1、学习目标学习目标、（学习课时：两课时。）（学习课时：两课时。）课程结构课程结构一、导入（影音文件：古都沧桑一、导入（影音文件：古都沧桑-北京）北京）二、作者简介二、作者简介-汪曾祺汪曾祺三、解题：胡同三、解题：胡同文化文化四、诵读、正音四、诵读、正音五、要点、段落层次；方法指津。五、要点、段落层次；方法指津。六、结构分析（含北京建筑特色、忍的表现）六、结构分析（含北京建筑特色、忍的表现）七、七、交流讨论交流讨论（课后第三题）（课后第三题）八、八、语言特点语言特点（结合课后第二题）（结合课后第二题）九、九、补充文化常识补充文化常识二、作者相片二、作者相片简介简介w汪曾祺汪曾祺（1920-1997
2、），江苏高邮人。），江苏高邮人。1939年考入西南联合大学中国文学系，师从沈从年考入西南联合大学中国文学系，师从沈从文。毕业后曾在昆明、上海等地做中学教师，文。毕业后曾在昆明、上海等地做中学教师，1948年到北京工作一直到逝世。曾在北京历年到北京工作一直到逝世。曾在北京历史博物馆、北京文联、中国民间文艺研究会、史博物馆、北京文联、中国民间文艺研究会、北京京剧团工作，先后担任北京京剧团工作，先后担任北京文艺北京文艺、说说唱唱说说唱唱、民间文学民间文学编辑。代表作编辑。代表作有有受戒受戒、大淖记事大淖记事等小说，等小说，蒲桥蒲桥集集等散文集和等散文集和沙家浜沙家浜等京剧剧本。等京剧剧本。三、解题三
3、、解题-胡同（教材胡同（教材P.75）第一种说法：第一种说法：蒙古语称城镇为蒙古语称城镇为“浩特浩特”，蒙古人进入，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为将中原城镇街巷也称为“浩特浩特”，后被京城汉人读音诈，后被京城汉人读音诈叫成了叫成了“胡同胡同”。第二种说法第二种说法 ：“胡同胡同”本是蒙古语本是蒙古语“井井”的意思，其的意思，其发音为发音为“忽洞忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后渐渐成为人们居住地的代称。蒙古
4、人建立元朝后将此语带入中原，将此语带入中原，“忽洞忽洞”谐音变为谐音变为“胡同胡同”。第三种说法第三种说法 ：金、元时期，中原汉人将北方少数民族金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为称为“胡人胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们他们“胡人胡人”，胡同为，胡同为“胡人大同胡人大同”之意。之意。“街巷街巷”（广州）（广州）“里弄里弄”、“弄堂弄堂”（上（上海）海）胡同的别名胡同的别名胡同胡同:“胡同胡同”的含义的含义（城市里的）（城市里的）小街小巷小街小巷。解题解题-文化文化w1、文化、文化,就其在民族志中的广义而言就其在民族志中的广义而言,是个复合的
5、整是个复合的整体体,包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。w 英英泰勒（泰勒（18321917）w2.“文化文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。机构。辞海辞海w3、简单地说，、简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念文化是人们生活意识、习惯、观念的集
