1、礼记礼记二则二则 戴圣，西汉官员、学者，汉戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同南省商丘市）人。与叔父戴德同学学礼礼于后苍，宣帝时以博士于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，参与石渠阁论议，任九江太守，今本今本礼记礼记，即，即小戴礼记小戴礼记传为圣编。传为圣编。礼记礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂著加以辑录、编纂而
2、成。而成。全书全书包括包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等四十等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。四书：四书：论语论语、大学大学、中庸中庸、孟子孟子 五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记 周易周易春秋春秋作品介绍作品介绍（一）虽有佳肴 学记学记是是礼记礼记中的一篇，写作于战中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。的一篇专
3、门论述教育、教学问题的论著。学记学记文字言简意赅，喻辞生动，系统文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。学之间关系。学习目标 1、反复诵读课文，熟读成诵。、反复诵读课文，熟读成诵。2、能借助注解读懂课文，积累、能借助注解读懂课文，积累“虽、嘉、至、道、困、是故、虽、嘉、至、道、困、是故、强、善、学、其强、善、学、其”等文言词语。等文言词语。3、感悟、感悟“教学相长教学相长”的道理，
4、的道理，获得人生启示。获得人生启示。朗读课文，读准字音与停顿 虽有嘉虽有嘉肴肴yo弗食不知其旨也虽有弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相也知困然后能自强也故曰教学相长长zhng也也兑兑yu命命曰曰“学学xi o学学半半”其此之谓乎其此之谓乎朗读课文，读准字音，读出节奏朗读课文，读准字音，读出节奏 虽有嘉肴虽有嘉肴yo，弗食，不知，弗食，不知/其其旨也；虽有至道，弗学，不知旨也；虽有至道，弗学，不知/其其善也。是故善也。是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知
5、困。知不足，然后然后知困。知不足，然后/能自反能自反也；知困，然后也；知困，然后/能自强能自强qing也。也。故曰：教学相长故曰：教学相长zhng也。也。兑兑yu命命曰：曰：“学学xi o学学半。半。”其此之其此之谓乎？谓乎？疏通文意 1、虽、虽有有嘉肴嘉肴，弗弗食，不知食，不知其其旨旨也；也；1、虽虽：即使。：即使。2、嘉肴嘉肴：美味的：美味的菜。菜。嘉嘉：好、美。：好、美。3、弗弗：不。：不。4、其其：它，指代：它，指代嘉肴。嘉肴。5、旨旨：味美：味美。即使有美味的菜，即使有美味的菜，不去品尝，就不不去品尝，就不知道它的知道它的味美味美；2、虽有虽有至道，至道，弗弗学，学，不知其不知其善善
6、也也。1、至道：至道：最好的道理最好的道理。2、学：、学：学习学习。3、善：、善：好处好处 即使有最好即使有最好的道理，不的道理，不去学习，就去学习，就不知道它的不知道它的好处。好处。3、是故是故学然后知不足学然后知不足，教然后知教然后知困。困。1、是故：是故：所以所以。2、困、困：困惑困惑。所以学习以所以学习以后就会知道后就会知道不足，教学不足，教学以后就会知以后就会知道困惑。道困惑。4、知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；也；自反自反：自我反思。：自我反思。知道不足，然后知道不足，然后才能自我反省才能自我反省。5、知困，然后能知困，然后能自强自强也也。1、自强：自强：自我勉励自我勉励。
7、知道困难，然后就能自我勉励。知道困难，然后就能自我勉励。6、故故曰曰：教学相长：教学相长也也。1、故：故：所以所以。2、教学相长：、教学相长：教和教和学是互相推动学是互相推动互相互相促进的促进的。所以说所以说：教和学是互相推动互相教和学是互相推动互相促促进的进的。7、兑兑命命曰：曰：“学学学学半。半。”其其此之谓乎？此之谓乎？1、兑命兑命：尚书尚书中的一篇中的一篇 2、学：、学：教导。学：学习。教导。学：学习。3、其：表示推测、其：表示推测 兑命兑命说：说：“教别人，占自己学教别人，占自己学习习的一半。的一半。”大概说的就是这个道大概说的就是这个道理吧。理吧。三、理解填空。三、理解填空。1、本
8、文在论述时先以、本文在论述时先以“，”作比作比,继而引入继而引入“，”，进而又以，进而又以教与学两个方面加以说明，最后教与学两个方面加以说明，最后归结到归结到“”这个结论。这个结论。2、虽有嘉肴虽有嘉肴集中论述了集中论述了 与与 的的关系问题，说明了关系问题，说明了 的道理。的道理。虽虽有有嘉肴嘉肴，弗弗食，不知食，不知其旨其旨也；也；虽有虽有至道，至道，弗弗学，学，不知其不知其善善也也；教学相长教学相长教教学学教学相长教学相长结合自己的学习经验，说说结合自己的学习经验，说说“教学相长教学相长”给我给我们的启示。们的启示。关于关于“教学相长教学相长”我是深有体会的。我和同桌，我是深有体会的。我
