1、 （一）新的课改方向 （二）课程实施的基本思考 （三）课程的突出特点及任务 （四）教学设计的优化与实施 课改之 缺 憾 问题强调 核心素养 课程改进、整体育人 素养 是指个体为了生存和发展，必须具备的知识、能力和态度核心素养 适应终身发展和社会发展需要的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力必备品格和关键能力素养 vs 能力 nn?素养涵盖能力，关注态度 nn?素养强调教育的价值和功能，既有学习的结果、也是教育的成果 钱颖一钱颖一 知识技能上：高均值、低方差知识技能上：高均值、低方差 人格素养上：低均值、高方差人格素养上：低均值、高方差 第四个发展阶段已经悄然来临第四个发展阶段已经悄然
2、来临爆发式生产方式将再次爆发式生产方式将再次颠覆人类历史。其特征是：人类精神产品、智慧产品的生产颠覆人类历史。其特征是：人类精神产品、智慧产品的生产将取代物质产品的生产而成为最重要的生产部门。其中，科将取代物质产品的生产而成为最重要的生产部门。其中，科学技术创新将成为社会最重要的产业。以往，农业、工矿业、学技术创新将成为社会最重要的产业。以往，农业、工矿业、服务业构成了社会的三大产业，而新的产业格局将由研发、服务业构成了社会的三大产业，而新的产业格局将由研发、物质生产和流通、社会服务新三大产业板块所构成。在社会物质生产和流通、社会服务新三大产业板块所构成。在社会生产总值中，这三大产业会越来越趋
3、向于形成三足鼎立的比生产总值中，这三大产业会越来越趋向于形成三足鼎立的比例关系。也就是说，在全社会的从业人员中，有三分之一从例关系。也就是说，在全社会的从业人员中，有三分之一从事科学研究和技术创新，三分之一从事物质生产和流通，三事科学研究和技术创新，三分之一从事物质生产和流通，三分之一从事社会服务。层出不穷的科学发现和技术创新成果分之一从事社会服务。层出不穷的科学发现和技术创新成果将喷涌而出，使物质生产的效率以几何级数提高，只用很少将喷涌而出，使物质生产的效率以几何级数提高，只用很少的人就可以满足全社会成员对物质产品的需求，从而进一步的人就可以满足全社会成员对物质产品的需求，从而进一步促进了人
4、类用更多的成员、更多的资源去进行科学研究、技促进了人类用更多的成员、更多的资源去进行科学研究、技术创新和宇宙探索术创新和宇宙探索这就是人类未来的演进方向。这就是人类未来的演进方向。坚持立德树人，加强社会主义核心价坚持立德树人，加强社会主义核心价 值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效 形式和长效机制，形式和长效机制，增强学生社会责任感、增强学生社会责任感、创新精神、实践能力创新精神、实践能力。强化体育课和课外。强化体育课和课外 锻炼，促进青少年身心健康、体魄强健。锻炼，促进青少年身心健
5、康、体魄强健。改进美育教学，提高学生审美和人文素养。改进美育教学，提高学生审美和人文素养。超越课改的边界“课改”不仅是“改课”超越四大“边界”形成课改新特征?由改结构（课程结构、课堂教学手段）转变为改意义（育人的意义，抽象到具体）?由能力指向转变为核心素养指向?由关注学习转变为关注生命的质量和高度?由关注学科转变为重建育人文化和课程文化?由关注学科转变为关注课程整体（以学科内、学科间、学段间整合为策略，关注课程空间、时间结构）?由学科碎片化学习转化为系统化整体学习?由传统课堂向“创造与个性”式的课程转变 超越四大“边界”形成课改新特征 超越课程的边界?由有形的课堂向超越边界课堂转变，走组、走班
6、、家校，突出选择性；?由秧田式教室向跨时空教室转变，教育信息化（翻转、移动泛在）超越四大“边界”形成课改新特征 超越课堂的边界?把一切资源都整合进学生的学习生活?教师、学生、学习都成为生成性资源?扩大优质资源覆盖面 超越四大“边界”形成课改新特征 超越资源的边界 17五个考出来五个考出来1、把社会主义核心价值观和传统、把社会主义核心价值观和传统文化考出来文化考出来2、把学生的课堂表现考出来、把学生的课堂表现考出来3、把学生的基础和九年积累考出来、把学生的基础和九年积累考出来4、把能力考出来、把能力考出来5、把社会大课堂所学的内容考出来、把社会大课堂所学的内容考出来思考：我们教授法律是为了培养律