6、合的集合。四、诵读、正音四、诵读、正音w1、同学诵读、同学诵读w2、正音、正音w3、名家诵读、名家诵读w4、集体诵读、集体诵读w 在听名家诵读时的任务在听名家诵读时的任务试着概括各试着概括各小节的要点，并试着给文章分层次。小节的要点，并试着给文章分层次。正音正音w胡同胡同（h）（）（tng）约约二斤（二斤（yo）w噌噌的一声（的一声（cng）安土）安土重重迁（迁（zhng）w房房檩檩（l n）处处街坊（街坊（ch）虾虾米（米（xi）w 婚婚丧丧嫁娶（嫁娶（sng）熬熬白菜（白菜（o）w国子国子监监（jin）王王?（x）摞摞起来（起来（lu）w没没落（落（m）棱棱角（角（lng）w供供人凭吊（人
7、凭吊（gng）虾蟆虾蟆（h）（）（m）w怅怅望低望低徊徊（chng）（）（hui）w胡同之胡同之没没（m）五、要点一五、要点一w第第 1 段：段：“北京城像一块大豆腐，四方四北京城像一块大豆腐，四方四 正正”，“这种方正不但影响了北京人的生活，这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想也影响了北京人的思想”。w第第 2 段：段：“胡同的取名，有各种来源胡同的取名，有各种来源”。w第第 3 段：段：“北京人说：有名的胡同三千六，北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清没名的胡同数不清”。w第第 4 段：段：“胡同是贯通大街的网络胡同是贯通大街的网络”。w第第 5 段：段：“胡同、四
8、合院是北京市民的居住胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态方式，也是北京市民的文化形态”。要点二w第第 6 段：段：“胡同文化是一种封闭的文化胡同文化是一种封闭的文化”。w第第 7 段：段：“北京人也很讲究北京人也很讲究处街坊处街坊”。w第第 8 段：段：“北京人易于满足，他们对生活的北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高物质要求不高”。w第第 9 段：段：“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事事”。w第第 10 段：段：“北京胡同文化的精义是北京胡同文化的精义是忍忍”。要点三w第第 13 段：段：“北京的胡同在衰败、没落北京的胡同在衰败、没落”。w第
9、第 14 段：段：“这是无可奈何的事这是无可奈何的事”。w第第 15 段：段：“再见吧，胡同再见吧，胡同”。预习作业w1、体会什么是胡同文化？你对这种文化又怎、体会什么是胡同文化？你对这种文化又怎样的认识样的认识?（结合课后第一题）（结合课后第一题）w2、感悟作者在本文所流露的感情。、感悟作者在本文所流露的感情。w3、体味本文的语言的特色。、体味本文的语言的特色。(结合课后第二结合课后第二题题)（第一课时完）（第一课时完）段落层次段落层次 第一部分（第一部分（14）：）：北京胡同的特点。北京胡同的特点。第二部分（第二部分（512）：）：胡同文化的特征。胡同文化的特征。第三部分（第三部分（131
10、5）：）：胡同的未来，作胡同的未来，作者对胡同文化没落的感受与思考。者对胡同文化没落的感受与思考。小结：概括要点的方法小结：概括要点的方法提要提要(1)(1)把握关键的词语把握关键的词语 (2)(2)把握关键的句子（过渡句、主把握关键的句子（过渡句、主旨句、总括句、含蓄句）。旨句、总括句、含蓄句）。(3)(3)品味含蓄的语句品味含蓄的语句六、结构分析六、结构分析方正方正胡同胡同文化文化来源、命名来源、命名规模、数量规模、数量喧闹、安静喧闹、安静（封闭封闭）安土重迁安土重迁封闭、闲逸封闭、闲逸易于满足易于满足爱瞧热闹，爱瞧热闹，不爱管闲事不爱管闲事衰败，没落衰败，没落思想情感思想情感豁达豁达，不
