1、 当代国际关系与战争史当代国际关系与战争史第 四 章v 奥运会与国际关系奥运会与国际关系一 关于古代奥运会的一些情况 1，古代奥运会的起源 在历史上流传着和奥运会有关的神话其实很多，其中较为人所熟悉的，是传说众神之王宙斯的儿子大力神赫拉克雷斯战斗获胜，在奥林匹克举行一次体育比赛大会，用以祭祀宙斯；另外也有一个说法，就是赫拉克雷斯与其弟兄们发生争执，为求作个解决，决定在奥林匹克比武较量，这亦是古代奥运会的雏型；也有说英雄克库洛希打败伊利斯王奥格亚史为了庆祝胜利，故举行体育大会，并由此演变为每四年一度的奥林匹克运动 会 无论有关奥林匹克运动会举行的传说是如何，但从神话传说中，可以知道奥林匹克运动
2、会的历史源远流长，而且它的举行和地理、政治、经济甚至宗教都有密切的关系，目的都只不过是为了促进和平及友好，庆贺丰收，祭祀神灵，祈求福佑等。v文化起源：古希腊的哲学v 人文主义的思想2、古代的奥林匹克运动会v说到奥林匹克运动会的来源，要数到公元前776年，希腊历史上的神圣之地-奥林匹克，其时位于希腊阿尔匹斯(ALPHEUS)及哥罗底亚斯(CLADEUS)两河之间的山谷，而在那一年开始，便正式记载和奥林匹克运动会有关的胜利纪录。v奥林匹克运动会的竞技精神，其概念是来自伯罗奔尼撒(PELOPONNESEUS)平原的部落民族，他们在奥林匹克举行宗教节庆时，加上了运动比赛项目成为其中一部份的仪式。从公元
3、前776年至公元394年，每逢四年便会举办一次奥运会，之间从来没有间断过。在那个年代，在奥运会竞赛期间，所有战事及不满情绪，都因奥运会的举行而得以停止。在奥林匹克境内，任何人都不许携带武器。v而奥运会的目标，是把个人本身的最大努力推至极限，如果当中获得胜利，光荣便可从中取得，这份光荣除了是属于参赛者本身外，同时也属于他所代表的城镇，而奥林匹克的至高无上光荣，无论是远古，抑或是现在，都同样权威。在奥林匹克历史上，有一段令人感到很可惜的时期，就是在公元前146年，古罗马帝国征服希腊后，由于罗马人并不怎么需要在和平的气氛下竞赛，遂将奥林匹克的运动比赛，以凶狠亡命的格斗所取代。当中有段时期(约公元前8
4、0年)，罗马帝国的统治者苏拉(SULLA)，更把奥运会转移至罗马举行，以致整个希腊精神给毁灭了。v公元393年，罗马帝国统治者菲奥多西斯一世(THEODOSIUS I)声称奥运会是异教徒的异端，正式把奥运会结束，这个接近1200年的运动传统终于结束。公元363年，继承皇位的菲奥多西斯，便下令把奥林匹克的神殿和竞技场清拆毁掉。自此之后，奥林匹克的光荣便被埋没了，伯罗奔尼撒平原变成游牧民族的天堂。3、奥运会的复兴v1893年，根据“奥运之父”顾拜旦的建议，在巴黎举行了讨论复兴奥运会问题的国际性体育会议。1894年1月，顾拜旦草拟了复兴奥运会的具体步骤和需要探讨的10个问题，致函各国体育组织和团体。
5、6月16日，“国际体育运动代表大会”在巴黎索邦神学院开幕，到会代表79人，代表着12个国家的49个体育组织。有2000人参加了开幕式。大会通过了复兴奥林匹克运动的决议。6月23日成立了国际奥林匹克委员会。国际奥林匹克委员会的成立，标志着奥林匹克运动的诞生。时隔1533年后(公元1896年)，现代奥运会才得以在希腊首都雅典重新举行。4 4、现代奥林匹克之父顾拜旦、现代奥林匹克之父顾拜旦v勒巴龙皮埃尔德顾拜旦(Lebaron Pierre De Coubertin)年月日出生于法国巴黎的一个贵族家庭，在家排行第，也是最小的孩子。年，他的一位先祖得到了国王路易十一授予的贵族称号。他的父亲夏尔德顾拜旦
6、是个颇有名气的水彩画家。他的母亲玛丽也是贵族后裔。顾拜旦从他父母处继承了大笔的遗产。v年至年任国际奥委会主席，他终生倡导奥林匹克精神，被誉为“现代奥林匹克之父”。v顾拜旦的童年是在诺曼底度过的。当时的顾拜旦非常喜欢拳击、赛艇、击剑和骑马等项体育活动，并喜欢画画，会弹钢琴。年至年，古代奥运会的遗址不断被发掘出来，这引起顾拜旦极大的兴趣。v1年，顾拜旦进入法国著名的圣西尔军校。但不久就退学，随后进入法国巴黎政治学院。后又入法国巴黎大学法学院就读，获得了文学、科学和法学三个学位。青年时代的顾拜旦志在教育和历史，在普法战争中战败而萌生了教育救国和体育救国的思想。年起进行比较教育学的学术研究。年，顾拜旦
