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣C.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人
23、/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣D.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A.赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。B.三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。C.法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。D.大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有
24、卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）A.扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。B.扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了校猎赋进行讽谏。C.扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草太玄，用以自守。D.扬雄作品问世，声名远扬。太玄法言等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（
25、8分）(1)不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。(2)飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷14.扬雄对屈原持什么样的态度？表现出他怎样的处世态度？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成1516题。鹧鸪天正月十一日观灯姜夔巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿【注】，只有乘肩小女随。花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归。【注】呵殿：前呵后殿，指身边随从。15.下列对词的理解和赏析不正确的一项是( )（3分）A.“笼纱”一句，词人仅以七字便概括了贵族子弟外出观灯的气派，隽永有味，意境高远。B.“白头”二句，写自身寂寥落寞。词人慨
26、叹孤独年老但功名未立，故自称“白头居士”。C.“白头”句与“笼纱”句构成反衬，贵族子弟出游，前呼后拥；词人观灯，唯有小女乘肩。D.姜夔此词艺术手法上的特色在于能化实为虚，虚实结合，空灵含蕴，所谓无限感慨，都在虚处。16.本词的下片三句“花满市，月侵衣，少年情事老来悲”历来被后世称道，请赏析其妙处。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）诗经氓中，“_，_”两句运用比兴手法，告诫女子不要沉溺于爱情。（2）屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_，_”。（3）李白蜀道难中用“五丁开山”的神话传说，交代了蜀地最终打通道
27、路的两句是“_，_”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。无论是诗史之诗，都是新世界诗，都有一条红线贯注其中：反帝爱国、变法图强。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于一新诗风，抛弃了烦琐的形式；更在于为诗歌赋予了崭新的思想内容。与其说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗为炬火，引领时代前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。因为你的存在，诗界革命的旗帜才能迎风招展，中国近代文学史才会花团锦簇，你也当仁不让地被梁启超誉为“近世诗界三杰”之首。你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生动
28、、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你宽阔的心海。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之舟，引领我们去穿越人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海上迷人的风景。1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字书写在了历史的纪念碑上。18.文中处划横线的词语运用有误，请修改。（3分）19.文中主要运用第二人称“你”来表达，为什么还要用第一人称“我们”？请结合画框线的语句，分析其原因。（4分）20.文中画横线的句子善于化无形为有形，这一表达效果是如何取得的？（4分）（二）语言文字运用II（本
29、题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，_。黄沙漫天的楼兰古城，是人类向大自然过度索取留下的深刻教训；润泽一方的都江堰，记录下中国人妥善利用自然的朴素智慧；新中国成立以来，三代塞罕坝人接力传承，创造了荒原变林海的人间奇迹。( )：杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式已走到尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展已是必然选择。绿色是大自然的底色，我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境。工业化为社会创造了大量的财富，_。面对脆弱的生态环境，我们不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，绿色生活方式已经是中国社会的新时尚，生态环保思想日益成为主流文化。垃圾分类制度逐步推
30、进，绿色出行为“最后一公里”难题找到了答案，“地球一小时”等环保公益活动如火如荼热爱自然的情怀，凝聚成生态文明建设的强大动力；_，推动形成全社会共同参与的环境治理体系。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一句是( )（3分）A.人类与生态环境互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们B.生态环境与人类互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们C.人类与生态环境互动的诸多事例，一遍遍昭示和警示我们D.生态环境与人类互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据