11、保守，不保守，与时俱进与时俱进留恋，叹惋，留恋，叹惋，伤感。伤感。反思、批判反思、批判忍忍北京建筑特色北京建筑特色方正方正北京城像一块大豆腐，四方四正。北京城像一块大豆腐，四方四正。大街、胡同，都是正南正北；正东大街、胡同，都是正南正北；正东正西。正西。封闭封闭四合院是一个盒子。四合院是一个盒子。独门独院独门独院北京人理想的住家是北京人理想的住家是“独门独院独门独院”。忍忍w北京胡同文化的精义是北京胡同文化的精义是“忍忍”，本文通过那，本文通过那些事例来说明呢？些事例来说明呢？1、茶馆茶馆里王利发说，里王利发说，“我当了一辈子顺民我当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。是大部分北京市民的心
12、态。安分守己，逆来顺安分守己，逆来顺受。受。2、八月骄阳八月骄阳写写“文革文革”的一段。的一段。易忍，易易忍，易满足。满足。3、电梯事件（、电梯事件（“叫他认错？门儿也没有！忍着叫他认错？门儿也没有！忍着吧吧 穷忍着，富耐着，睡不着眯着穷忍着，富耐着，睡不着眯着”）作者对作者对“忍忍”的态度的态度 中国人有一种哲学，叫做中国人有一种哲学，叫做“忍忍”。我小。我小时候听过时候听过“百忍堂百忍堂”张家的故事，就非常张家的故事，就非常讨讨厌厌。现在一些名胜古迹，卖碑帖的文物商店。现在一些名胜古迹，卖碑帖的文物商店的书法拓本，最多的一是郑板桥的的书法拓本，最多的一是郑板桥的“难得糊难得糊涂涂”，二是一
13、个大字，二是一个大字“忍忍”。这是一种非常。这是一种非常庸俗庸俗的人生哲学。的人生哲学。汪曾祺全集汪曾祺全集六六怎样从文章中捕捉作者的感情？怎样从文章中捕捉作者的感情？作者对时间的态度作者对时间的态度 “过去的终归要过去的。过去的终归要过去的。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生在无可奈何之中，更有新的希望在生长。长。”日子就这么过来了日子就这么过来了七、交流讨论七、交流讨论w作者所叙述的胡同文化，不仅表现了北京市作者所叙述的胡同文化，不仅表现了北京市民的生活，也反映了我们民族某些共同的心民的生活，也反映了我们民族某些共同的心态，你怎么看呢？比如态，你怎么看呢？比如“易于满足易于满足”，有人，
14、有人说知足者常乐，有人说不满足才有追求；比说知足者常乐，有人说不满足才有追求；比如北京胡同文化的精义是如北京胡同文化的精义是“忍忍”，现在许多，现在许多人因为不能容忍而为些许小事争斗，等等。人因为不能容忍而为些许小事争斗，等等。w深入想一想，与老师、同学交流讨论。（即深入想一想，与老师、同学交流讨论。（即课后第三题）课后第三题）教师教师意见意见教师意见教师意见w事物不是绝对的，看问题要多方面分析。事物不是绝对的，看问题要多方面分析。比比如作者说北京人如作者说北京人“安分守己安分守己”，这样的个性，这样的个性既有消极因素（如缺乏进取心、竞争意识既有消极因素（如缺乏进取心、竞争意识等），也有积极因
15、素（如遵守法律等）。等），也有积极因素（如遵守法律等）。w要辩证地看待问题要辩证地看待问题，避免在生活和学习中处，避免在生活和学习中处理问题的片面化、单一化。理问题的片面化、单一化。八、语言特点八、语言特点1、本文语言平白、朴素，口语性强，富于表现、本文语言平白、朴素，口语性强，富于表现力。力。2、还有很深的中国古典文学的底蕴。、还有很深的中国古典文学的底蕴。富有生活气息的比喻：富有生活气息的比喻：“像一块大豆腐像一块大豆腐”言简意赅的文字：言简意赅的文字：四方四正、正南正北、正东正西。四方四正、正南正北、正东正西。如如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无