7、出任法国学校体育训练筹备委员会秘书长，并发起成立了第一个“全法学校体育协会”，设立了“皮埃尔德顾拜旦奖”，以表彰最优秀的运动员。年，召开推广在教育中设立身体练习课程代表大会，他担任大会秘书长。v年，他访问了奥林匹克运动的发源地希腊的奥林匹亚，使他萌生应以古代奥林匹克精神来推进国际体育运动的想法，以创办现代奥运来弘扬奥林匹克精神。一种举办世界性的奥林匹克运动会的设想使他开始积极投入到创办现代奥运会的工作之中。年，顾拜旦出任法国田径协会秘书长。v年月日，法国田协在巴黎索邦大学举行成立周年纪念大会，顾拜旦首次在大会演讲中发表了“复兴奥林匹克运动”的著名演说，正式提出恢复和创办现代奥运会的想法。年，在
8、顾拜旦的推动下，在巴黎召开了“恢复奥林匹克运动代表大会”。来自个欧美国家的代表们一致通过了恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨。这次会议还决定于年月在奥林匹克运动发详地希腊举行第一届现代奥运会，以后则按照古奥运会的传统，每年举行一次。年月日，国际奥林匹克委员会成立，当时著名希腊诗人维凯拉斯(Demetrius Vikelas)担任首任国际奥委会主席，顾拜旦当选为秘书长。v年月日，第一届奥运会在希腊雅典举行。开幕式上，希腊国王乔治高度赞扬了顾拜旦的贡献。雅典奥运会后，维凯拉斯辞去奥委会主席职务，顾拜旦当选第二任国际奥委会主席。年在瑞典斯德哥尔摩举行的第届奥运会上。顾拜旦针对当时体育竞赛
9、中的一些弊端，发表了著名的诗作体育颂，获得了本届奥运会文艺比赛的金质奖章。v年，顾拜旦为国际奥委会设计了会徽、会旗。会旗图案白底、无边、上面有蓝、黄、黑、绿、红个环环相扣的彩色圆环，她象征着大洲的团结以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相聚。此外，他还倡议燃放奥林匹克火焰、设立奥林匹克杯等。在确定奥林匹克运动会口号的问题上，顾拜旦最初觉得应以“团结、友好、和平”的口号来指导比赛。后来，他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号，得到顾拜旦的赞赏，认为它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神，以后便倡议它作为国际奥林匹克运动会的口号。年顾拜旦辞去了国际奥委会
10、主席的职务。v在他任职期间（年至年），国际奥委会成员由个增加到个，并先后成立了多个国际专项运动联合会。在他卸任后，被终生聘为国际奥委会名誉主席。年月日，他在瑞士日内瓦与世长辞。按其遗嘱，他的心脏被安葬在了奥林匹克运动的发源地希腊奥林匹亚的科罗努斯山下。v顾拜旦不但是一个杰出的国际体育活动家，而且还是一个卓有成就的教育学家、历史学家。他一生著有年后的法国史、教育制度的改革、英国教育学、运动的指导原理、运动心理之理想、体育颂等著作。其中，最有名的是他在年斯德哥尔摩奥运会期间发表的体育颂，并因此而获得该届奥运会金质奖章。v在法国，有以顾拜旦命名的街道、体育场馆。在法国国家奥委会的大厅里，矗立着顾拜旦
11、的铜像。年月日，他获得由奥林匹克杂志评选的“世纪体育领导人”称号。体育颂体育颂v本文于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会文艺竞赛中获金质奖，当时作者顾拜旦用德文笔名发表。陈国平译 啊，体育，天神的欢娱、生命的动力!你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。v啊，体育，你就是美丽!你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；使人体运动富有节律：使动作变得优美，柔中含有刚毅。v啊，体育，你就是正义