9、和同桌，我的语文学得好，我的同桌数学学得好，我们之我的语文学得好，我的同桌数学学得好，我们之间互相帮助，结果，我们两人的总成绩提高很快。间互相帮助，结果，我们两人的总成绩提高很快。这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都能得到提高。能得到提高。启 示 1、学是第一位的，不学，则无法获得、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就知识，也无法知道自己的不足，也就没有了完善自己的机会。没有了完善自己的机会。2、教别人，也可以增长自己的学问。、教别人，也可以增长自己的学问。3、教与学相辅相成，互相促进。教师、教与学相辅相成，互相促进。教
10、师与学生之间相互促进，相互提高。与学生之间相互促进，相互提高。根据提示背诵课文 虽有虽有 ，弗，弗 ，不知，不知 ；虽有虽有 ，弗，弗 ，不知，不知 ；是故学是故学 ，教，教 。知不足，知不足，；知困，；知困，。故曰：故曰：也。也。兑命兑命曰：曰：“。”其其？同步精读（一）师旷论学同步精读（一）师旷论学 译文：译文：晋平公对师旷说：晋平公对师旷说：“我今年七十我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：师旷回答说：“为什么不把烛灯点为什么不把烛灯点燃呢？燃呢？”平公说：平公说：“哪里有为人臣子而戏哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的人呢？弄自己的国君的人呢？
11、”师旷说：师旷说：“双目失明的我怎么敢戏双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升的太阳一样灿烂；中年习，就如同初升的太阳一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛强烈；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪照明，点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢个更好呢?”平公说：平公说：“说得好啊！说得好啊！1、（、（1）哪里）哪里 （2）怎么）怎么 2、吾年七十、吾年七十|欲学欲学|恐已暮矣恐已暮矣 3、少年时喜好学习，就如同初升少年时喜好学习，
12、就如同初升的太阳一样灿烂；中年时喜好学习，的太阳一样灿烂；中年时喜好学习，就像正午的阳光一样强烈；晚年时就像正午的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，就像拿着烛火照明。喜好学习，就像拿着烛火照明。4、用了三个比喻，说明要有活到、用了三个比喻，说明要有活到老学到老的精神，只要你想学习，老学到老的精神，只要你想学习，什么时候学都不算晚的。什么时候学都不算晚的。礼记大道之行也大道之行也 1 1 朗读并背诵文章朗读并背诵文章 2 2 掌握相关文言词语掌握相关文言词语 3 3 了解孔子大同社会的思想意义了解孔子大同社会的思想意义 学习目标：给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦
13、（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）j m gu nf nw 大道之行大道之行也天下为公选也天下为公选贤贤与与能讲能讲信信修睦故人修睦故人不独亲其不独亲其亲不亲不独子其独子其子使子使老老有所有所终壮终壮有所有所用幼用幼有所长，有所长，矜矜寡孤独寡孤独废废疾者皆有所疾者皆有所养男养男有有分分女女有有归货归货恶恶其其弃于地弃于地也不必也不必藏于藏于己力己力恶其不出于身恶其不出于身也不必也不必为为己是己是故谋闭而故谋闭而不兴盗窃不兴盗窃乱贼乱贼而不而不作故作故外户而不外户而不闭是闭是谓谓大同大同1 1、大道大道之行也，天下为公，选贤之行也，天下为公，选贤与与能
14、，讲信能，讲信修修睦。睦。在大道（在大道（政治上的最高理想）政治上的最高理想）施行的时候，天下施行的时候，天下都是公有的都是公有的，选拔品德，选拔品德高尚的人高尚的人、有才干、有才干的的人，人，社会讲求诚信，培养和睦气氛。社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故故人不独人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子。使老有所终，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，所以人们都所以人们都不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。子女。使使老年人能够善终，老年人能够善终，使使壮年人能够发挥自己的才壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，能，为社会效力，
15、使孩子健康成长，使孩子健康成长，儒家推崇的上古时代的政治制度儒家推崇的上古时代的政治制度同同“举举”培养培养所以所以以以为为亲亲以以为为子子父母父母子女子女3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有男有分分，女有女有归归。使老而无妻的人、老而无夫的人、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父父幼而无父父的的人、老而无子的人人、老而无子的人、有有残疾而不能做事的人都残疾而不能做事的人都能能得到社会的供养。得到社会的供养。男的都有职务，女子都能有归男的都有职务，女子都能有归宿。宿。职业、职守职业、职守女子出嫁女子出嫁4 4、货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也