7、师吗？心理素质良好反映品德高尚吗？课程性质课程性质:思想品德课程是一门思想品德课程是一门以初中学生生活为基础、以引导和以初中学生生活为基础、以引导和促进初中学生思想品德发展为根本促进初中学生思想品德发展为根本目的的综合性课程。目的的综合性课程。第六课第六课 做情绪的主人做情绪的主人根据我们之前所学的情绪ABC理论，想一想，调控情绪的关键是什么？如果能左右自己的思想，就能控制自己的情绪。事件：今天早上，妈妈没有像往常一样按时叫我起床，我起晚了，估计到学校要迟到了。我当时的情绪是：着急、慌张、担心、害怕、生气、冲动这样的情绪背后，我的认识是：我着急死了！我要迟到了！没有按时交上作业，老师肯定会批评
8、我，这可怎么办！都怪妈妈，应该早叫我的啊，为什么没按时叫我起床！应用情绪ABC理论调控我们的情绪我调整后的认识是：(自我安抚）没关系，没关系，冷静冷静再冷静，我能平静下来。（理性认识）迟到这件事是我的问题，我是初中生了，我有勇气来承担它。想来，我平时很少迟到，我相信偶尔迟到一次老师可以谅解我，作业我可以补交，我自己完全有能力承担这一后果。其实，妈妈没有叫我起床一定有她的原因，可能是病了或者不舒服，我应该体谅妈妈。话说回来，作为初中生，我本来就不应该在这种小事上依赖妈妈了。明天我自己定好闹钟起床，一定不迟到，我要学会为妈妈“减负”，为自己负责。（采取措施）那么，现在我赶紧抓紧时间收拾好东西去学校
9、吧。我调整后的情绪是：平静、平和、沉稳、勇气、乐观、爱事件1：我和同学在篮球场上打球，因为没有其他场地了，几个其他班的同学要求和我们一起打，在打球的过程中，他们将我撞在了地上。当时我的情绪是：情绪背后，我的认识是：我会如何调整我的认识：我调整后的情绪是：事件2：我是第5学习小组的组员，这段时间我和同组的同学们一直在很努力地为小组1分1分地争取分数，月末我们很有希望成为分数最高的小组。但今天，我们组的一个组员早上在食堂抄作业，被班主任发现了，我们小组被扣了10分。当时我的情绪是：情绪背后，我的认识是：我调整后的认识是：我打算采取的措施是：我怎么帮助小组中的其他人调控情绪：事件3：学校要举行语文朗
10、诵比赛，我是班里的领诵，老师对我付出了很多心血，同学们也寄予我很多希望。但比赛开始前，妈妈送我到学校后下车时崴伤了脚，行动很艰难地打车回家了，不知道她下车后要如何自己走一段路回家。但这时我马上要上台以激昂、饱满的情绪参加比赛了这时我的情绪是：我会如何迅速调控我的情绪：我会怎样激励自己：28我意识到情绪的发作很迅速，但情绪的平复却很缓慢。我感到调整认识后自己还会暂时处在负面情绪之中，这时候还有什么好办法让我更快地摆脱负面情绪吗？转移注意力，做自己喜欢的事倾诉，一吐为快合理宣泄，释放能量 情绪发作是本能，情绪控制才是本领，能够调节他人不良情绪，将自己消极情绪进行升华的人更是高手。希望大家能运用所学
11、，控制本能，发挥本领，成为调控情绪的高手！思考：为什么我们从小就对学生进行了诚信教育，而到考试时只要老师没看到就抄呢？功利主义道德教育，这种教育主张的最终好处是个人的好处，是个人的幸福和福利，其他事物能够有价值，只是在于它们促进了个体的好处、福利。这种观点认为，功利或最大幸福原理是各种道德生活的根本，由此，道德也就是一些人类行为的规范，道德的正当行为将使效用最大化。按照这种逻辑，使效用最大化也就成为按照这种逻辑，使效用最大化也就成为了首要目的而不是派生目的，我们之所以道了首要目的而不是派生目的，我们之所以道德地待人（其他生命）仅仅是因为道德地待德地待人（其他生命）仅仅是因为道德地待人（其他生命
12、）是实现价值最大化的途径。人（其他生命）是实现价值最大化的途径。也即我们的首要任务不是道德地待人（其他也即我们的首要任务不是道德地待人（其他生命），而是创造出有价值的某种生命），而是创造出有价值的某种“事态事态”。在这一意义上，我们的义务也就成了相对。在这一意义上，我们的义务也就成了相对于某种利益的义务，而不是相对于他人（其于某种利益的义务，而不是相对于他人（其他生命）的义务。他生命）的义务。这样的教育强化了学生的个人中心意这样的教育强化了学生的个人中心意识，使学生难以超越物质利益的冲突，更识，使学生难以超越物质利益的冲突，更难以超越具体规范的遵守，更遑论对人性难以超越具体规范的遵守，更遑论对
13、人性本质的追求与发展。当人放弃德性、人格本质的追求与发展。当人放弃德性、人格的追求与发展时，这样的教育还如何能被的追求与发展时，这样的教育还如何能被称其为道德教育！称其为道德教育！道德就是人性的守护，道德与人性的坚道德就是人性的守护，道德与人性的坚固联结是道德教育真实存在的基本依据。固联结是道德教育真实存在的基本依据。道德最根本的意义是内在的道德最根本的意义是内在的“品格品格”，而，而不仅仅是外在的行为规则。不仅仅是外在的行为规则。“自觉为人自觉为人”是道德教育的最高品质。是道德教育的最高品质。人应该有一种伟大的情怀：对他人的关人应该有一种伟大的情怀：对他人的关心，对动物的怜悯，对生命的爱护，