12、!你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。v啊，体育，你就是勇气!肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用?肌肉发达有何益?我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。v啊，体育，你就是荣誉!荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。他的内心深处却受着耻辱的绞缢，有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。v啊，体育，你就是乐趣!想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人
13、生活更加甜蜜。v 啊，体育，你就是培育人类的沃地!你通过最直接的途径，增强人民体质，矫正畸形躯体；防病于未然，使运动员得到启迪；希望后代茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的胜利。v啊，体育，你就是进步!为人类的日新月异，身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而无损健康的肌体。v啊，体育，你就是和平!你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族气质成为高尚而和平竞赛的动力。二 奥运会与国际关系v奥林匹克运动作为一种普世性的体育文化，它虽然不是政治，但其生存
14、与发展始终受到国际政治的影响。v20世纪70年代的国际奥委会主席基拉宁说：“我作为国际奥委会主席的95的问题都与国内和国际政治有关。”v前任奥委会主席萨马兰奇强调：“他每天处理的问题90是政治问题，10才是体育问题。”v2000年，在第一届劳伦斯世界体育奖的颁奖仪式上，南非前总统曼德拉说：“体育拥有改变世界的力量。”v2005年，为争得2012年奥运会的申办权，英国首相布莱尔、法国总统希拉克、俄罗斯总统普京等国家首脑，相继奔赴新加坡参加了争办奥运的活动，并都将之视为凝聚人心、缓解国内矛盾、提高执政能力的政治资本。v我国体育“十一五”规划明确指出：“坚持体育为人服务，为党和国家的中心任务服务。”
15、v国家体育总局局长刘鹏在2005年元旦献辞中指出：“新时期中国体育事业将更好地为我国经济社会协调发展服务，为提高人民群众的整体素质服务，为中华民族伟大复兴服务。”v以上这些事实，足以证明体育与政治的关系是密不可分的。美国学者麦迪森威斯康辛大学的历史学名誉教授阿尔弗雷德赛恩所著的权力、政治和奥运会(北京体育大学出版社,2008年1月1日,译者：贡娟)揭示了现代奥运与国际政治的关系，斜述了历届国际奥委会主席调解政治与奥运关系的能力，以及奥运对国际政治的积极与消极的影响。例如，国家间正义与阴谋的曝光、恐怖与反恐怖的较量、利益的摩擦、种族的纠葛、媒体的争端、信仰的冲突、竞技异化现象的干扰等。v作者赛恩
16、认为：“奥运会作为金融、经济、政治和文化因素的焦点，仍然有着自己独特的魅力并吸引着关注和尊重。一些评论家想要把重点放在奥林匹克理念上，反对关注那些不光彩的问题和政治。在现实 生活中，奥运会支持者的理念和许多参加者的实践之间的冲突已经成为影响奥林匹克运动可持续发展的障碍。v现代奥林匹克运动会是国际性的、四年举办一次的多项目的体育竞赛。奥运会的竞赛是最高水平的精英运动，因此也成为了世界上最大的、定期举行的国际集会。奥运会中，精英竞赛的广泛吸引力使得它在世界政治、文化甚至经济生活中占有了重要的地位。我们的目的就是追溯这种重要性的发展。”可见，这些问题对于促进奥运与国际社会的和谐发展，为中国承办北京奥
17、运，促进国家和平发展，提供文化支持具有重要的意义。v在1960年1968年的第17届19届奥林匹克运动会期间，国际奥林匹克委员会试图保持并拓展其在新世界体育中的统治地位。在这个新世界中，体育比赛担负着更高的外交意义，而体育本身更是变成了一种外交手段。委员会宣称，国际性体育比赛的意义就在于它是一个实现国际和平的教育工具，他们还表示欢迎所有的民族，而不论是否是社会制度。v但是，由于政府决定不与这个或那个国家的运动员比赛，这使国家和民族之间产生了敌视。不可避免的问题随之产生：有什么理由拒绝比赛，反对别人的比赛?有什么理由不顾别人的反对而坚持举办比赛?国际奥委会面临着这些新问题和新挑战。v这十年，从苏
