1、十年高考真题分类汇编（十年高考真题分类汇编（20102010- -20192019） 历史历史 专题专题 3 3 中国古代主流思想的演变中国古代主流思想的演变 考点一： 春秋战国时期的百家争鸣 考点二： 汉代儒学成为正统思想 考点三： 宋明理学 考点四： 明清之际的儒学思想 一、选择题： 1.（2019 年全国卷T26）唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的 牵钩之戏，至唐代称作拔河，广为流传。唐玄宗观拔河俗 戏 诗云： 壮徒恒贾勇， 拔拒抵长河。 欲练英雄志， 须明胜负多 预期年岁稔，先此乐时和。据此可知，在唐代 A. 江南文化成为主流 B. 耕战结合观念深入人心 C. 阳刚与力量受到推崇 D
2、. 诗歌以描写宫廷生活主 2.（2019 年全国卷T28）下表川沙县部分名人简历表 黄彬 国学生，干练有才，上海招商局创办时，章程皆其 手订。 朱纯祖 监生，幼时孤苦伶仃，学习米业，中年创设朱丽记 花米行。 姚光第 南邑生员，感于地方贫瘠日甚，就其家设机器轧棉 厂。 表是 19 世纪末 20 世纪初毗邻上海的川沙县部分名人的简历， 说明当 时国内 A. 科举取士转向选拔实务人才 B. 传统社会结构受到冲击 C. 儒家的义利观念被抛弃 D. 新式工业在经济中居于主导 3.（2019 年全国卷 T25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、 名、 法各家学说的精髓； 后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五
3、行、 法、 道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A. 王国势力强大 B. 百家争鸣局面的延续 C. 现实统治需要 D. 兼收并蓄 文化政策 4.（2019 年全国卷 T26）程颢诗云：闲来无事不从容，睡觉东 窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思 入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。其体现的主旨 是 A. 人类与自然和谐共处 B. 人与万事万物皆同理 C. 张扬自我的人生态度 D. 无为而治的思想理念 5.（2019 年全国卷 T24） 教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫 善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。这一思想产 生的制度渊
4、源是 A. 宗法制 B. 禅让制 C. 郡县制 D. 察举制 6.（2019 年全国卷 T25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造 像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石 窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素 是 A. 经济发展水平 B. 绘画技术进步 C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响 7.（2019 年北京卷 T2） 诗 书等原是孔子编订的私学教材，至 汉代，位列官方史书汉书的艺文志第一大部类六艺略 。 导致这一变化的主要原因是 A. 诸子百家争鸣 B. 始皇帝焚书坑儒 C. 汉武帝独尊儒术 D. 司马迁撰史记 8.（2019 年天津卷 T
5、1）中国很多地区出土了大量青铜器，它们包含 着丰富的历史文化内容。图片中的两件青铜器出土于同一地点，该地 点位于地图中 A. B. C. D. 9.（2019 年江苏卷 T5）有学者认为，传统上人们对贫穷抱有道德 中立的认知，但明朝晚期，人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的 结果。这种现象出现的主要原因是 A. 新兴资产阶级追求财富和物质享受 B. 商品经济发展导致社会价值观变化 C. 贫富分化和道德沦丧现象日益严重 D. 反正统思想成为当时社会主流思想 10.（2018 年全国卷 II T24） 据史记记载，商汤见野外有人捕 猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，乃去其 三面，因此
6、获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载 意在说明 A. 商汤成功缘于他的仁德之心 B. 捕猎是夏商时主要经济活动 C. 商朝已经注重生态环境保护 D. 资源争夺是夏商更替的主因 11.（2018 年北京卷 T1） 王字在甲骨文中是一把斧头的形象， 象征军事首领的征伐权力， 战国时期， 孟子认为， 以力假仁者霸 以德行仁者王，他的观点 A. 与甲骨文王字的本义一致 B. 是无为而治的理论依据 C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础 12.（2018 年天津卷 T1）朱熹在四书章句集注中说：盖国以民 为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如
7、此。这一说法 A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想 C. 呼应了存天理，灭人欲的主张 D. 推动了儒家思想的新发展 13.（2018 年江苏卷 T2）下图是山东省微山县两城镇出土的东汉射 爵射侯画像石。图中树上有 20 多只雀和猴，树下两人持弓仰射。 古代雀爵相通，猴侯同音。这类画像在汉代石刻中 较为常见。这反映了当时人们 A. 抑制王侯势力的政治诉求 B. 追求显贵地位的价值取向 C. 关注自然和谐的生态理念 D. 推崇尚武健身的社会风气 14.（2017 年江苏卷 T1） 国语讲祀，国之大节 。有学者认为， 青铜器在商周时期被视为政治的权力 。可推断，商周时期青铜器
8、主要用作 A.农具 B.礼器 C.食具 D.货币 15.（2017 年江苏卷 T4）.孔子主张克己复礼 为仁由己 。朱熹 对克己作如下解释:克意为胜 ， 己指的是身之私欲 。 这种解释 A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致 16.（2016 年全国卷T24）孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒 学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在五 经之中，对此合理的解释是 A.五经为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 17.（2016 年全国卷 I
9、I T27）福建各地族谱中有大量关于入台族裔回 乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多，这说明 乾隆年间 （） A.族谱编修顺应了移民的需求 B.大量移民已在台湾安居繁衍 C.内地宗族开始整体迁移台湾 D. 两岸居民正常往来受到阻碍 18.（2016 年江苏卷 T5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头 发留着长须， 儒帽裹僧头 ， 穿着亦僧亦儒的怪异服装； 他讲学传道， 却收女弟子。由此可见，李贽 A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化 C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由 19.（2015 年全国卷T26）宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜， 如后
10、来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等， 这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大。这反映出（ ） A.朝廷不断鼓励海洋开发 B.女性地位逐渐得到提高 C.东南沿海经济社会影响力上升 D.统治思想与民众观念趋向一致 20.（2016 年海南卷 T4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养浩然 之气 ，倡导富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ，对后世影响 极大。孟子这些言论所强调的是 A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 21.（2016 年上海卷 T7）韩非认为上古竞于道德，中世逐于智慧， 当今争于气力 。其主张体现了（ ） A进步史观
11、 B天命史观 C.循环史观 D英雄史观 22.（2015 年全国卷 II T24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂 夏商周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒 者（ ） A不能适应现实政治 B反对进行社会变革 C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标 23.（2015 年北京卷 T15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中 流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为阳明敢肆己意，谤辱朱子， 实斯文之罪人也。结合所学判断，下列选项正确的有 朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴 王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆 A. B C D 24.（2014 年全国卷T2