14、对大心，对动物的怜悯，对生命的爱护，对大自然的感激之情。他应当与某种永恒的东自然的感激之情。他应当与某种永恒的东西西“照面照面”、把生命的意义与某种比个人、把生命的意义与某种比个人更宏大的过程联系起来。更宏大的过程联系起来。如：为什么要进行环保？如：为什么要进行环保？伦理学中道德共同体的范围按这样伦理学中道德共同体的范围按这样的顺序扩大：的顺序扩大：自我自我家庭家庭部落部落国家国家种族种族人类人类动物动物植物植物岩石岩石生态系统生态系统 在合作与欺骗之间做出选择，与60个人进行200个单循环，最后遥遥领先的程序是怎样的？第一回合：合作从第二回合开始重复对方上一步的行动善良有原则宽容简单例：合作
15、的问题 一个有信用的神所创造的大自然，表现于规律性、可靠性和顺序性。它能被触摸和研究，它展示一种可知道程序。“每一个认真参与科学事业的人都会逐渐坚信，在宇宙的规律之中显现着一个精神这个精神远高于人的精神，在他的面前，我们的力量单薄的人类必须感到谦卑。这样，科学的研究就导致一种特殊的宗教情感，它和一般天真人的宗教情感是很不相同的。”爱因斯坦 两年前，我与妻子来到杭州。妻子在一家报两年前，我与妻子来到杭州。妻子在一家报社工作，我则在电台做音乐节目。我们住在一个社工作，我则在电台做音乐节目。我们住在一个有四五户人家的院子里。有四五户人家的院子里。院子里有一个大大的门，上面有一把巨大的院子里有一个大大
16、的门，上面有一把巨大的锁。也不知怎么养成的习惯，每一个住在院子里锁。也不知怎么养成的习惯，每一个住在院子里的人，从外面回来，哪怕在大白天，也要顺手把的人，从外面回来，哪怕在大白天，也要顺手把院门锁上。院门锁上。事情发生在一个炎热的午后。事情发生在一个炎热的午后。那时我做的是下午那时我做的是下午3 3点档的一个音乐节目。点档的一个音乐节目。我通常是在直播开始前半个小时赶到电台。在夏我通常是在直播开始前半个小时赶到电台。在夏天我有午睡的习惯。妻子那天刚好在报社拼版，天我有午睡的习惯。妻子那天刚好在报社拼版，中午不回来。而我也睡过了头，醒来时离直播只中午不回来。而我也睡过了头，醒来时离直播只有半个小
17、时了。更糟的是院子上了锁，我们的钥有半个小时了。更糟的是院子上了锁，我们的钥匙在妻子手里，院子里其他人又不在。匙在妻子手里，院子里其他人又不在。院墙出奇地高，我根本无法翻出去，家里又院墙出奇地高，我根本无法翻出去，家里又没有装电话。我手忙脚乱起来。没有装电话。我手忙脚乱起来。我焦急地站在铁门边，透过门缝我看到了他。他是一我焦急地站在铁门边，透过门缝我看到了他。他是一个正好从弄堂里经过的小乞丐，看样子不超过个正好从弄堂里经过的小乞丐，看样子不超过1010岁。我喊岁。我喊住他，想请他去弄堂口给妻子打个电话。似乎也只有这个住他，想请他去弄堂口给妻子打个电话。似乎也只有这个办法了。开口前我想到的是应该
18、给他点零钱作为报酬，然办法了。开口前我想到的是应该给他点零钱作为报酬，然而我翻遍了身上，只有一张百元的纸币。我有些尴尬，我而我翻遍了身上，只有一张百元的纸币。我有些尴尬，我似乎还无法把似乎还无法把100100元当作元当作“零钱零钱”给一个乞丐。给一个乞丐。我飞快地跑回屋子想找出一些零钱，没有成功。然后我飞快地跑回屋子想找出一些零钱，没有成功。然后我看到了昨晚吃剩的两个馒头。隔着铁门，我把馒头递给我看到了昨晚吃剩的两个馒头。隔着铁门，我把馒头递给了他。他很高兴。我请他去弄堂口打个电话，并把那张百了他。他很高兴。我请他去弄堂口打个电话，并把那张百元纸币放在他的手掌上。他飞快地跑向了弄堂口。元纸币放
19、在他的手掌上。他飞快地跑向了弄堂口。1010分钟分钟后他还没有回来，我想他大概不会回来了。当时我给自己后他还没有回来，我想他大概不会回来了。当时我给自己的安慰是，他不回来是对的的安慰是，他不回来是对的他不是一个愚笨的孩子。他不是一个愚笨的孩子。巧的是邻居回来了，我借了邻居的钱打车直奔电台。巧的是邻居回来了，我借了邻居的钱打车直奔电台。直播没有延误。直播没有延误。晚上问起妻子，她说没人给他打电话。我笑着对妻子晚上问起妻子，她说没人给他打电话。我笑着对妻子说我白信任那个孩子了。说我白信任那个孩子了。两个月后的一天，我忙着搬家。大铁门敞开着，我和妻子两个月后的一天，我忙着搬家。大铁门敞开着，我和妻子