18、联不满于共产主义国家受到的政治歧视开始，美国在斯阔谷冬季奥运会上对东德的限制引起争议，在此基础上，苏联和其他东欧国家要求国际奥委会谴责北大西洋公约组织国家拒绝承认民主德国运动员有参加国际体育比赛的自由。南斯拉夫抱怨他的篮球队参加在马尼拉的比赛时，曾被菲律宾拒绝签证，国际业余篮球联合会在国际奥委会的支持下使这次比赛得以进行。同时，西方强国不满一些中东和亚洲国家歧视以色列和中国国民党。此外，在南非参加运动会的问题上也有争议。国际奥委会试图寻找一个可靠的方法来解决这些问题。v 1961年8月，共产主义国家突然建造了一座墙划分东、西柏林。此后，德国的问题更加严峻。局势紧张起来：1962年3月在日内瓦举
19、行的世界曲棍球锦标赛上，西德由于担心输给东德后会被迫向东德的国旗和圣歌致敬，就拒绝与民主德国队比赛。西德勉强逃脱了国际联合会的制裁。但在柏林墙修建时，联邦德国的体育官员立即中断了与民主德国体育组织的联系。联邦德国的北大西洋公约组织协约国也步其后尘，法国和美国拒绝了参加世界曲棍球和滑雪的东德运动员的签证。国际奥委会和各个国际联合会立即要求这些北大西洋公约组织成员国对他们歧视民主德国的行为做出解释，这些成员国的回答是，他们将依照过去的协定承认东德运动员是东、西德联合队的一部分。当国际奥委会迫使其无条件接受东德运动员时，美国官员宣称他们反对任何有关承认东德政府的要求。v 1959年5月，布伦戴奇（美
20、国人，19521972年任国际奥运会主席）在慕尼黑国际奥委会大会上的讲话：奥林匹克运动的一个基本原则就是不因种族、宗教或政治，歧视任何国家和任何人。如果这个原则不能被严格遵守，那么奥林匹克运动一定会失败。1936年，由于当时某些个人和组织不赞成德国政府，第ll届奥林匹克运动会遭到了一次有组织的并有强大财政支持的攻击。第二次世界大战以后，另一场战争又开始了，很多人由于自己国家的政治局 势而反对承认某些奥林匹克委员会。被承认的绝不是政府，而只是一些体育组织。1956年，就在第16届奥林匹克运动会开始前，继同年秋天在苏伊士和布达佩斯发生的事情后，又一场政治干扰出现了，当时某些国家正在对要不要参与反对
21、来自行为遭到不满的国家的运动员而犹豫不决。v 近来，我们又得到了一个政治活动的证据。一些被误导的人似乎认为奥林匹克运动可以作为一个政治工具，这绝对是错误的。政治活动参与奥林匹克事务之时，就是奥林匹克运动结束之日。当今的新闻报导寻求轰动，利用奥林匹克运动，过分强调体育比赛的性质，过分强调打破纪录和民族对抗，却往往忽视了奥林匹克运动高贵、理想的真正目标。就我们这个时代的政治局势和利己主义而言，我们惊叹的是：还会有奥林匹克运动会吗?v 此后，东德对被分开承认的要求更强烈了，尽管国际奥委会在1964年的东京奥运会坚持要保持一个合并的德国队，国际业余田径联合会同意在1966年的欧洲锦标赛上把东德、西德队
22、分开。国际奥委会最终也同意了这一作法，并允许东德、西德国分别组队参加1968年的格勒诺布尔的冬季奥运会和墨西哥城的夏季奥运会。1968年8月，国际奥委会承认了东德国家奥委会。民主德国在苏联的支持下，利用比赛竞争为突破口成功地挤入西欧社会。v 民主德国官员清楚知道他们正在做什么。早些年，布伦戴奇曾狠狠批评了东德。他们毕竟在1951年违背了布伦戴奇自以为筹备好的一个协定。布伦戴奇在1958年给安德烈诺夫的信中抱怨到，“我必须告诉你，由于大部分的努力是在利用体育运动实现政治目的，因此我们在东德问题上面临很多困难。”(布伦戴奇档案)v然而，东德对此没有丝毫怨恨。1968年，东德的一个出版商海因茨施欧拜
23、(Heinz SehObel)，两年前曾是国际奥委会的成员，出版了一本名为艾弗里布伦戴奇的四度空间的书，并在其中写到，“布伦戴奇的奥林匹克运动建立在一个坚定的信念上，即各民族进一步的和平发展必须以高度的道德标准为基础”，布伦戴奇当然很欣赏东德人这样的赞扬。v 布伦戴奇在处理亚洲的政治歧视问题时，就没有如此服从的搭档了。在亚洲，印尼总统苏加诺(sukarno)正在确立其在世界新兴力量中的领导地位。1958年，亚洲运动联合会选择印尼举办1962年秋季的第四届亚运会，苏联在经济和设施上予以支持，帮助修建有100 000座位的露天体育场、10 000个座位的游泳池以及其他设施。苏加诺自己则把运动会当作
