1、离骚屈原司马司马迁：迁：释“骚”为“忧”，曰：“离骚者，犹离忧也”班固：班固：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王王逸逸：“离，别也；骚，愁也。”“离骚”是排解忧愁。离骚：离骚：屈原并不姓“屈”屈原，姓芈，氏屈，名平，字原。屈原，姓芈，氏屈，名平，字原。战国时期楚国人，杰出战国时期楚国人，杰出的的政治家政治家，一生经历了，一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。是我国历史上而主要活动在楚怀王时期。是我国历史上第一个伟大的爱国诗第一个伟大的爱国诗人人。他开创了诗歌从他开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作集体歌唱到个人独立创作的新
2、纪元，是我的新纪元，是我国国浪漫主义诗歌的奠基人浪漫主义诗歌的奠基人。开创的新诗体。开创的新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将诗经与诗经与楚辞并称为楚辞并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上是中国诗歌史上现现实主义和浪漫主义实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。两大优良传统的源头。1953年，年，屈原屈原被列为被列为世界四大文化名人世界四大文化名人之一之一（波兰哥白尼、法国拉伯雷、古巴波兰哥白尼、法国拉伯
3、雷、古巴）受到全世界人）受到全世界人民的隆重纪念。民的隆重纪念。人生经历：人生经历：出身贵族，学识渊博出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强辅佐怀王，变法图强信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江辗转沅湘，自沉罗江文化常识文化常识 “楚辞”与楚辞“楚辞楚辞”：“楚辞楚辞”是屈原等人在楚国民是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种歌的基础上创立的一种新诗体新诗体。因其以屈。因其以屈原之原之离骚离骚为代表，故又称为代表，故又称“骚体诗骚体诗”。其特点是其特点是句句式长短不一，形式自由，多用式长短不一，形式自由，多用 “兮兮”字，便于抒情。字，便于抒情。楚辞楚辞：继继诗经诗经之后的又之后
4、的又一部诗歌一部诗歌总集，总集，是西汉人是西汉人刘向刘向搜集搜集屈原、宋玉屈原、宋玉等人等人的诗作而成集。我国第二部诗歌专著。主的诗作而成集。我国第二部诗歌专著。主要采用要采用浪漫主义的手法。（浪漫主义的手法。（诗经诗经则是则是现实主义手法）现实主义手法）屈原的作品主要有屈原的作品主要有离骚离骚天问天问九九歌歌九章九章等不朽诗篇。其中，等不朽诗篇。其中，离骚离骚是是屈原的代表作屈原的代表作，代表楚辞的最高成就，代表楚辞的最高成就，是我国是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离离”，通，通“罹罹”，遭遇；，遭遇；“骚骚”，忧愁。，忧愁。离骚即作离骚即作者遭遇忧愁而写
5、成的诗句。者遭遇忧愁而写成的诗句。史记：史记：“屈平之作离骚，盖自怨生屈平之作离骚，盖自怨生也。也。”离骚就是他根据楚国的政治现实和离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一而创作的一首首政治抒情诗政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。屈原生活在时代大动荡、社会大屈原生活在时代大动荡、社会大变革的变革的战国中后期战国中后期。当时，。当时，新兴地主新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在诸侯国內部和宗国之间进行着复杂在诸侯
6、国內部和宗国之间进行着复杂斗争。屈原斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、力主革新政治、举贤授能、际残去秽、励精图治，触犯了楚国贵际残去秽、励精图治，触犯了楚国贵族集团的利益，族集团的利益，受到贵族集团中顽固受到贵族集团中顽固派的不断打击和排挤派的不断打击和排挤，其为之奋斗的其为之奋斗的政治理想得不到实现。于是，政治理想得不到实现。于是，屈原就屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不用诗歌倾吐自己的忧愁幽思，表达不愿与世俗同流合污的志向。愿与世俗同流合污的志向。写作背景写作背景 “美人美人”或是比喻君王，或是作者自喻。或是比喻君王，或是作者自喻。离骚前半部分，屈原离骚前半部分，屈原将楚王作为男性将楚
7、王作为男性形象，而以美人自喻。以男女婚娶喻君臣相契，形象，而以美人自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮恐美人之迟暮”的感叹。的感叹。离骚后半部分，屈原又转为男性，离骚后半部分，屈原又转为男性，“高高余冠之岌岌兮，长余之陆离余冠之岌岌兮，长余之陆离”，而将君王喻为美而将君王喻为美人。人。他四处他四处“求女求女”，即寻求圣主贤君。然而，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，