31、要求写作。材料一：诗经有言：“靡不有初，鲜克有终。”材料二：屈原的初心是“虽九死其犹未悔”；范仲淹的初心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞的初心是“待从头，收拾旧山河”；苏轼则说“守其初心，始终不变”。材料三：现如今许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的宗旨，奋战在新时代的最前线。而我们每一个普通的个体，在人生路上，都会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生。请结合三则材料内容，以青年学生的身份，联系自身实际写一篇发言稿，阐述你的观点和思考，提出希望与建议，并适当引用材料中的名言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；
32、不得泄露个人信息；不少于800字。答案以及解析1.答案：D解析：“不仅仅是而且是”错，材料一原文为“理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解的统一”。2.答案：B解析：A项“由于所以”的因果关系不成立。“接受者对文本的接受不是被动的”是一种现象，一个结果，而不是原因。C项“理解距离艺术作品的本义越远，就越具有创造性”是对“理解”和“创造性”的错误理解，原文并没有证明二者的正比例关系。D项“都指明了文学作品构成审美价值的固有方式和特征”错。材料二原文为“它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征”，这个“它”是前文中的“再创造特征”。3.答案：C解析：诗词的理趣是指诗词中蕴含或意
33、在阐发某种人生哲理，读者也能从中得到某种人生的感悟。题李世南画扇是一首题画诗，勾勒了一幅乡村野外恬静、安详的画面，把静态的画面写深写活了，揭示了画的内涵，但其中并没有人生哲理、人生感悟类的理趣。4.答案：第二文本：通过（不同的）读者与文本“对话”，得到文本的再解读意义。填空：读者在其可能范围内发挥再创造的才能，对文本的最终完成。对话：文本吁请、呼唤，读者积极应答，理解文本提出的问题。兴味：读者通过自己的想象和体味，在有限的诗文中得到无限丰富的意蕴和旨趣。5.答案：（示例）文学作品的“召唤结构”需要读者的呼应和配合，以便完成它的第二次创作。文学作品的价值只有通过读者的阅读，才变为现实的存在。读者
34、的“前理解”（心理文化结构）决定了他们对文学作品的理解是文本与“前理解”的统一，这样的文学作品才是成功的。文学作品一经产生就成为历史，需要读者按照当下的心理文化结构去理解，使文学作品走向现实，在生活中发挥作用。6.答案：A解析：“每个阅读者”于文无据。7.答案：D解析：“语言虽朴实无华”错，应该是语言富有诗情画意。8.答案：（1）承上启下。既承接上文中爱默生的名言，又引起下文对诗文与地名之间关系的评价以及对郁孤台事例的叙述。（2）将“那些圆圈圆点”比喻成“一个个泉眼”，形象生动，富有美感；与第一部分第二段中的“旁边那些或大或小的圆圈或圆点，在幻觉中次第打开”相照应。9.答案：古诗词让读者通过画
35、面感受当地风土人情，使抽象单调的地名变得具体生动。古诗词对地名的加持,让地名变得具有精神性和灵动性，广为人知。古诗词反复引用某一地名，使其变成具有符号功能和丰富意蕴的意象。古诗词与读者产生同频共振，让地名由外在客体内化为精神世界的某个元件。10.答案：A解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。“扬子之书”与“文义至深”是主谓关系，不能断开，排除CD；“遭遇”的宾语是“时君”，动宾关系不能断开，排除B。故选A。11.答案：C解析：本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C.“
36、法言，为扬雄模仿诸子百家而作”错误，法言并非“模仿诸子百家而作”，文中“象论语”，是模仿论语而作。故选C。12.答案：D解析：本题考查学生理解文章内容的能力。D.“时人仍然十分推崇”不正确，“今学者有禄利，然向不能明易，又如玄何?吾恐后人用覆酱瓿也”如今有利禄的学者尚且不能明晓易，又哪能明晓天玄?我担心后人只会用它们盖酱坛。可见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。故选D。13.答案：(1)(扬雄)不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。(2)奔腾的急流瀑布，争相发出巨大的声响，(急流瀑布)冲击山崖，使大石滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。【参考译文】扬雄，字
37、子云，蜀郡成都人。扬雄年少热爱学习，不喜欢解经式地分析章节，训诂只是粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴素，处世宽缓温和，因为口吃，讲话不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度；不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了离骚，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬雄认为君子如
38、果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢?为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。孝成帝时，宾客推荐扬雄的文章与司马相如的赋很相似，他跟从皇帝狩猎，游观奢侈，穷妙极丽，他认为过于奢侈、豪华、富丽、广大，不是尧、舜、成汤、文王实行射猎之道。因此，略作校猎赋进行讽谏。哀帝时，丁明、傅晏、董贤等人专权。依附他们的人，有的官至二千石。当时扬雄正在起草太玄，用以自守，淡泊清静。扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人；虽然这些思想浅薄不深，但长期流传会影响大道，使一般人逐渐接受其影响而不知