24、一种手段来加强他在与资本主义做斗争并试图实现一个世界新秩序的亚非拉新兴力量中的地位。(Pauker，1964年)考虑到共产主义中国和阿拉伯国家，印尼人打算拒绝中国台湾和以色列的运动员参加这次运动会，但考虑到这样会引起与国际奥委会的矛盾，组委会便推迟了很长时间才向他们发出正式邀请。他们强调自己没有排斥任何人的意图，最终他们发送给台湾人和以色列人的是空白卡片，而不是身份证。当这些卡片的接收者抱怨时，印尼人承诺要调查，但很长时间过去了，也没有任何解释。v 1962年8月，运动员到达雅加达后，台湾人要求对大会进行处罚，但当中国台湾代表郝更生没有签证便来到雅加达，他被警告生命受到威胁，于是慌忙离开。以色
25、列人试图打电话，但电话被中断。“令人讨厌的消息”，印尼人私下评论道。国际奥委会的一位印度成员GD桑迪(GDSondhi)企图让亚洲运动联合会宣布这次是雅加达运动会，而不是第四次亚运会，但印尼人对他置之不理。参加这次亚运会的各个代表团也不关心以色列和中国台湾的缺席，而苏加诺就可以宣布他们的组织赢得了一次重大的胜利。董事会指责了去年在雅加达第四次亚运会上发生的不体面事件，并暂停了印度尼西亚国家奥林匹克委员会。(布伦戴奇档案)印尼人只有确保不对奥林匹克家族的成员发生政治歧视，他们的权利才能恢复。v 布伦戴奇告诉新闻界，董事会的这一决定将是最后决定，不需要全体委员会的批准。国际奥委会的答复 桑迪向国际
26、奥委会执行委员会抱怨并控告印尼人违反了奥林匹克宪章。正为苏联因东德受到歧视而发出的抱怨感到棘手的布伦戴奇和在场的另两位执行委员会成员，对他们的印度同事的话深表同情，并对此事做了如下处理：1国际奥委会和各个国际单项体育联合会彻底反对任何基于政治、种族和宗教背景的对体育的干扰。2尤其反对阻挠运动员和官员们在各个成员国家中的不受阻通行权。3国际奥委会已将这个规定纳入奥运会相关规定中并将继续尽力实施。如果有必要，将实施比赛场地的变更和比赛取消的有关规定。关于布伦戴奇:最具争议的掌门人 v布伦戴奇：任期1952年到1972年 v布伦戴奇对奥林匹克与政治的关系，在愿望上是坚持顾拜旦的原则：尽量不参与政治，
27、以减少政治对奥林匹克的干扰。v这一点，从国际奥委会为了调查南非的种族歧视状况，布伦戴奇写给调查组组长基拉宁的信中也可看出：v1967年8月31日，布伦戴奇给基拉宁写了下面一封信：v感谢您的有关赴南非特别委员会的所有来信。它们使我得以事先了解事情的进展情况。我荣幸地通知您，所有事项都已安排就绪，您将于下周成行。在您离开之前，尚有一事相告。v如果我们要对种族隔离本身作出估价，委员会的派遣本来不是我们的事。我们所关心的是南非国家奥委会以及它为遵守奥林匹克规章，特别是第24和25条款采取了哪些行动？v1936年，当世界上的大多数国家纷纷谴责纳粹主义，许多人要求把奥运会迁出柏林的时候，我们曾遇到过类似的
28、情况。同样，第二次世界大战以后，许多反共人士要求把东方国家排斥于奥运会之外。v我们不应介入政治事务，也不能允许奥运会被当作工具或武器从事与其本身无关的事。感谢您接受了这项微妙而重要的任务。请接受我最良好的祝愿，祝这次使命愉快，成功，轻松。v诚实的，艾弗里布伦戴奇 v“不应介入政治事务，也不能允许奥运会被当作工具或武器从事与其本身无关的事”，在现实生活中只能是一个理想化的愿望。因为奥运会的许多仪式都强化了“国家”的意识，何况各国体育交往的本身也排除不了国家的色彩。对此，国际奥委会现任主席萨马兰奇的认识还比较贴近实际。他说：“体育不涉及政治，这说起来极为容易。不过在现实中，则完全是两回事。我认为，