20、与搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然对我说，门口有人盯与搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然对我说，门口有人盯着你看呢。顺着妻子的目光看过去，我愣住了：居然是那个小着你看呢。顺着妻子的目光看过去，我愣住了：居然是那个小孩子！孩子！他怯怯地站在门口看着我，然后伸出手，手里是一张揉他怯怯地站在门口看着我，然后伸出手，手里是一张揉成一团的百元纸币。他用细小的声音告诉我，那天，在去打电成一团的百元纸币。他用细小的声音告诉我，那天，在去打电话的路上，一辆突如其来的小面包车撞伤了他的腿。他的小伙话的路上，一辆突如其来的小面包车撞伤了他的腿。他的小伙伴救了他，他整整躺了两个月。伴救了他，他整整躺了两个月。尽管
21、我们告诉他可以保留这张纸币，这尽管我们告诉他可以保留这张纸币，这100100元是他的了。元是他的了。但他还是固执地把钱留了下来。我和妻子静静地注视着他的离但他还是固执地把钱留了下来。我和妻子静静地注视着他的离去，用一种近乎崇拜的眼神。去，用一种近乎崇拜的眼神。也许，生活可以庸俗地把人分为三六九等，但是那一瞬也许，生活可以庸俗地把人分为三六九等，但是那一瞬间，我开始相信，诚信作为一种古老的品质，可以让任何一个间，我开始相信，诚信作为一种古老的品质，可以让任何一个人发出天使一样的光芒，照亮自己也照亮别人的人生。人发出天使一样的光芒，照亮自己也照亮别人的人生。思考：为什么我们总觉得的思品课效果不明显
22、呢？在教育内容方面，都注重在教育内容方面，都注重发展学生的和平、尊重、自发展学生的和平、尊重、自由、同情心、责任感等具有由、同情心、责任感等具有时代特点的价值观时代特点的价值观 整体把握教材的育人主题整体把握教材的育人主题七年级：积极七年级：积极八年级：尊重八年级：尊重九年级：责任九年级：责任思考：教学是科学还是艺术？4.教学模式可以有，但绝不教学模式可以有，但绝不能僵化，要灵活处理教材能僵化，要灵活处理教材考虑学生情况，循序渐进考虑学生情况，循序渐进了解学生，制定目标了解学生，制定目标 理论联系实际理论联系实际选取内容，组织素材选取内容，组织素材高雅生活情趣高雅生活情趣 兴趣兴趣情趣情趣情操
23、情操短暂短暂持久持久超越个人超越个人机器猫机器猫谜语谜语多彩多彩的石头的石头南海战士南海战士面对面对差异差异面对面对冲突冲突面对面对严重伤害严重伤害承认、尊重、欣赏承认、尊重、欣赏理性克制、原谅释怀理性克制、原谅释怀以德报怨、大爱无疆以德报怨、大爱无疆小宽走进小宽走进新宿舍新宿舍小宽的合小宽的合唱节风波唱节风波原谅杀儿原谅杀儿凶手的母亲凶手的母亲强化道德选择强化道德选择设计问题，引领提升设计问题，引领提升提高道德选择能力可借鉴的基本方法有哪些？提高道德选择能力可借鉴的基本方法有哪些？利于提高道德选择能力的主要教学内容有哪利于提高道德选择能力的主要教学内容有哪些以及应进行怎样的教学设计？些以及应
24、进行怎样的教学设计？道德选择的涵义以及提高道德选择能力的重道德选择的涵义以及提高道德选择能力的重要意义是什么？要意义是什么？1.涵义 所谓道德选择，指的是人们依据一定的道德标准及其认识，在多种可能的道德行为方式中，自觉地抉择自己行为方式的一种精神活动。2.提高道德选择能力的重要意义 随着全球化浪潮的进一步推进，随着我国政治、经随着全球化浪潮的进一步推进，随着我国政治、经济与文化的进一步变革，人们将不得不经常面对一些多发济与文化的进一步变革，人们将不得不经常面对一些多发的、难有止期的价值冲突，不得不经常综合考虑外部压力的、难有止期的价值冲突，不得不经常综合考虑外部压力与自身情况，对处于冲突之中的
25、各种价值趋向作出即时的与自身情况，对处于冲突之中的各种价值趋向作出即时的取舍选择，而不是一味顺从或盲从，人们的自主选择将成取舍选择，而不是一味顺从或盲从，人们的自主选择将成为新世纪的中国人在道德生活中的一种必然趋向。为新世纪的中国人在道德生活中的一种必然趋向。2.提高道德选择能力的重要意义 道德教育的一个基本期待就是教会人们自己选择道德道德教育的一个基本期待就是教会人们自己选择道德价值趋向，重塑人的伦理精神，重建人类在物质至上时代价值趋向，重塑人的伦理精神，重建人类在物质至上时代所失去的精神家园，实现人们在道德价值上的自主、提升所失去的精神家园，实现人们在道德价值上的自主、提升以及超越。没有独