39、它本身是不合圣道的。到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同，对正确与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问题，扬雄常模仿经典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿论语，名曰法言。扬雄以病免职，复召为大夫。他的家向来贫寒，他又嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读过他的书，对扬雄说：“白白地苦自己!如今有利禄的学者尚且不能明晓易，又哪能明晓太玄?我担心后人只会用它们盖酱坛。”扬雄笑而不答。扬雄活到七十一岁，于天凤五年去世。那时，大司空王邑对桓谭说：“你曾经赞美扬雄的著作，它的书真能传到后世吗?”桓谭说：“一定会流传后世的。如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果
40、遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。”(选自汉书列传卷八十七上下扬雄)好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。这样危险的地方，唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀？(选自蜀道难)14.答案：对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文
41、章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。解析：本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“屈原文过相如，至不容，作离骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也”“乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原”可知，扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。结合“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，扬雄认为君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。15.答案：D解析：本题考查学生对词的理解和赏析能力。
42、D.“艺术手法上的特色在于能化实为虚，虚实结合”错误，艺术手法上主要运用了以乐景衬哀情、对比的手法。故选D。16.答案：运用了以乐景衬哀情的手法，“花满市，月侵衣”写灯月交映，景色宜人，“少年情事老来悲”则表达物是人非、人隔天涯的伤感。运用了对比的手法，少年情事是回忆少年时之乐事，老来悲则写此时词人的落拓与孤独，形成了鲜明的对比。解析：本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌艺术手法的能力。题干要求赏析下片三句“花满市，月侵衣，少年情事老来悲”的妙处。作答本题，首先答出手法，然后结合诗歌内容分析艺术效果。“花满市，月侵衣”，是上片“巷陌风光”的具体化；“少年情事老来悲”，则是说见此满市花灯，当空皓月
43、，回忆少年时观灯同游之乐事，而此时风光依旧，情事已非，翻成老来之悲，这是对比；“花满市，月侵衣”，是乐景；“少年”句则是哀情，是冷笔。以乐景写哀情，则倍增其哀，以冷笔处理热情，其冷情心境固已自明矣。17.答案：（1）于嗟鸠兮；无食桑葚（2）长太息以掩涕兮；哀民生之多艰（3）地崩山摧壮士死；然后天梯石栈相钩连18.答案：还是；当之无愧；镌刻19.答案：以“我们”后辈的感受，侧面烘托了“你”作为先驱者引领者为时代进步、国家图强的辛劳付出；第一人称“我们”，更能直接表达对“你”的敬意，有利于带入读者共情；如单用第二人称“你”，行文难免单调呆板,不如多种人称结合富有变化感。解析：本题考查学生掌握人称作
44、用的能力。作答时，要结合人称的作用进行分析。第一人称：叙述较为亲切自然，便于直接、自由地表达思想情感，给读者以真实感。第二人称：是呼告修辞，便于直接对话，利于交流思想感情，增强亲切感，同时使抒情更加强烈感人。在文中第一人称和第二人称结合运用，拉近了读者和主人公的距离，以面对面交谈的方式，直接表达了对黄遵宪的赞美。20.答案：“悲愤”“思考”本是无形,作者运用比喻的手法，把它们比作“秋风”，“夏日流萤”，或真实可感威视觉可见，生动形象地写出了“你”的心路特点以及对“我们”的引领作用。“感悟”“思考”本是无形，作者运用“瘦、堆积、点亮”等形容词与动词，将描写对象有形化，更富形象感与感染力。解析：本
45、题考查学生掌握修辞的能力。作答时，要首先判断画线的句子运用了什么修辞，然后结合修辞特点进行分析。画线的句子运用比喻的修辞，比喻有化无形为有形的作用，可以使句子生动形象。21.答案：A解析：由前面“人类文明发展史”和后文”是人类”来看，此处应从“人类”的角度来说，这就排除BD。从选项本身来看，“警示”意思是“告诫示意”，而“昭示”意思是“明白地表示或宣布”，由后文“黄沙漫天的楼兰古城，是人类向大自然过度索取留下的深刻教训”等信息来看，应先“警示”再“昭示”，这就排除C。故选：A。22.答案：生态衰则文明衰；也留下了满目的生态创伤；保护环境的自觉。解析：第一处，由前面可知，此处是说生态和文明之间的
46、关系，前面说“生态兴则文明兴”，那么后面相应的应是说“生态衰则文明衰”。第二处，由前面“工业化为社会创造了大量的财富”和后面“面对脆弱的生态环境”可知，此处应是说工业化在为社会创造财富的同时留下的创伤。第三处，由分号可知，前后句子的句式相近，内容相关，此处对应的是前面“热爱自然的情怀”，此处所用句式也应该是的”；由后面“推动形成全社会共同参与的环境治理体系”可知，此处应是说“保护环境的自觉”。23.答案：略解析：【写作指导】 本题由多则材料组合而成，在审题立意时，要找出这三则材料的契合点。多则材料作文在提炼观点时，必须对所提供的材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳提炼出恰当的观点。
47、多则材料作文的难点在于，如何找准各材料之间的内在联系，作全面、准确、周密的分析。本题材料一是说只有不忘初心，才能到达终点，做出成就；材料二引用历史上坚持初心的人物的言论，强调初心的价值；材料三针对我们每一个个体，材料中“那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生”的就是我们每一个人最初的发自内心深处的信念和坚守。写作时还要注意“适当引用材料中的名言”这一要求。参考立意：初心是我们前行的动力源泉；砥砺前行，勿忘初心；愿将初心同筑梦，且以实干共践行；青春需要信念的支撑，在奉献中实现自我；不忘初心，方得始终；精神力量（初心）是人生旅途中的指路灯。统编版高二语文选择性必修下册第二单元达标测试卷 A卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：鲁迅先生曾说：“红楼梦的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。其显著特征有三美，是散落的，不追求集大成。红楼梦