29、体育不得不与政治保持非常密切的关系。其原因在于，在某些国家里，就不能没有政治。”v布伦戴奇反对政治对体育的干预，他有一句经常重复且广为人知的话：“当你跨进体育的门槛时，就把政治抛弃在门外吧。”然而，在战后的冷战年代里，他却身不由己地卷入了政治旋涡，曾长期阻挠中华人民共和国加入国际奥林匹克大家庭。v据考证，布伦戴奇在国际奥委会对新中国的态度，甚至比当时美国政府对新中国的态度还强硬。在1954年国际奥委会第50届雅典全会上，以23：21通过了承认中华人民共和国奥委会的议案。按照国际奥委会的章程，一个国家或地区只能承认一个奥委会，因此，所谓在台湾的“中华民国奥委会”应自然废除。但是，在国际奥委会主席
30、布伦戴奇的操纵下，国际奥委会承认的国家奥委会名单中，却出现了“中华民国”的字样。在以后的各种活动和文件中，还出现了“FormosaCHINA”和”PekingCHINA”两种称谓，甚至允许台湾运动员代表“FormosaCHINA”参加第16届奥运会，公然违反奥林匹克宪章和制造“两个中国”。这不能不引起中国人民的愤慨。v为此，早在1947年就成为国际奥委会委员的董守义先生，站在新中国奥委会的立场，在第50届雅典全会后国际奥委会一系列会议上，一再提出抗议。他还与国际奥委会主席布伦戴奇进行了多次措辞激烈的通信交涉，指出台湾的体育组织只是中国的一个地方组织，无权代表中国，希望国际奥委会不要制造“两个中
31、国”。但布伦戴奇却坚持错误立场，反诬中国在“搞政治”，甚至称台湾过去“不是属于中国的”。他不仅态度非常强硬，还指责董守义先生违反奥林匹克宪章。v布伦戴奇1958年6月1日给董守义先生的回信，可谓是最后通牒了，他说：“你身为国际奥委会委员，却不顾自己的职责，在任何机会你都企图提出政治问题，假如你继续违背我们宪章的文字和精神的话，那么惟一的办法就是要求你辞职。”v为维护祖国的统一和奥林匹克宪章的基本精神，董守义先生在当年的8月19日发表声明，拒绝同布伦戴奇合作。同日，新中国奥委会也发表声明，被迫断绝与国际奥委会的一切关系。v在布伦戴奇的当政期间，中华人民共和国一直被挡在奥林匹克运动之外，这不能不说
32、是布伦戴奇时代的最大的难堪。1、奥运名次体现民族认同v奥运魅力以民族认同感为基础。奥运有一个非政治化的愿望，但却难以实现。其根本原因在于，奥运的魅力基于颁奖时要升国旗，奏国歌。奥运受世人关注，是因为运动员不能以个人名义参赛，出场要打国旗。如果奥运采取诺贝尔奖的原则，运动员们不分国籍地自由组合，奥运就没这种世界影响了。笼统说来，除体育专业人员外，政府和大众并不格外关心哪个个人跑得快或慢。当运动员比赛不代表本民族时，该国民众就不会为他得到冠军而自豪。这如同没有政府和国民会为“吉尼斯世界纪录大全”上的某次抽烟最多者而自豪一样。民族国家在百年之内消亡不了，民族认同仍是21世纪国际关系的最重要基础。因此
33、，奥运要保持其世界魅力，就得长期坚持依国籍组队的原则，因此也难以做到非政治化。2、奥运比赛体现了国际权力的零和关系v自1648年起，民族国家逐渐成为国际社会的最主要行为体，民族国家的关系也就成为国际政治中最核心的内容。国家关系的本质是利益关系。利益关系又可简化为冲突的和合作的两类。奥运比赛则主要表现了国家间的冲突关系。赢奖牌，升国旗，奏国歌是所有参赛国的第一位奥运利益。由于奖牌总数是既定的，因此参赛国的核心利益关系是冲突性的。任何国家获得一枚奖牌，都意味着其他国家失去获得这枚奖牌的可能。奥运比赛的这种零和关系反映的就是国际政治的权力关系。v与奥运奖牌数量一样，国际政治权力也是有限的，一国在某一
34、国际事务上权力的扩大必然导致某些国家在此事务上权力的缩小。由于政治权力是零和性质，经济利益是非零和性的，因此开展国际政治合作要比经济合作困难。由于奥运比赛与国际政治关系相同，因此大众观看奥运比赛的心理与他们对国际政治关系的立场基本一致。观众最希望本国运动员赢得奖牌，其次是盟友，再次是非敌非友的国家，最不愿见到的是敌国运动员赢得奖牌。3、奥运名次体现了“发展”，并不必然导致“崛起”的逻辑关系v奥运名次是由在既定时刻一国体育成绩比别国好或差决定的，而不由其比以往成绩好或差决定。美国1952年奥运奖牌总数76枚，名列第一，1964年获奖牌90枚，却名列第二。v与此同理，“崛起”是看一国综合实力是否与