26、立的价值思考和道德思维能力的个体只以及超越。没有独立的价值思考和道德思维能力的个体只是一个服从水平的、无反省的道德主体，不符合现代社会是一个服从水平的、无反省的道德主体，不符合现代社会的基本要求。的基本要求。柯尔伯格关于儿童道德认知的测评 道德发展阶段论（三个水平六个阶段）水平1（前习俗）水平2（习俗）水平 3（后习俗）1.1.服从与惩罚定向服从与惩罚定向2.2.利己主义定向利己主义定向3.3.人际和谐与一致人际和谐与一致（好孩子定向）（好孩子定向）4.4.维护权威与社会秩序定向维护权威与社会秩序定向5.5.社会契约定向社会契约定向6.6.普遍伦理原则普遍伦理原则（原则与良心定向）原则与良心定
27、向）道德两难教学法四个阶段：一是设计与学生道德判断发展水平及教学内容相吻合的“道德两难问题”；二是呈现道德两难问题，引起学生的意见分歧和失衡；三是共同讨论阶段，引导学生在比较中自动接受比自己原有的道德推理方式更为合理的推理方式;四是道德判断阶段，教师归纳整理。讨论：讨论：上学快迟到了，路口是红灯，而且还没有车，上学快迟到了，路口是红灯，而且还没有车，你会闯红灯吗？为什么？你会闯红灯吗？为什么？人民教育出版社 七年级上册 第二单元 做认识新自我北京市陈经纶中学分校 赵学芹第二个环节：肯定尊重生命设计意图：两难问题入课堂，提升学生思维能力和道德认知水平。设计意图：两难问题入课堂，提升学生思维能力和
28、道德认知水平。活动三：出示谭千秋的事例，引出辩题 汶川地震中的许多老师为了保护学生而丢掉了自己的生命，他们的行为是/不是珍爱生命的行为。当生命遭遇民族大义、道德、职责 时，我们要“舍己救人”和“生命至上”的两难学生在这样的道德两难中去分析、去判别，有效地提升了学生的道德认知水平。两难问题同时注重了对学生情感态度价值观的积累 学校图书馆收藏着一本学校图书馆收藏着一本大百科全书大百科全书，非常珍，非常珍贵，图书馆规定只能在馆内阅读，不能借出。不料一贵，图书馆规定只能在馆内阅读，不能借出。不料一场大火把图书馆烧了，只有一本书留了下来，原来有场大火把图书馆烧了，只有一本书留了下来，原来有一名同学偷偷把
29、这本书拿了出来，现在还给了学校一名同学偷偷把这本书拿了出来，现在还给了学校 作为校长，你会如何处理这件事情？作为校长，你会如何处理这件事情？7071 引导学生认识在引导学生认识在保护自己安全的前保护自己安全的前提下帮助他人提下帮助他人,信任信任他人。他人。强化道德选择，绝不能是一种模棱两可的、不加引导的、不分是非的教育，道德教育的责任就是创造条件，将整个人类社会的道德经验提供给学生参考，为学生进行正确的选择服务。保持所谓的价值观“中立”，不仅不可能，也对学生的道德成长有害。以理育情、以境育情、以美育情以理育情、以境育情、以美育情 创设情景，现代手段创设情景，现代手段 “我真诚的相信，对于儿童，
30、我真诚的相信，对于儿童，认识认识的重要性连的重要性连感受感受的一半都不到。的一半都不到。”卡逊卡逊 如果事实是日后产生出知识和智慧的种如果事实是日后产生出知识和智慧的种子，那么情绪和感官的印象就是种子成长子，那么情绪和感官的印象就是种子成长所必需的肥沃土壤。所必需的肥沃土壤。一个人对某种伦理原则的认同本质上一个人对某种伦理原则的认同本质上不是靠论证，而是靠情感，如同情之心、不是靠论证，而是靠情感，如同情之心、恻隐之心、推己及人等。恻隐之心、推己及人等。以情景以情景激发情感激发情感以体验培育情感以事例强化情感以理性提升情感我是个喜欢户外运动的孩子我是个喜欢户外运动的孩子父母每年都带我们兄妹五人去
31、森林里露营父母每年都带我们兄妹五人去森林里露营我喜欢弹钢琴，日后想成立自己的公司我喜欢弹钢琴，日后想成立自己的公司我从十三岁开始滑雪，摔得再惨我也没怕过我从十三岁开始滑雪，摔得再惨我也没怕过大学期间我勤工俭学，为以后到亚洲和中东大学期间我勤工俭学，为以后到亚洲和中东旅行准备资金旅行准备资金生活是如此美好，令人激动生活是如此美好，令人激动我要全身心地体验这个丰富的世界我要全身心地体验这个丰富的世界1979年年1月月19日，日，19岁的我与朋友到岁的我与朋友到加拿大范库弗峰滑雪加拿大范库弗峰滑雪我突发奇想，想尝试一种从未玩过的我突发奇想，想尝试一种从未玩过的特技特技从朋友的两腿之间滑过去从朋友的两