16、生气”，四字四句，语如连珠，既雅致，有通畅，毫无生硬滞四字四句，语如连珠，既雅致，有通畅，毫无生硬滞涩之感，将古典语言与现代语言巧妙的融合贯通，给涩之感，将古典语言与现代语言巧妙的融合贯通，给人一种别致的感受。人一种别致的感受。口语化的语言：口语化的语言：约二斤鸡蛋什么的；约二斤鸡蛋什么的；“地根地根儿儿”房就不太好；舍不得房就不太好；舍不得“挪窝儿挪窝儿”。九、补充文化常识九、补充文化常识w1.四合院四合院:一种四面是屋子、中间是院子的住房建筑，也叫一种四面是屋子、中间是院子的住房建筑，也叫四合房。四合房。2.国子监国子监:我国封建时代的教育管理机关和最高学府。晋称我国封建时代的教育管理机关
17、和最高学府。晋称国子学，北齐称国子寺，隋、唐、宋、元、明、清称国子监。国子学，北齐称国子寺，隋、唐、宋、元、明、清称国子监。清末改革学制，自光绪三十二年起设学部，国子监并入学部。清末改革学制，自光绪三十二年起设学部，国子监并入学部。3 刘禹锡名诗刘禹锡名诗乌衣巷乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”乌衣巷是朱雀乌衣巷是朱雀桥旁的一条街。朱雀桥是秦淮河上的一座桥，这桥和街都在桥旁的一条街。朱雀桥是秦淮河上的一座桥，这桥和街都在金陵古城金陵古城(南京南京)的正南门外。的正南门外。4.老舍老舍(18
18、991966)北京人，原名舒庆春，字舍予。现代著北京人，原名舒庆春，字舍予。现代著名作家和人民艺术家，满族。代表作：解放前创作的长篇小名作家和人民艺术家，满族。代表作：解放前创作的长篇小说说骆驼祥子骆驼祥子四世同堂四世同堂。新中国成立后创作了话剧。新中国成立后创作了话剧龙须沟龙须沟春华秋实春华秋实茶馆茶馆等。因话剧等。因话剧龙须沟龙须沟的的创作创作1950年被誉为年被誉为“人民艺术家人民艺术家”。四四合合院院|实实景景四四合合院院|构构造造北京国子监北京国子监乌衣巷乌衣巷注释注释：乌衣巷乌衣巷:今南京今南京,晋朝王导、谢安两大家族曾住在此地晋朝王导、谢安两大家族曾住在此地,由于他们的子弟穿乌衣
19、由于他们的子弟穿乌衣,故称乌衣巷。故称乌衣巷。朱雀桥朱雀桥:在今江苏省在今江苏省江宁县江宁县,横跨秦淮河上。横跨秦淮河上。王谢王谢:指东晋王导指东晋王导,谢安。谢安。翻译翻译:朱雀桥边长满了闲花野草朱雀桥边长满了闲花野草,而乌衣巷口正映照着夕阳余晖而乌衣巷口正映照着夕阳余晖,古古代王导、谢安两大家族堂前的燕子代王导、谢安两大家族堂前的燕子,已随着他们的没落已随着他们的没落,而飞到普而飞到普通的百姓家。通的百姓家。鉴赏鉴赏:这首怀古诗写出景物依旧、人事全非的苍凉这首怀古诗写出景物依旧、人事全非的苍凉,并抒发诗人抚并抒发诗人抚今追昔的感触。今追昔的感触。当诗人面对一处年代久远的古迹当诗人面对一处年
20、代久远的古迹,自然会联想到自然会联想到昔日的繁华昔日的繁华,然而眼前尽是一片废墟然而眼前尽是一片废墟,心中那份白云苍狗、沧海桑心中那份白云苍狗、沧海桑田的感慨田的感慨,便油然生起。桥边的野花、巷口的夕阳便油然生起。桥边的野花、巷口的夕阳,依旧无恙依旧无恙,只只是王谢堂前的燕子是王谢堂前的燕子,已不再流连盘旋已不再流连盘旋,怎么不叫人黯然神伤怎么不叫人黯然神伤?短短短短的四句的四句,已托出今昔繁华、凄凉的对比已托出今昔繁华、凄凉的对比,让人在不知不觉中跌进沉让人在不知不觉中跌进沉痛的回忆里。痛的回忆里。人民艺术家人民艺术家老舍老舍老茶馆老茶馆老茶馆老茶馆新茶馆新茶馆王王利利发发作业作业w1、认真复习（课上检查）。、认真复习（课上检查）。w2、完成、完成质量监测质量监测（明天交）；（明天交）；45（课（课上检查）。上检查）。w3、预习预习呐喊自序呐喊自序（一课时）。（一课时）。w4、请以、请以“文化文化”为题，写一篇短文为题，写一篇短文（300字以上），能表达出自己对这种文化字以上），能表达出自己对这种文化的感情（作业本，明天交）。的感情（作业本，明天交）。