12、5）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老 子地位在孔子之上， 佛教位居第三； 武则天时明令佛教位在道教之上； 后来唐武宗又大规模地灭佛 。这反映出唐代 A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大 C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱 25.（2014 年全国卷T26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于 对人性的新认识，宋明理学家主张存天理，灭人欲 ，他们认为人 性 A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远 26.（2014 年全国卷 II T25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪 论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这 一变化表明，西晋时 A养子亲子权
13、利相同 B血缘亲情逐渐淡化 C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化 27.（2014 年重庆卷 T4） 唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚 民之俗：俚民婚，出财会宾客，号破酒，昼夜集，多至数百人， 贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略 如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙( ) A反对俚民举办婚宴 B反对婚礼大肆操办 C认可俚民不迎私奔 D提倡婚俗完全汉化 28.（2014 年天津卷 T2） 齐民要术自序：盖神农为耒耜，以 利天下。尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首。殷周之盛， 诗 书所述，要在安民，富而教之。这段话主要强调( ) A儒家对农业的重视 B改进生产工具的
14、意义 C历法与农业的关系 D农业技术的重要性 29.（2014 年北京卷 T12） 读下图，根据所学判断，在地区产生的 代表性著作是( ) A 春秋 B 孟子 C 荀子 D 离骚 30.（2014 年江苏卷 T1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以 孟子为例， 主张民贵君轻， 董仲舒主张屈民以伸君， 屈君以伸天。 材料表明，董仲舒( ) A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想 C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张 31.（2014 年山东卷 T13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农 工商各阶层。这一做法( ) A打破了贵族垄断教育的特权 B瓦解了宗法分
15、封制度 C动摇了周王室的统治基础 D适应了诸侯争霸战争的需要 32.（2014 年广东卷 T5） 红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾 府私塾老师说：什么诗经 、古文，一概不用虚应故事，只是先 把四书一气讲明背熟，是最要紧的。据此推出符合史实的结论 是( ) A理学居于统治地位，四书更受重视 B孔子权威地位动摇， 诗经遭到轻视 C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D 红楼梦取材于现实，反映宋代生活 33.（2014 年浙江卷 T12） 如何看待物质需求，东西方思想家中有的 认为放纵自己的欲望是最大的祸害，有的甚至提出去人欲 ； 也有的针锋相对： 穿衣吃饭，即是人伦物理 。下列人物中，明确表 达
16、上述主张的有( ) 苏格拉底 亚里士多德 朱熹 李贽 A B C D 34.（2013 年全国卷T25）自汉至唐，儒学被奉为周（公）孔之 道 ，宋代以后儒学多被称作孔孟之道 ，促成这一变化的是 A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心 C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起 35.（2012 年全国卷 T12）秦汉而后，官府下层文职人员俗称刀笔 吏 ，这一称谓起因于秦汉时期此类人员的 A工作器具 B工作内容 C工作职责 D 工作性质 36.（2012 年全国卷 T14）王国维宋元戏曲考称： 凡一代有一代 之文学唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫 能继焉者也。独元人之曲，为
17、时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库 集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。 这反映了 A元代文学不为后世所重视 B厚古薄今的观念影响深刻 C士大夫对市民文化的排斥 D八股取士抑制新文学形式 37. （2011 年浙江卷 T12） 在历史发展进程中， 人类社会逐步告别小 国寡民时代，世界从分散走向整体。下列项中，与小国寡民相 关的是 老子向往的理想社会 屈原追求的美政理想 罗 马法的基础 雅典民主制的重要条件 A. B. C. D. 38. （2011 年广东卷 T12） 夫仁政， 必自经界 （土地的分界） 始， 经界既正，分田制禄，可坐而定也。 孟子的这段话认为 A轻徭薄赋是实施仁政的手段
18、 B均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径 二、材料题 1.（2019 年天津卷 T12）阅读材料，回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公霸诸候，一医天下 。孔子企望 周之复兴， 如有用我者，吾其为东周乎 。 孟子提出定于一 ，尊新王。 当今之时，万乘之国行政，民之悦之， 犹解倒悬也他希望改朝易姓之后，重现孔子所说礼乐征伐自天子 出的盛世。据论语 孟子 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分 析其出现异同的原因。 材料二 万乘之主，有能服术行法其聚天下不难矣。 故治民无常法与时转则治，治与世宜则有功。 是故诸侯之博大，实好之
19、害也万物莫如身之至贵也，位之至尊 也，主威之重，主势之隆也。 韩非子 （2）依据材料二，概括韩非子兼天下思想的特点。结合所学知 识，简述秦在实践法家思想上的成败。 材料三 董仲舒说： 今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之， 亡可奈何为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也当更化 而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今 不可善治者，失之于当更化而不更化也。 春秋大一统者，天地 之常经，古今之通谊也。 汉书 （3）材料三中，董仲舒看到至今不可善治的一些问题，提出了 春秋大一统 。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒 大一统理论的历史意义。 2.（2018 年北京卷 T
20、14）中国和意大利都有悠久的历史，两国文化交 往源远流长，中国原创歌剧运之河在意大利罗马米兰等地演出， 引起当地民众广泛关注。 意大利的佛罗伦萨就是歌剧的发祥地，更是文艺复兴的重镇。 （2）简述文艺复兴的历史背景和意义。 3.（2018 年江苏卷 T21）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家 思想是传统文化的主体。阅读下列材料： 材料一中国文化发生过三次历史性融合。 汉代学者对先秦文化进行了 整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一 次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部 交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经 典，开辟了传统秦
