1、传统文化与创新精神传统文化与创新精神沈思牧沈思牧思孔子思维思孔子思维学论语学而学论语学而预期收益找到改变自我的工具和理念找到改变自我的工具和理念子曰：子曰：工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。论语论语卫灵公卫灵公五个基本工具思考的指向反思与提问逻辑层次平衡轮冥想子曰：人无远虑，必有近忧子曰：人无远虑，必有近忧。论语论语卫灵公卫灵公看好眼前看好眼前规划未来规划未来司马牛问君子。司马牛问君子。子曰：子曰：“君子不忧不惧。君子不忧不惧。”论语论语卫灵公卫灵公过去做得好过去做得好未来就轻松未来就轻松过去、现在和未来大脑的结构本能脑本能脑情绪脑情绪脑大脑皮层大脑皮层左脑和右脑五经：诗经、尚书
2、、礼记、周易、春秋。六艺：礼、乐、射、御、书、数。本能脑攻击还是逃跑？活在当下 平静、喜悦、狂喜 感兴趣、喜欢、期待 烦恼、生气、愤怒 无趣、厌烦、厌恶情绪脑与情绪 郁闷、难过、悲痛 吃惊、惊讶、惊奇 紧张、害怕、恐惧 接受、信任、崇拜Emotion=e(energy)+motion大脑皮层语言视觉未来整体合作超意识本能脑（20%）+情绪脑（20%）+大脑皮层（60%）=超意识成果导向的视觉化思维模式关注失败的模式关注失败的模式问题：出了什么问题？责任：是谁的错？原因：为什么会发生？失败：我有什么损失？关注成果的模式关注成果的模式方案：如何去解决？反馈：谁能做得更好？教训：如何不再发生？成长：
3、我学到了什么？子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如之如之何，如之何何者，吾末如之何也已矣。者，吾末如之何也已矣。”论语论语卫灵公卫灵公从why到how超越时空地感受子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”论语论语子罕子罕感知：我的位置你的位置局外人的位置我们的位置子曰：子曰：“攻乎异端，斯害也已。攻乎异端，斯害也已。”论语论语为政为政导师桌子曰子曰:“:“甚矣吾衰也甚矣吾衰也!久矣吾久矣吾不复梦见周公不复梦见周公!”!”论语论语述而述而系统思考子曰：子曰：“君子周而不比，小人君子周而不比，小人比而不周。比而不周。”论语论语为政为政 子曰：子曰：“中庸之为德也，其中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。至矣
4、乎！民鲜久矣。”论语论语雍也雍也 心量、火候与发展子曰：子曰：“吾有知乎哉？无知吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。也。我叩其两端而竭焉。”论语论语子罕子罕到空与辩证到空与辩证子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。斯仁至矣。”论语论语述而述而吸收与开启冉求曰：冉求曰：“非不说子之道，非不说子之道，力不足也。力不足也。”子曰：子曰：“力不力不足者，中道而废。今女画。足者，中道而废。今女画。”论语论语雍也雍也 取消自我设限取消自我设限子曰：子曰：“参乎，吾道一以贯之。参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子出，门人
5、问子出，门人问曰：曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫夫子之道，忠恕而已矣。子之道，忠恕而已矣。”论语论语里仁里仁子曰：子曰：“赐也！女以予为多赐也！女以予为多学而识之者与？学而识之者与？”对曰：对曰：“然，非与？然，非与？”曰：曰：“非也。非也。予一以贯之。予一以贯之。”论语论语卫灵公卫灵公 用什么贯穿的？把什么贯穿起来了？如何贯穿的？愿景价值观身份能力行为环境形成与影响IQIQ与与EQEQ上三层与下三层上三层与下三层子曰：子曰：“君子上达，小人下君子上达，小人下达。达。”论语论语宪问宪问纠结、一致性与掌控纠结、一致性与掌控“这就是最好的结果！这就是最好的结果！”自我发展的含义自我发
6、展的含义大同世界：老者安之，朋友信之，少者怀之价值观:仁、义、礼、智、信身份:传承者传播者实践者能力：思维与情绪行为:温良恭俭让环境:礼崩乐坏孔子的逻辑层次礼敬，沟通潜意识与意识起步礼敬，沟通潜意识与意识起步冥想、坐忘、修禅、念佛冥想、坐忘、修禅、念佛颜回曰：颜回曰：“回益矣。回益矣。”仲尼曰：仲尼曰：“何谓也？何谓也？”曰：曰：“回忘仁义矣。回忘仁义矣。”曰：曰：“可矣，犹未也。可矣，犹未也。”他日他日复见，曰：复见，曰：“回益矣。回益矣。”曰：曰：“何谓也？何谓也？”曰：曰：“回忘礼乐矣！回忘礼乐矣！”曰：曰：“可矣，犹未也。可矣，犹未也。”他日他日复见，曰：复见，曰：“回益矣！回益矣！”
7、曰：曰：“何谓也？何谓也？”曰：曰：“回坐忘矣。回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？何谓坐忘？”颜颜回曰：回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓此谓坐忘坐忘。”仲尼曰：仲尼曰：“同则无好也，化则同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”庄子庄子大宗师大宗师子曰：子曰：“夫达也者，夫达也者，质直而好义，察言而观色，质直而好义，察言而观色，虑以下人。虑以下人。”论语论语颜渊颜渊倾听与观察倾听者身体语言倾听者身体语言SOLERS S（SquarelySquarely）正面）正面O O（OpenO
8、pen）开放）开放L L（LeanLean）倾斜）倾斜E E（EyeEye）目光）目光R R（RelaxRelax）放松）放松提问与回应对方的逻辑层次孝子是什么样的？我为什么要孝？如何孝？孝有什么价值？孝SMART原则S（specific)具体的，明确的M（measurable)可测量的A（attainable）可实现的R（realistic）现实的T（time-based）时间表守信的人是什么样的？我为什么要守信？我如何守信？守信有什么价值？守信传承创造力的流动成果闪光时刻所谓成功幸福，快乐地做有意义的事情负 面 词 汇的负 情 绪 化的问题否 定 式 问题探 询 原 因的封闭的开始第一步复
9、数还 有 什么可能性其 它 可能还 有 什么更好的更大的更强的突破时间的发展的超越当下的假设性的广阔空间的系统的更大空间的最优的无量的提问的关键从封闭到开放子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”论语论语学而学而人际关系的平衡平衡选择专注坚持平和持久发展不完美但卓越思维导图平衡轮在身份层次上的平衡在身份层次上的平衡你是好人吗？你是好人吗？在价值观层次上的平衡在价值观层次上的平衡你真诚吗？你真诚吗？在思考能力层次上的平衡在思考能力层次上的平衡你游刃有余吗？你游刃有余吗？在情绪层次上的平衡在情绪层次上的平衡你心态好吗？你心态好吗？在行为层次上的平衡在行为层次上的平衡你有效率吗？你有效率吗？