35、超级大国的实力差距缩小了，而非看其绝对实力是否增长了；“发展”才是指自我比较的实力提高。一国提高后的体育能力如果仍低于别国，该国奥运的名次也就低于他国。冷战后一个例子是，普京使俄罗斯的经济不断发展，但却未能扭转俄罗斯综合国力的下降趋势。2004年俄虽保持了奥运奖牌总数第二，但金牌名次却降至第三。4、奥运奖牌体现综合国力v奥运奖牌总数的名次是以国力为基础的。奥运会每次比赛项目的数量不等，每届奥运奖牌绝对量和名次都有一定的偶然性，因此一届奖牌的数量和名次是无法作为综合国力的判断标准的，但如果观察奥运奖牌总数名次的长期变化，我们则能看到其所反映的综合国力。v冷战结束后，国际格局在1992年1996年
36、完成了从两极向一超多强的过渡。1992年2004年的4届奥运会奖牌总数的分布与冷战后的政治格局很有相似之处。4届都进入前五名的国家是美、俄、中、德；独联体1992年借苏联综合实力余威获第一名，其后三届第一名都是美国。冷战后日本只在2004年获奥运奖牌总数第六，其它3届都未能进入前十名，这虽与日本实际国际地位不完全一致，但也表明日本综合国力与其经济实力是不对称的。v奥运奖牌总数第一名的基础是世界一流国力。一战和二战间的5次奥运会上，获得奖牌总数第一名的分别是美国4次，德国1次，而且德国是在1936年。二战后，奥运从1948年2004年共举办了15次，奥运奖牌总数第一名分别由美国和苏联两家分享。美
37、参加了14次，获7次第一；苏联（独联体）参加了13次，获8次第一。这意味着，奥运奖牌总数第一只与世界一流强国有缘。苏联解体后，俄罗斯从1996年起单独参赛，便再也无缘奖牌总数第一了。这从反面证明了这一点。v连续3届奥运奖牌总数第二的国家必是地区大国，甚至可能是世界一流强国。自1896年现代奥运会创办以来，获奖牌总数第二的国家有美国、德国、瑞典、法国、意大利、苏联、东德、西德和俄罗斯。因各种原因，偶获一次奖牌总数第二的国家并不一定是世界强国，但若连续三届获奖牌总数第二的国家则有可能是世界一流强国。现代奥运会创办以来，连续3届奖牌总数第二名的国家只有美国（1956年、1960年、1964年）。此外
38、连续两届奖牌总数第二的国家则可以有3种，世界一流强国，走向一流的大国和从一流强国衰落下来的地区大国。到目前为止，有连续两届奖牌总数第二记录的国家是美国（1908年和1912年；1972年和1976年）和俄罗斯（2000年和2004年）。v奥运奖牌总数名次是以综合实力为基础而不是以经济实力为基础。综合国力是由军事、经济、政治三种实力结合而成，军事与经济是硬实力，政治是软实力。综合国力不是软硬实力相加而是它们相乘，即当一项为零时，综合国力为零。v苏联解体是个典型例证。当1991年苏联政府的政治决策力为零时，其超级大国的军事和经济实力都不能阻止国家解体。相反，冷战时期苏联政府具有高度的政治决策能力，
39、它可用远小于美国的经济实力与美国争夺世界领导权。v在冷战时期美苏都参加的8次奥运会中，苏联奖牌总数第一名6次，美国2次。冷战时期，苏联的经济规模最大也就是美国的50%，但成了超级大国；而20世纪80代中期至90年代中期的日本，其经济相当于美国的2/3，却成不了超级大国。80年代以来，日本经济实力一直位居世界第二，但其综合国力却难以提升，奥运奖牌总数名次不高。自80年代以来，日本在参加的6次奥运会中，奖牌总数名次未进入前十名的有4次，获得第6名的有两次（1964和2004年），其中1984年苏联为首的华沙条约国未参加比赛。由此可见，经济实力的提高并不必然提高军事与政治实力。5、中国奖牌与政治实力
40、v中国奥运奖牌总数的名次也表明中国综合实力中的优势要素是政治实力。1984年中国恢复参加奥运会时，其经济和军事实力都因“文化大革命”的影响非常落后，但却获得奖牌总数第六名，与日本相同。v从1992年起我国奥运奖牌总数一直保持在第三到四名的水平上，远高于我国国民生产总值的世界排名，到2002年中国的国民生产总值才晋升到世界第六。舆论通常将中国奥运奖牌成绩归于中国体育体制。这种体育体制不过是中国政治实力在体育实力中的表现。目前，中国的经济规模不如日、德，军事实力不如俄罗斯，但中国综合实力却大于这三国。这表明，政治实力是我国综合国力中的优势成分。v中国奥运奖牌总数名次的变化表明我国综合国力的实力结构
