1、孔孔孟孟孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊为圣人，后者被尊为亚圣，都对后世为圣人，后者被尊为亚圣，都对后世产生了巨大的影响。我们常常把他们产生了巨大的影响。我们常常把他们相提并论，说其中的一个，必然会说相提并论，说其中的一个，必然会说另一个；他们的思想就那么一致吗？另一个；他们的思想就那么一致吗？让我们阅读让我们阅读孔孟孔孟，看看黄仁宇先，看看黄仁宇先生是怎么看待的。生是怎么看待的。导入导入 看到这个题目的时候，你觉得看到这个题目的时候，你觉得它该讲些什么内容？它该讲些什么内容？预预 测测自学目标自学目标1 1、梳理文章，理清思路。、梳理文章，理清思路。2 2、了
2、解孔孟的主要思想及其差异。、了解孔孟的主要思想及其差异。3 3、分析造成孔孟思想言行不同的、分析造成孔孟思想言行不同的原因进而领悟作者的思想方法。原因进而领悟作者的思想方法。黄仁宇先生黄仁宇先生 黄先生以黄先生以“大历史观大历史观”的视野来观的视野来观看历史；有着充满魅力的笔调、独特的看历史；有着充满魅力的笔调、独特的措辞和丰富的想象力；军人出身，措辞和丰富的想象力；军人出身，36岁岁才到美国密西根大学就读，在历史系从才到美国密西根大学就读，在历史系从大三读起；曾在哈佛大学历史系任教多大三读起；曾在哈佛大学历史系任教多年，是史学家，也是自由作家；年，是史学家，也是自由作家；1991年，年，资本
3、主义与二十一世纪出版，被评资本主义与二十一世纪出版，被评选为金石堂风云人物选为金石堂风云人物；曾以笔名李尉昂；曾以笔名李尉昂发表小说长沙白茉莉、汴京残发表小说长沙白茉莉、汴京残梦。梦。课文梳理课文梳理一、（一、（1）提出孔孟之间的传承关系。）提出孔孟之间的传承关系。二、（二、（2-4）指出孔孟之间的相异之处。）指出孔孟之间的相异之处。三、（三、（5-11）指出孔孟之间相异的原因。）指出孔孟之间相异的原因。四、（其余）对孔孟的思考四、（其余）对孔孟的思考区分标准区分标准 不同之处不同之处 依据依据风格感受风格感受人性善恶人性善恶对礼态度对礼态度区分标准区分标准 不同之处不同之处 依据依据风格感受
4、风格感受轻松愉快坦荡荡轻松愉快坦荡荡“暮春者暮春者-”“”“饭菜衣服饭菜衣服说说”凡事紧张长戚戚凡事紧张长戚戚“忧患忧患-”“”“肥肉饿殍说肥肉饿殍说”人性善恶人性善恶对礼态度对礼态度区分标准区分标准 不同之处不同之处 依据依据风格感受风格感受轻松愉快坦荡荡轻松愉快坦荡荡“暮春者暮春者-”“”“饭菜衣服饭菜衣服说说”凡事紧张长戚戚凡事紧张长戚戚“忧患忧患-”“”“肥肉饿殍说肥肉饿殍说”人性善恶人性善恶性恶来自天生性恶来自天生“防范不仁之语防范不仁之语”性善犹水之就下性善犹水之就下“吾善养浩然之气吾善养浩然之气”对礼态度对礼态度区分标准区分标准 不同之处不同之处 依据依据风格感受风格感受轻松愉快
5、坦荡荡轻松愉快坦荡荡“暮春者暮春者-”“”“饭菜衣服饭菜衣服说说”凡事紧张长戚戚凡事紧张长戚戚“忧患忧患-”“”“肥肉饿殍说肥肉饿殍说”人性善恶人性善恶性恶来自天生性恶来自天生“防范不仁之语防范不仁之语”性善犹水之就下性善犹水之就下“吾善养浩然之气吾善养浩然之气”对礼态度对礼态度非常重视非常重视攻击管仲、薄葬颜渊攻击管仲、薄葬颜渊拜见南子、回拜阳货拜见南子、回拜阳货没有耐性没有耐性称病、不见鲁平公称病、不见鲁平公以己为主、不谈出使以己为主、不谈出使表表 演演 题题 请用你的面部表情告诉我们请用你的面部表情告诉我们孔子与孟子的不同。孔子与孟子的不同。孔子的思想是孔子的思想是“以礼治国以礼治国”，
6、而孟子是取其本质而孟子是取其本质“以德治国以德治国”，往往超越往往超越“礼礼”。（提示：所（提示：所处处时代不同时代不同，当然不，当然不排除排除个性差异个性差异的因素。请认真读的因素。请认真读课文课文511段）段）孔孟思想言行的不同以及产生的孔孟思想言行的不同以及产生的不同的原因：不同的原因：l孔子和孟子有很多不相同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松孔子和孟子有很多不相同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自先天，孟子愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自先天，孟子则持性善论。孔子对则持性善论。孔子对“礼礼”非常重视，孟子则不大拘泥非常重视，孟子则不大拘泥于于“礼礼”。l孔孟
7、的不同，主要是因为局势起了变化。孔孟的不同，主要是因为局势起了变化。孔子处在春秋末期，周礼还有一定的约束力，战事孔子处在春秋末期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面的动荡。因此，孔子认为东周那样的社会秩序仍会全面的动荡。因此，孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名，复古。可恢复，他提倡克己复礼，正名，复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社