32、腿之间滑过去我以极快的速度撞到朋友身上我以极快的速度撞到朋友身上我听到了自己骨头断裂的声音：“我的脖子摔断了”我的一切梦想随着这场意外全部破灭我的一切梦想随着这场意外全部破灭我从脖子以下全部瘫痪，今生只能坐轮椅了我从脖子以下全部瘫痪，今生只能坐轮椅了虽然我进行了几个月的康复训练，但我的腿虽然我进行了几个月的康复训练，但我的腿始终没能象胳膊那样苏醒始终没能象胳膊那样苏醒我的生活渐渐变成一潭死水，就象我的身体我的生活渐渐变成一潭死水，就象我的身体一样一样我用全部积蓄买了一辆专为残疾人设计的汽我用全部积蓄买了一辆专为残疾人设计的汽车，并学会了驾驶车，并学会了驾驶我开始学习新的东西我开始学习新的东西希
33、伯来语希伯来语但我的心态没能真正改变，仍然活在阴影里但我的心态没能真正改变，仍然活在阴影里我没文凭、没工作，经过七年仍然无法接受我没文凭、没工作，经过七年仍然无法接受 自己是残疾人这个简单的事实自己是残疾人这个简单的事实我想过开车坠落悬崖，把它伪装成交通事故，我想过开车坠落悬崖，把它伪装成交通事故，这样父母就不会太难过这样父母就不会太难过我想过用手枪结束自己的生命我想过用手枪结束自己的生命一天傍晚，我推着轮椅来到户外，看到落日一天傍晚，我推着轮椅来到户外，看到落日的余辉中，人们完成工作后，享受着沸腾的余辉中，人们完成工作后，享受着沸腾的生活的生活我的大脑还很好用，我能自己吃饭穿衣，我我的大脑还
34、很好用，我能自己吃饭穿衣，我甚至还能微笑甚至还能微笑我要成为他们中的一员我要成为他们中的一员一个全新的我诞一个全新的我诞生了生了我回到学校，攻读了一个商业管理学位我回到学校，攻读了一个商业管理学位六个月后，我学会了驾驶轻型飞机，并帮助六个月后，我学会了驾驶轻型飞机，并帮助20位残疾人学会了飞行位残疾人学会了飞行我找到了自己的位置，把推动社会关注和维我找到了自己的位置，把推动社会关注和维护残疾人的权益当成了主要任务护残疾人的权益当成了主要任务93年，有人建议我参选温哥华市市议员，我年，有人建议我参选温哥华市市议员，我乐意接受新的挑战乐意接受新的挑战我成功了我成功了2005年，连续做了年，连续做了
35、12年的议员后，年的议员后，我再次出击我再次出击我成功当选温哥华市市长我成功当选温哥华市市长坐轮椅的人能走多远？坐轮椅的人能走多远？我们一生中会发生许多意想不到的我们一生中会发生许多意想不到的事情，有些是好事，有些则很不幸。事情，有些是好事，有些则很不幸。一个人能走多远，一个人能走多远，取决于他面对挫取决于他面对挫折与不幸时的态度和表现折与不幸时的态度和表现，这与他，这与他是否坐轮椅无关是否坐轮椅无关山姆山姆苏利文苏利文不同的态度，不同的结果不同的态度，不同的结果信服、模仿、内化信服、模仿、内化寻找典型寻找典型从知开始，以行结束从知开始，以行结束设计活动，评价总结设计活动，评价总结（四）教学设
36、计的优化与实施1、通读教材，了解教学内容、通读教材，了解教学内容2、研读课标，明确课标依据、研读课标，明确课标依据3、调研学生，查找面临问题、调研学生，查找面临问题4、依据实际，制定教学目标、依据实际，制定教学目标 情感态度价值观情感态度价值观-全面了解学生全面了解学生 能力能力-能力训练点，有侧重能力训练点，有侧重 知识知识-整理知识的脉络整理知识的脉络设计教学方案：设计教学方案：1、明确思路、明确思路:要讲什么？怎么讲？学生会有什么反映？要讲什么？怎么讲？学生会有什么反映？2、把握宗旨、把握宗旨:如何让学生学会知识，转变态度，改变行为。如何让学生学会知识，转变态度，改变行为。3、设计内容、
37、设计内容:整合教学的内容、选择教学的方法、安排教学的过程。整合教学的内容、选择教学的方法、安排教学的过程。教师的课堂行为：讲解、引导、示范、观察、组织、调查教师的课堂行为：讲解、引导、示范、观察、组织、调查学生学习方式：模仿、研讨、体验、实践、探究、搜集和处学生学习方式：模仿、研讨、体验、实践、探究、搜集和处理信息理信息创设情景创设情景提出问题提出问题提供材料提供材料分析问题分析问题设计活动设计活动解决问题解决问题体验体验探究探究训练训练知识拓展知识拓展课外延伸课外延伸再思考再思考观察学生，听课后的反应（接受不接受、认同不认同、观察学生，听课后的反应（接受不接受、认同不认同、是否引起态度与行为