21、汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多 姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学 以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教 士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是 中国文化第三次融合的开始。摘编自李良玉新文化的起源 材料二 佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明 理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深 化了传统的儒学， 进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地 位。儒、释（佛教） 、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的 方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入 了
22、社会生活王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可， 但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。 摘编自刘梦溪中国现代学术经典总序等 完成下列要求： （1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象 有何不同。 （2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化 的包容力和生命力写一篇小论文。 （要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280 字左右） 4.（2015 年全国卷 II T40） （25 分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生 问： 舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？孟子回 答： 抓
23、起来就行了。 学生又问： 难道舜不阻止法官吗？孟子说： 舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。 学生问： 那舜又该怎么办 呢？孟子说： 舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上 父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。 据孟子 材料二 公元前 399 年， 苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑 青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安 排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符 合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正 义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为 的正义为借口而任意践踏法律，社会秩
24、序将混乱不堪，城邦将无法存 在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。 摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩 （1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。 （10 分） （2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景 及其共同的历史价值。 （15 分） 5.（2015 年天津卷 T14） （16 分）阅读材料，回答问题。 材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所 谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、 克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的 情怀， 老者安之，朋友信之，少者怀之 ， 修已以安人 ， 修已
25、以 安百姓 。 （1）材料一中，孔子心目中的仁人君子应具备怎样的品德？结 合所学知识，简述孔子的政治抱负。 （6 分） 材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反 正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望 其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集 （2）材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当 时有何意义？（4 分） （3）上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的 认识。 （6 分） 6.（2015 年江苏卷 T21） （12 分） 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极
26、作用。 阅读下列材料： 材料一 对于一个旁观者来说， 4世纪时世界历史的情况可能是这样： 罗马帝国总算历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝 国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。 中华帝国为什么能恢复而 罗马帝国却不能， 一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保 留了帝国的传统。 如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔 的官僚知识分子行使权力，那他就会实行公正的道德的统治。中国的 文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。 摘编自费正清中国：传统与变革 材料二 理学家提出理作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、 伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精
27、微、论证明 确的哲学体系， 这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。 理学家以儒家 圣 人为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃 佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在 现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。 马克垚世界文明史 请回答： （1）概括材料一中有利于中国稳定和统一的因素。结合所学知识， 指出不是按照出身或机遇而是按 才干选拔所涉及的制度。 （6 分） （2）据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由 粗糙趋向精微的原因。 （4 分） （3）据上述材料，说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本 特质。 （2 分） 7.（2
28、012 年天津卷 T12） （19 分）阅读材料，回答问题。 材料一 行仁政而王，莫之能御也。 处无为之事，行不言之教。 明法者强，慢法者弱。 （1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的 政治经济背景。 （7 分） 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 道之大原出于天，天不变，道亦不变 ； 以教化为大务 ； 正法度 之宜 。汉书董仲舒传 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识， 阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4 分） 材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。 而盛行于唐代的 佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中 印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、 希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽 衣霓裳舞曲 ，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元 素。 张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等 （3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其 形成的原因。 （6 分） （4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。 （2 分）