8、会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破主张都是突破“礼礼”的约束的。的约束的。质疑思辨质疑思辨1“今人冯友兰，也把孔子比作苏今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子孔子”与与“苏格拉底苏格拉底”、“孟孟子子”与与“柏拉图柏拉图”分别有什么相分别有什么相似性似性?作者以此来说明什么道理作者以此来说明什么道理?苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。也是苏格拉底思想的传承者。
9、孔子和孔子和苏格拉底苏格拉底分别对东西方文明产生了深分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知刻的影响，两位先知都通过言论而不都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。的政治理想而奋斗。作者以此来说明作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。史上的地位。2“老羸转乎沟壑，壮者散而老羸转乎沟壑，壮者散而之四方之四方”是什么意思是什么意思?表现了孟表现了孟子怎样的感情和思想子怎样的感情和思想?(孟子孟子梁惠王章句上梁惠王章句上)原文大
10、意是：邹穆公问孟子：原文大意是：邹穆公问孟子：“这次这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎们罢，人太多；不杀罢，又太可恨，怎么办好呢么办好呢?”孟子答道：孟子答道：“当灾荒年岁，当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民种严重情况报告给您，他们不关心人民疾
11、苦，现在老百姓可得到报复的机会了疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”这段话，一方面表现了孟子这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻；另则，要爱护人民，民贵君轻；另一方面，从中我们可以看出孟子一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。露，具有鲜明的革命精神。3孔子说，他一生学习，到孔子说，他一生学习，到70岁才能岁才能“随心随心所欲不逾矩所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思。这句话表现了孔子的什么思想想?子
12、曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说是说15岁有志于学业，岁有志于学业，30岁说话做事都能够合岁说话做事都能够合于礼，于礼，40岁岁(明白了世上的各种事理明白了世上的各种事理)能够能够不迷惑了，不迷惑了，50岁懂得了天命，岁懂得了天命，60岁一听到岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。孔
13、子的这番话，可以看出学习的重要性。4文章第文章第4段对比了孔孟对段对比了孔孟对“礼礼”的态的态度、行为，体现了他们的思想，同时也度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同表现了两人的不同个性。有什么不同？孔子的行为，体现了他对孔子的行为，体现了他对“礼礼”的重视，他主张的重视，他主张“克己复礼克己复礼”，“非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿动”，为了礼，他可以委曲求全。，为了礼，他可以委曲求全。而孟子不受而孟子不受“礼礼”的束缚，率性而为。的束缚，率性而为。5“他的闲雅代表着当时的社会，他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而
14、言，还相当宁相对于战国的暴乱而言，还相当宁静。静。”从文中的分析来看，当时社从文中的分析来看，当时社会会“闲雅闲雅”“”“宁静宁静”的原因有哪些的原因有哪些?(1)当时，一切都接受当时，一切都接受“礼礼”的的约束的原则虽已不再适用，但诸侯约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以间交往还贯以“道德道德”的名义。的名义。(2)当时的作战形式当时的作战形式车战，布车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没间短，参战人数少的现实，战事没有波及全
15、民，不足以造成社会的全有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。面性动荡。.“针对这些条件，孔子对当时的情针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。形，还没有完全失望。”表因果表因果关系，用关系，用“针对针对”一词是否恰当一词是否恰当?l这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。.说说“孟子凡事紧张孟子凡事紧张”，“紧张紧张”一词含义是什么一词含义是什么?l从作者的引文中可以探得所谓从作者的引文中可以探得所谓“紧张紧张”的含义。的含义。“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”，这话充