38、的转变）是否引起态度与行为的转变）调整教学、反思做法调整教学、反思做法教学评价教学评价情感态度价值观的评价（认识和态度）情感态度价值观的评价（认识和态度）行为评价（观察和成长记录）行为评价（观察和成长记录）知识评价知识评价 要带领学生去哪里要带领学生去哪里 学生学习前在哪里学生学习前在哪里 学生如何到达那里学生如何到达那里 知道学生走到哪里知道学生走到哪里 要带领学生去哪里（学习目标）要带领学生去哪里（学习目标）学生学习前在哪里（学情分析）学生学习前在哪里（学情分析）学生如何到达那里（学习方式）学生如何到达那里（学习方式）知道学生走到哪里（学习反馈）知道学生走到哪里（学习反馈）1.强化针对性，
39、准（教学目标）强化针对性，准（教学目标）确定教学目标时分三步走：第一步就是读教材，首先知道教材这一课讲什么内容；第二步看课标，尤其是看课程标准解读，看看每一内容要求的范围、程度；第三步做学情分析，了解在这个问题上学生的已知、学生的需求、学生的困惑。教材 课标 学情注重从教学意识向课程意识的升华注重从教学意识向课程意识的升华 课程意识和教学意识在教学目标、教学活动和学习结果的关注点存在很大的区别。课程意识除关注教学目标本身的合理性之外，还关注实现教学目标的过程是否有教育意义。教学意识更多关注学生考试分数，而课程意识更为关注学生的可持续发展，不以学生的健康成长及和谐发展为代价。我开始演绎王菘舟老师
40、的课堂实录我开始演绎王菘舟老师的课堂实录“真人秀真人秀”：“在那么多关心爱护我们与我们相亲相爱的人当中，你最爱在那么多关心爱护我们与我们相亲相爱的人当中，你最爱谁呢？请在白纸上写下你最爱的五个人。谁呢？请在白纸上写下你最爱的五个人。”交流中，董宇岩说他最爱的是交流中，董宇岩说他最爱的是“奶奶、外婆、爸爸、妈妈、奶奶、外婆、爸爸、妈妈、弟弟弟弟”，倪子凡说他最爱的是，倪子凡说他最爱的是“妈妈、舅舅、外公、外婆、妈妈、舅舅、外公、外婆、爸爸爸爸”“现在，我要下一道残酷的指令：拿起笔，在这五个最爱的人现在，我要下一道残酷的指令：拿起笔，在这五个最爱的人之中，划去一个，想象他永远地离开了这个世界。之中
41、，划去一个，想象他永远地离开了这个世界。”当其他同学瞪着眼睛看着我，还没跟着这个令他们意想不到的当其他同学瞪着眼睛看着我，还没跟着这个令他们意想不到的指令转过弯来的时候，倪子凡就开始嚷嚷了：指令转过弯来的时候，倪子凡就开始嚷嚷了：“噢，是这样，噢，是这样，我马上换一个，换一个我讨厌的人。我马上换一个，换一个我讨厌的人。”说着就拿起橡皮在纸上说着就拿起橡皮在纸上擦了起来。还没等我想好该怎么制止他，就已经有好几个同学擦了起来。还没等我想好该怎么制止他，就已经有好几个同学受他的启发开始换人了。情急之下，我赶紧宣布：受他的启发开始换人了。情急之下，我赶紧宣布：“不能换人，不能换人，这是游戏规则。你只能
42、在你最爱的人里划掉一个这是游戏规则。你只能在你最爱的人里划掉一个”“凭什么凭什么呀？呀？”“”“谁规定的呀？谁规定的呀？”这回嚷嚷的不只是倪子凡一个人这回嚷嚷的不只是倪子凡一个人了了 其实，其实，在王菘舟老师的课堂上在王菘舟老师的课堂上，也有学生不肯下笔划去自，也有学生不肯下笔划去自己最爱的人的名字，王老师也说：己最爱的人的名字，王老师也说：“你必须划。在这个世界上，你必须划。在这个世界上，有的事你必须选择。有的事你必须选择。”学生就听话地作出了痛苦的选择。然而学生就听话地作出了痛苦的选择。然而我的课堂毕竟不是王老师的课堂，这场我的课堂毕竟不是王老师的课堂，这场“真人秀真人秀”从这里开始从这里
43、开始“拷贝走了样拷贝走了样”：“游戏规则么在游戏设计出来的时候就已经定好了。这个游游戏规则么在游戏设计出来的时候就已经定好了。这个游戏是为了让大家体会到自己最爱的人对自己有多么重要的，戏是为了让大家体会到自己最爱的人对自己有多么重要的，所以要在自己最爱的人里选择他的离去。所以要在自己最爱的人里选择他的离去。”我口气坚定的解释暂时我口气坚定的解释暂时制止了学生们的换人计划制止了学生们的换人计划。可还没等。可还没等我开口组织交流，刘怿就举起了手，他问：我开口组织交流，刘怿就举起了手，他问：“我可不可以让我可不可以让我的爷爷上天堂？我的爷爷上天堂？”我一时语塞，因为如果我说我一时语塞，因为如果我说“
44、可以可以”的话嘛，肯定会削弱学的话嘛，肯定会削弱学生对作出选择的两难体验；我说生对作出选择的两难体验；我说“不可以不可以”的话嘛，好象意的话嘛，好象意思就是要让他的爷爷下地狱。学生们乘我犹豫之时讲开了，思就是要让他的爷爷下地狱。学生们乘我犹豫之时讲开了，课堂里说话声笑声雀起。课堂里说话声笑声雀起。而在王崧舟老师的课堂里，学生们都哭着诉说自己划去而在王崧舟老师的课堂里，学生们都哭着诉说自己划去一个亲人时的感受。一个亲人时的感受。为什么我的课堂中会接连出现令人意想为什么我的课堂中会接连出现令人意想不到的的情况呢？不到的的情况呢？我赶紧强调：我赶紧强调：“我们不要去考虑亲人们离开世界后到哪儿去，我们
