1、归去来兮辞归去来兮辞陶陶 潜潜“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的典故【的典故【萧统萧统陶渊明陶渊明传传（节录）】（节录）】渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。职，少日，自解归。州召主簿，不就。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦聊欲弦歌，以为三径之资可乎？歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。应束带见之。”渊明叹
2、曰：渊明叹曰：“我岂能为五我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。作品回顾作品回顾归归 去去 来来 兮兮 辞辞题题 解解？句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 文体简介文体简介1、给下面的字词注音奚()飏（）熹微()壶觞（）眄()庭柯()流憩（）遐观（）岫()翳翳()西畴()棹()窈窕()皋()1、给下面的字词注音奚(xx)飏（yngyng）熹微(xx)壶觞（shngshng）眄(minmin)庭柯(kk)流憩（qq）遐观（xixi）岫(xixi)翳翳(yy)西畴(chuchu)棹(zhoz
3、ho)窈窕(yoyo tiotio)皋(g go o)论语论语微子微子：楚狂接舆：楚狂接舆歌而过孔子曰：歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮，凤兮！何德之衰？凤兮！何德之衰？往者不往者不 可谏，来者犹可追可谏，来者犹可追。已而，。已而，已而！今之从政者殆而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。辟之，不得与之言。是自恕自慰之词。一心向是自恕自慰之词。一心向往未来的隐居生活。诗人往未来的隐居生活。诗人已知过去求官为非，今日已知过去求官为非，今日弃官为是，一种悔悟和庆弃官为是，一种悔悟和庆幸溢于言外。幸溢于言外。前一句表现了作者摆脱束前一句表现了作者摆脱束缚，
4、重返自然的欢快舒畅之情；缚，重返自然的欢快舒畅之情；后一句表现了作者归心似后一句表现了作者归心似箭的急切之情。箭的急切之情。抵家时的欣喜悠闲现在哪些语句当中？抵家时的欣喜悠闲现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适又从何看出？到家后衣食住行的闲适又从何看出？“载欣载奔载欣载奔”“”“童仆欢迎，稚子候童仆欢迎，稚子候门门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子可知妻子比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。“引壶觞以自酌引壶觞
5、以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭陋室铭中中的的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。异曲同工。（2）倚南窗以寄傲，审容膝之）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。易安。从第二段中找出表现作者高尚情从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。操的语句，仔细加以品味。（1）三径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存。（4 4）“孤松孤松”示孤高坚贞示孤高坚贞之志，托物言志。之志，托物言志。（3 3）出则无心归则有意，正是）出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。作者出
6、仕和辞官情形的写照。初进家门初进家门居室之乐居室之乐庭园之乐庭园之乐户外之乐户外之乐表面写景，实则抒怀，表现出隐逸表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。之志。本段中，本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？从哪些方面可以看出？（1 1）人情之乐人情之乐悦亲戚之情话；乐琴书以悦亲戚之情话；乐琴书以消忧；消忧；（2 2）农事之乐农事之乐告余春及，有事西畴；告余春及，有事西畴；（3 3）出游之乐出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，中国士大夫写劳动，都是倡导别
7、人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的的隐士情怀隐士情怀之士。之士。有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。陶渊明以旷达的心境和超然态度对待陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对生死天命。此句是诗人对“归去来兮归去来兮”哲理性归结。哲理性归结。“不为五斗米折腰，乐不为五斗米折腰，乐夫天命夫天命”是他追求的最高境界。是他追求的最高境界。结合结合他生活的时代背景，正是他积极人生他生活的时代背景，正是他积极人生
8、的表现。官场的庸俗污浊使他难以保的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。是生命正途。文中的典故：1、悟已往之不谏，知来者之可追：悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，认识到过去的错误虽不可本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出止，此处解释为挽救。语出论语论语微子微子：“往者不可谏，来者犹可追。往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇：、乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐
9、士居住的用横衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。木为门的简陋居室。诗经诗经陈风陈风衡门衡门：“衡门之下，可以栖迟。衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用于贫贱。古代的人们常用“衡门衡门”、“衡衡宇宇”指贫贱者的居处。指贫贱者的居处。3、三径就荒：、三径就荒：萧统萧统文选文选李善注引李善注引三辅决录三辅决录说：说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。以三径作为隐者居所之称。4、审容膝之易安：、审容膝之易安：意思是明白狭
10、小的地方也易安身。容膝，意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩韩诗外传诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。食方丈于前，所甘不过一肉。”5、复驾言兮焉求：、复驾言兮焉求：驾言，指处游，驾言，指处游，诗经诗经：“驾言出游驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。驾，驾车。言，语气助词，无实义。词语积累词语积累归去来来兮既自以心为为形役悟已往之不谏谏，知来者之可追追觉今是是而昨非非载载欣载载奔三径就就荒引引壶觞以自酌，眄眄庭柯以怡怡颜审审容膝之易安策策扶老以流憩，时矫矫首而遐观景景翳翳以将入请息息交以绝遊悦悦亲戚之情话感吾生之行行休曷不委委心任去留胡为乎遑遑欲何之之帝乡不可期期登东皋以舒舒啸聊聊乘化以归尽景景翳翳以将入悦悦亲戚之情话感吾生之行行休曷不委委心任去留胡为乎遑遑欲何之之帝乡不可期期登东皋以舒舒啸聊聊乘化以归尽 田园将芜田园将芜胡胡不归不归（为什么为什么）奚奚惆怅而独悲惆怅而独悲（为什么为什么）复驾言兮复驾言兮焉焉求求（什么什么）曷曷不委心任去留不委心任去留（为什么）（为什么）胡胡为乎遑遑欲为乎遑遑欲何何之之（为什么为什么/哪里哪里）3、疑问代词、疑问代词4.虚词虚词之之而而