16、满忧患意识，这话充满忧患意识，孟子意识到当时各诸侯国都面临着生死存亡的孟子意识到当时各诸侯国都面临着生死存亡的严峻局面，他的严峻局面，他的“紧张紧张”，是因局势的紧张而，是因局势的紧张而紧张，忧患意识是紧张情绪的一种。孟子说紧张，忧患意识是紧张情绪的一种。孟子说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍殍”，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”，为贫富对立如此尖锐而痛心疾首，为民不聊生、为贫富对立如此尖锐而痛心疾首，为民不聊生、流离失所而痛心疾首，这种心情也是一种紧张流离失所而痛心疾首，这种心情也是一种紧张情绪。由此可见，所谓情绪。由此
17、可见，所谓“紧张紧张”，是为尖锐的，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。样的情绪。8.“可是今日我们读可是今日我们读孟子孟子和和四书四书全部，全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，样，尽信书不如无书尽信书不如无书。”怎样理解这怎样理解这句话句话?l这句话的意思是，这句话的意思是，孟子孟子和和四书四书全部都是全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条
18、件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括规律和政治理论的概念体系，包括孟子孟子在内在内的的四书四书含有政治哲学的成分，但是不能一体含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽尽信书不如无书信书不如无书”。9.作者的论述研究方法有什么可取之作者的论述研究方法有什么可取之处处?还有什么欠缺还有什么欠缺?l比较的方法对我们很有启发。不同学派的比较研究，是人们普比较的方法对我们很有启
19、发。不同学派的比较研究，是人们普遍注意的，作者还能注意到同一学派不同时期代表人物的比较遍注意的，作者还能注意到同一学派不同时期代表人物的比较研究，从中看出一个学派是怎样随着时代的发展变化而发展变研究，从中看出一个学派是怎样随着时代的发展变化而发展变化的。这给我们不少有益的启示。化的。这给我们不少有益的启示。l背景研究的方法对我们也有启发。研究一个思想家，要加以历背景研究的方法对我们也有启发。研究一个思想家，要加以历史的考察，从中了解其所以然，探究其精神实质。再则，思想史的考察，从中了解其所以然，探究其精神实质。再则，思想理论应该随着时代发展而不断发展，这也就是理所当然的了。理论应该随着时代发展
20、而不断发展，这也就是理所当然的了。了解孔子和孟子所处的社会情况，就能理解孔子为什么那么闲了解孔子和孟子所处的社会情况，就能理解孔子为什么那么闲雅，为什么那么重视雅，为什么那么重视“礼礼”，还提倡，还提倡“克己复礼克己复礼”，也能理解，也能理解孟子为什么那么孟子为什么那么“紧张紧张”，为什么主张，为什么主张“性善论性善论”，为什么不，为什么不拘于拘于“礼礼”，而要改弦更张。，而要改弦更张。l意识形态应该用经济基础及其政治上层建筑去解释。作者是用意识形态应该用经济基础及其政治上层建筑去解释。作者是用政治上层建筑去解释思想上层建筑，如果再追问几个为什么，政治上层建筑去解释思想上层建筑，如果再追问几个
21、为什么，就觉得作者的论述还不透彻。例如，从孔子到孟子的二百年间，就觉得作者的论述还不透彻。例如，从孔子到孟子的二百年间，“礼礼”的约束力为什么从有到无呢的约束力为什么从有到无呢?为什么战争方式大大升级为什么战争方式大大升级了呢了呢?要解释得更透彻些才好。要解释得更透彻些才好。拓展训练拓展训练l思考：李杜虽然都生活在唐代，但是诗的题材、风格迥异。运用本文分析人物的方法，分析造成二人差异的深层原因。明确：明确：l（1）李白一受儒家积极入世思想的影响，有）李白一受儒家积极入世思想的影响，有治国安邦的远大志向，治国安邦的远大志向，“大鹏一日同风起，扶大鹏一日同风起，扶摇直上九万里摇直上九万里”；另一方
22、面又具有浓郁的道家；另一方面又具有浓郁的道家思想，浮云富贵，粪土王侯。杜甫只受儒家思思想，浮云富贵，粪土王侯。杜甫只受儒家思想的影响，始终奉行想的影响，始终奉行“医时济世医时济世”“”“仁政爱民仁政爱民”的儒家信条。的儒家信条。l（2）李白主要活在盛唐，唐帝国经过一百多）李白主要活在盛唐，唐帝国经过一百多年发展已经达到昌盛的顶点，直接反映社会现年发展已经达到昌盛的顶点，直接反映社会现实和劳动人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大实和劳动人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之乱时期，他和人民一起流亡，多生活在安史之乱时期，他和人民一起流亡，亲身体验到人民的痛苦生活，因此他的诗具有亲身体验到人民