16、，不必藏于己；力恶其力恶其不出于身也，不必为己。不出于身也，不必为己。憎恶憎恶财货，憎恨财货，憎恨把它扔在把它扔在地上，但并非自己想私藏地上，但并非自己想私藏；人们都人们都愿意愿意多多出力并不是为了自己的私利出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃盗窃、作乱作乱害人害人的事情的事情不会兴起。不会兴起。8 8、故、故外户外户而不闭，是谓而不闭，是谓大同大同。所以门从外面带上而不关闭，所以门从外面带上而不关闭，这就是所说的这就是所说的理想社会。理想社会。7 7、是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作。因此因此造反造反害人害人兴起兴
17、起从从外面把门带上外面把门带上理想社会理想社会诵读课文，理清思路，思考：诵读课文，理清思路，思考：文章以第一句文章以第一句总领全文总领全文，对，对“大同大同”社会作社会作总的说明，总的说明，“”是是“大同大同”社会社会的根本特征；接着从的根本特征；接着从3个方面来说明个方面来说明“大同大同”社会的社会的基本特征：基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱 。“，”，使社会亲如一家；使社会亲如一家；“，”，对各种年龄段的人群要做出合适的安排；对对各种年龄段的人群要做出合适的安排；对“”五种人要五种人要实行生活保障，更充分地体现全社会的关爱。实行生活保障，更充分地体现全社会的
18、关爱。天下为公天下为公不独亲其亲不独亲其亲不独子其子不独子其子老有所终老有所终壮有所用壮有所用幼有所长幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者（2）人人都能安居乐业人人都能安居乐业 。“，。”是说男子有职业，女是说男子有职业，女子婚配及时，有和乐的家庭。子婚配及时，有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。“，。”这是这是说人们珍惜劳动产品，却毫无自私自利之心，说人们珍惜劳动产品，却毫无自私自利之心，不会将它据为己有；不会将它据为己有；“，”，这是，这是说人们在共同劳动中，以不出力或少出力为说人们在共同劳动中，以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有耻，都能
19、尽全力地工作，却没有“多得多得”的的念头。念头。男有分男有分女有归女有归货恶其弃于地也货恶其弃于地也不必藏于己不必藏于己力恶其不出于身也力恶其不出于身也不必为己不必为己最后最后总结总结：“，”。指出不安定的现象不复存在指出不安定的现象不复存在，“大同大同”社会和平、安定、美好。社会和平、安定、美好。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。特征：天下为公 1、人人受到关爱人人受到关爱故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、
20、独、废疾者皆有所养独、废疾者皆有所养2、人人安居乐业、人人安居乐业 男有分，女有归男有分，女有归3、货尽其用、人人尽其力货尽其用、人人尽其力 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己于身也，不必为己“大同大同”社会的特征社会的特征?1、人人都受到全社会的、人人都受到全社会的关爱关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶写作背景写作背景孔子生活在春秋末期，诸孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了
21、一个太平盛世，所以有了此番言论。此番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。陶渊明：世外桃源n大同社会与陶渊明描大同社会与陶渊明描绘的那个绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近
22、代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，伟大的思想家，他和思格斯共同创立他和思格斯共同创立的马克思主义学说，的马克思主义学说，提出社会主义和共产提出社会主义和共产主义伟大的理想的社主义伟大的理想的社会形式。会形式。“各尽所能，按各尽所能，按需分配需分配”是共产主义是共产主义的社会制度的基本概的社会制度的基本概念。念。民族、民生、民权天下为公孙中山四、字词归纳：四、字词归纳：1、古今异义词、古今异义词不独子其不独子其子子古古义：义：今义：今义：女有女有归归古古义：义：今义：今义：货货恶其弃于地：古恶其弃于地：古义义 今义：今义：盗窃乱盗窃乱贼贼而不作：
23、而不作：古义古义：今义：今义：子女子女儿子儿子财货财货货物、商品货物、商品女子出嫁女子出嫁返回，归还返回，归还伤害伤害偷东西的人偷东西的人 2、写出文中两个通假字：、写出文中两个通假字：矜矜 通通 鳏鳏 ；与与 通通 举举 ；3、有两个成语出自本文，它们分别是：、有两个成语出自本文，它们分别是：鳏寡孤独鳏寡孤独 、夜不闭户夜不闭户 。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，大道之行也，选，选 与与 ，讲，讲 修修 。故。故人人 ，使使 ，矜矜 、，废疾者皆有所养，废疾者皆有所养，男男 ，。货恶其弃。货恶其弃于地也，于地也，；力恶其不出于；力恶其不出于身也，身也，。是故。是故 ，故故 ，是谓大同。，是谓大同。课后作业 1.1.背诵背诵课文。课文。2.2.请请写写一段话描绘你心一段话描绘你心目中的理想社会。目中的理想社会。