41、发展不平衡。中国奥运金牌名次在2004年上升至第二名，但奖牌总数从1992年以来一直在第三到四名。这表明中国综合国力有了增长，但没有发生质变。国际社会公认中国经济实力在以往12年与世界强国的差距缩小了，中国的国民生产总值由世界第八升至第六（按购买力平价计算为世界第四）。然而为何奥运奖牌所反映的中国综合国力的增长不能与经济实力增长保持同步呢？v中国在缩小与世界强国经济实力差距的同时，军事实力差距没变或是拉大了，原来在政治实力方面的优势缩小了。中国不提高军事和政治实力，就难以避免日本那种有强大经济实力但综合国力不高的现象；不提高政治实力，就难以防止苏联那种拥有世界一流硬实力而解体的危险。陈水扁的“
42、台独”当局已经明确，要利用2008年奥运会实现台湾“法理独立”，因此2008年的北京奥运会不仅关系中国奖牌总数的名次，还关系到国家的统一。体育能力虽不是国力的基础，但奥运成绩却是一种国力的标志。因此，希望能早日看到我国奥运奖牌总数名列第一。三 体育与政治v每次看到国际性的体育比赛上，中国的选手获得好名次，国歌响起，国旗升起的时候，我却一点也激动不起来，我想并不是我不是中国人，也并不是我天生缺少激情，可当我感觉到这些辛苦训练顽强拼搏的运动员已经沦落为一种为国争光的工具时，我便感受不到体育本身应该带给我的激情，我甚至感到了悲哀。体育是什么？体育应该是自身身体潜能的一种自由发挥和自由锻炼，每一个人的
43、身体潜能有大小，但这并不妨碍每个人享受自由发挥和自由锻炼的乐趣，体育是大众的，体育精神是大众的，我不排斥体育的竞技性，我也不排斥它在现代社会中的商业性和功利性，但它不能带有政治性，如果它带有了政治性，就好象一个姑娘参加了选美比赛得了冠军，然后一个权贵指着她说“你是我的女人了”。把选美冠军可以轻而易举看成自己的女人那是强奸了选美，给体育加上政治性就是强奸了体育精神。体育政治性的表现：v1、严重的政治功利性动辄上纲上线，把体育比赛夺冠上升到民族精神国家象征，一切的选拔、培训都围绕着政治功利性打转，把一个正常的体育项目当作国家意志来运作，打上深深的政治功利性的烙印。2、国家设立专门机构来强化政治性v
44、发达国家，有很多是没有专职的体育政府机构的，他们把体育放在大众中间，由大众这块土壤来培育出大量的体育精英，而我们国家有着体育总局这块规格不小的部级机构，由国家来培养体育精英来专门用于“为国争光”，与大众体育无关。3、专职的体育精英v在我们国家，体育精英是由国家包养的，他们活着的意义就是比赛、拿名次、“为国争光”，并且不能心有旁骛，田亮因为接商业广告影响了训练就被黄牌警告，因为他是精英，就必须以国家大事为重。但反观发达国家，也许长跑冠军其实是名教师，也许游泳名将是个职员，他们的体育在他们本身，他们的体育在大众的土壤中。4、凋敝的大众体育v当国家意志专致于精英体育时，不可避免会忽略大众体育，虽然冠
45、冕堂皇偶尔会吹吹全民健身的风，但我们只要看看我们的孩子只能在车流来往的马路上踢球，没有篮球场却到处是网吧，另外想想我们的孩子（早晨6点到校两节早读课，上午四节下午四节，晚上3节晚自修共13节课，一星期6天上课甚至更多）每周78级课但只有区区两节体育课，大众体育从孩子抓起从何谈起，当我去美国时，我看到下午三点后孩子们都在运动场自由锻炼，他们的运动场不仅仅指学校的运动场，社区里也到处有运动的场地，可我们的城市里呢？到处是要挣钱的店铺，哪儿有我们孩子运动的地方啊。（学校的运动场也是禁止孩子随便进入的）5、暗箱操作的体育彩票v体育彩票发行了这么多年，近几年每年有上百亿的收入，可我没感觉到对基层体育设施有多少投入，这笔钱到哪儿去了，即使精英体育也要不了这么多钱哪，更何况有比精英体育更重要的大众体育呢。我觉得体育总局有必要把这笔钱的去向向广大彩民作个交待，是不是全部拿去盖宿舍楼了。v没有良好的大众体育的土壤，精英体育就是无本之木，无水之源，或者说只是一种劳民伤财的精英体育，我们不反对为国争光，但我们反对精英体育，我们希望通过真正热情的大众体育培养出真正的体育精英，这样的体育精英才能真正为国争光。另外，我们目前的儿童只能在马路上踢球，我们希望我们的后代子孙能在设施完善的学校或社区运动场上踢球。但愿这不是梦想。