23、的痛苦生活，因此他的诗具有强烈的忧国忧民的思想。强烈的忧国忧民的思想。l（3）李白出身于富商，轻财好施。杜甫穷困）李白出身于富商，轻财好施。杜甫穷困潦倒，政治上的失意，经济上的贫困，把他推潦倒，政治上的失意，经济上的贫困，把他推向了现实，推向了人民。向了现实，推向了人民。儒学发展史儒学发展史孔子哲言孔子哲言箴言名句箴言名句作业：作业：完成课后思考题及基训。完成课后思考题及基训。孔子的弟子孔子的弟子颜回颜回曾赞美孔子说：曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，瞻之在前，忽焉在后。忽焉在后。”“子温而厉，威而不猛，恭而安。子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子自己孔子自己的描
24、述尤其好：的描述尤其好：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。不知老之将至云尔。”由此不难看出孔子生活的由此不难看出孔子生活的快乐、热快乐、热情及其充实的内心世界情及其充实的内心世界。史记史记孔子世家中有这么一段文字：孔子世家中有这么一段文字：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，东门有人，其颊似尧，其项类皋陶其项类皋陶(yo)，其肩类子产，然自腰以下其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实子贡以实告孔子。孔子欣然
25、笑曰：告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉谓似丧家之狗，然哉!然哉然哉!”孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自然流露出来。他们师生间偶尔的玩笑，其中然流露出来。他们师生间偶尔的玩笑，其中点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，使得他们关系融洽，亲如父子。使得他们关系融洽，亲如父子。孔子和子路、冉有、公西华及曾孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来诗情画意的话来“暮春者，春服暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴既成，
26、冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归乎沂，风乎舞雩，咏而归”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。吹风，唱着歌走回家。”，一下子把孔子感动，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。得心旷神怡，喟然叹服。一袭布衫，大袖飘飘，身体的一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，大人，又配上几个嬉闹无忧的顽
27、童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子利。这不正是孔子乐观、积极、热乐观、积极、热情、率性、纯真品性情、率性、纯真品性的形象写照吗的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊肉的性情中人啊!孟子孟子是一个对自己要求极其严格、是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以责任心非常强的人，以“兼济天下兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。言行中也处处体现出这种自律。“富富贵不能淫，贫贱不能
28、移，威武不能贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”。孟子为人自信自傲，认为人人孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者责统治者“望之不似人君望之不似人君”，甚至甚至当面批评当权者不实行仁政，当面批评当权者不实行仁政，“率率兽而食人兽而食人”，把政治搞得一团糟，把政治搞得一团糟，主张主张“君有大过则谏，反复之而不君有大过则谏，反复之而不听则易位听则易位”。言语坦率，嬉笑怒骂，。言语坦率，嬉笑怒骂
29、，绝不作吞吞吐吐之态。绝不作吞吞吐吐之态。由刚才的认识我们不难发现由刚才的认识我们不难发现，尽管尽管孔孟思想虽然一脉相传，但仔孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。同的地方。读论语孟子，观读论语孟子，观孔孟言行，他们的人品、个孔孟言行，他们的人品、个性跃然纸上，呼之欲出性跃然纸上，呼之欲出。请。请读课文说出他们思想的区别，读课文说出他们思想的区别，并完成下表。并完成下表。课文导读课文导读 在中国思想史上，儒家思想博大精在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年而不朽。作为儒家思想代深，历经千年而不朽。作为儒家思想代表人物的表人物的孔子和孟子孔子和孟子，确实是非凡智慧，确实是非凡智慧的集大成者，他们慧眼独具如炬，神思的集大成者，他们慧眼独具如炬，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们就像现代的基督徒，相社会秩序。他们就像现代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德标准的道德标准。