45、不要去考虑亲人们离开世界后到哪儿去，而是要体验所爱的人离去时我们的感受。来，让我们拿起笔，而是要体验所爱的人离去时我们的感受。来，让我们拿起笔，划去其中的一位，想象你和他在一起时的画面，再想象从此划去其中的一位，想象你和他在一起时的画面，再想象从此以后这些画面将不复存在，你再也见不到他了。以后这些画面将不复存在，你再也见不到他了。”一会儿，李翰冰率先举起了手：一会儿，李翰冰率先举起了手：“我划去了我爸爸。因为他我划去了我爸爸。因为他常常打我，他离开了这个世界，就不能再打我了。常常打我，他离开了这个世界，就不能再打我了。”我只觉我只觉得气不打一处来：得气不打一处来：“这么说来，你是恨你爸爸的罗，
46、那你为这么说来，你是恨你爸爸的罗，那你为什么还要把他写在你最爱的人的名单里呢？什么还要把他写在你最爱的人的名单里呢？”“”“我以前是爱我以前是爱他的，现在他常常打我，我就不爱他了。他的，现在他常常打我，我就不爱他了。”邻座的王东宜听邻座的王东宜听了，还做了个拳头猛击脸庞的假动作。了，还做了个拳头猛击脸庞的假动作。不能再这样跟他们扯下去了，我当机立断，自己做一个示范。不能再这样跟他们扯下去了，我当机立断，自己做一个示范。我在黑板上写下了我在黑板上写下了“女儿、爸爸、奶奶、妈妈、妹妹女儿、爸爸、奶奶、妈妈、妹妹”，说：，说：“我希望这个名单上能再写上我的外甥和我的先生，可是游我希望这个名单上能再写
47、上我的外甥和我的先生，可是游戏规则规定只可以写五个，我只能忍痛割爱。戏规则规定只可以写五个，我只能忍痛割爱。”说完，我望说完，我望着黑板思索了一下，在着黑板思索了一下，在“奶奶奶奶”上面划上了杠。不知是谁在上面划上了杠。不知是谁在下面叫起来：下面叫起来：“我知道，因为奶奶年纪最大，已经活够了。我知道，因为奶奶年纪最大，已经活够了。”我没理他，继续自顾自地说：我没理他，继续自顾自地说：“我是我奶奶带大的，我的女我是我奶奶带大的，我的女儿也是我奶奶带大的。小时候，我的头发老梳不通，是奶奶儿也是我奶奶带大的。小时候，我的头发老梳不通，是奶奶买来生发油，用梳子蘸着慢慢地把我的头发梳通；我的头发买来生发
48、油，用梳子蘸着慢慢地把我的头发梳通；我的头发里染来了虱子，是奶奶用醋细心地替我洗头除虱。现在，她里染来了虱子，是奶奶用醋细心地替我洗头除虱。现在，她老了，我每个星期五晚上都要打电话去跟她聊天。可要是她老了，我每个星期五晚上都要打电话去跟她聊天。可要是她从此不在了，我这个电话该往哪儿打呢从此不在了，我这个电话该往哪儿打呢”我竟然哽咽着我竟然哽咽着说不下去了。一定是我的哽咽令他们感到震惊，课堂中出现说不下去了。一定是我的哽咽令他们感到震惊，课堂中出现了少有的安静。我吸了口气说：了少有的安静。我吸了口气说：“如果我把我刚才说的这段如果我把我刚才说的这段话写下来，就是在记录我的感受，就是写作。同学们，
49、把你话写下来，就是在记录我的感受，就是写作。同学们，把你划去自己所爱的人时的所思所想所感写下来吧！划去自己所爱的人时的所思所想所感写下来吧！”这一回，学生没有异议，都拿起笔来开始写了。这一回，学生没有异议，都拿起笔来开始写了。读着学生读着学生“当我拿起笔，划去某某某时，我的心里难受极当我拿起笔，划去某某某时，我的心里难受极了。因为了。因为”式的作文时，我就开始后悔了式的作文时，我就开始后悔了：我为什么一定：我为什么一定要让全班所有的同学都参加这个游戏呢？难道做一个旁观者要让全班所有的同学都参加这个游戏呢？难道做一个旁观者就不可以吗？我为什么一定要强调最爱的人离去时的那份痛就不可以吗？我为什么一
50、定要强调最爱的人离去时的那份痛苦感受呢？难道去感受游戏规则的残酷就不值得吗？我为什苦感受呢？难道去感受游戏规则的残酷就不值得吗？我为什么一定要把么一定要把“痛苦的选择痛苦的选择”作为写作内容，还套上作为写作内容，还套上“爱的抉爱的抉择择”之名呢？如果有学生写之名呢？如果有学生写“因为爱而不抉择因为爱而不抉择”，不也很真，不也很真实而发自内心吗？要知道，我们都不是掌握生杀大权可以在实而发自内心吗？要知道，我们都不是掌握生杀大权可以在冥冥之中对人的命运作出安排的神，我们是在不同程度上用冥冥之中对人的命运作出安排的神，我们是在不同程度上用各自不同的方式抗争命运的人，为什么一定要去体验只有神各自不同的