8、理想求而不达。达。离骚中的“美人”“香草”离骚的两类意象，即离骚的两类意象，即“美人美人”和和“香草香草”。离骚中充满了种类繁多的香草，有芰荷、江离、蕙、离骚中充满了种类繁多的香草，有芰荷、江离、蕙、菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡等四十多种。菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡等四十多种。这些这些“香香草草”,”,寄寓着诗人独特的心理特征，是寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁志洁”的象征。的象征。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。朕：朕：我我皇考：皇考：对已故父亲的美称对已故父亲的美称贞：贞：当，正当当，正当我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。我是颛顼帝的远代子孙，
9、先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。正当寅年的寅月寅日，我降生了。苗：苗：后代后代皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。览揆：览揆：观察衡量观察衡量肇：肇：开始；开始；锡：通锡：通“赐赐”赐给赐给名、字：名、字：名作动，名作动，取名，取字取名，取字先亲观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。先亲观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。惟惟:句首发语词句首发语词1、述说自己与楚王同宗，、述说自己与楚王同宗，出身高贵出身高贵，又降生在一个，又降生在一个美好吉祥的时刻。诗人认为这正是
10、他美好吉祥的时刻。诗人认为这正是他高贵血统和得天高贵血统和得天独厚的内在美质之源独厚的内在美质之源，其，其对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。2、父亲赐予的名字尊贵而美好，、父亲赐予的名字尊贵而美好，寄寓着亲人的美好寄寓着亲人的美好期望期望。诗人因出身高贵和亲人期待而自负、自傲、。诗人因出身高贵和亲人期待而自负、自傲、自爱，这是他日后自爱，这是他日后志存高洁、存君兴国、变法志存高洁、存君兴国、变法图强、热爱祖国的内因，图强、热爱祖国的内因，也是也是也为其至死不也为其至死不能去国能去国埋下铺垫。埋下铺垫。第一节：第一节：自述家世自述家世纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。重
11、：重：加加修能：修能：美好的容态美好的容态扈：扈：披披纷：纷：盛多盛多汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。汩：汩：水流很快，比喻时间飞快水流很快，比喻时间飞快宾语前置宾语前置：不与我，不等待我：不与我，不等待我辟：辟：同同“僻僻”纫：纫：连缀，连接连缀，连接以为：以为：把把作为作为搴：搴：拔取拔取揽：揽：采摘采摘我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽时不我待朝夕修德朝、夕：朝、夕：名作状名作状，在早上，在晚上，在早上，在晚上我既有这么多美好的内在品
12、质，再加上美好的容态。肩我既有这么多美好的内在品质，再加上美好的容态。肩披江离与披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。香草自喻，操行高洁，博采众善香草自喻，操行高洁，博采众善去皮不死，经冬不枯，去皮不死，经冬不枯，坚贞芳香，木如其人。坚贞芳香，木如其人。美：美：形形作作名名后天修能：身披香草鲜花日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。淹：淹：久留久留代序：代序：时序更替时序更替忽：忽：迅速迅速不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。抚：抚：握，把握握，把握度：度：法度，准则法度，准则日月匆匆
13、心忧君王道：道：同同“导导”，引导，引导时光飞快地流逝，春天与秋天时序更替。时光飞快地流逝，春天与秋天时序更替。想草木也有飘零之时啊，便害怕有才德的人也将衰老。想草木也有飘零之时啊，便害怕有才德的人也将衰老。弃秽改度愿为先驱何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我当为君在前面带路。乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我当为君在前面带路。省略省略“何何”由时不待我的危机感，表明由时不待我的危机感，表明自己要朝夕勤勉修自己要朝夕勤勉修德，并心忧君王与国家，进而德，并心忧君王与国家，进而提出自己的政治主张提出自己的政治主张
14、弃秽改度，任用贤才弃秽改度，任用贤才，最后表示愿为革新强国的，最后表示愿为革新强国的先先驱者驱者，为楚国而，为楚国而献身献身。第二节：第二节：后天修能后天修能诗人是怎样描绘自己的美好品质的？通过通过想象想象，描写自已披上江离与白芷，描写自已披上江离与白芷，以秋兰为饰物，借香草以秋兰为饰物，借香草隐喻和象征隐喻和象征自己的美自己的美质和才能质和才能。诗人不直陈自已的情感、美德、。诗人不直陈自已的情感、美德、追求，而是追求，而是借香草隐喻、象征其高洁志趣，借香草隐喻、象征其高洁志趣，这是这是“移情移情”的技法的技法，化无形为有形，化无形为有形，让读让读者鲜明地感受到其志趣、追求、德操之美好者鲜明地
15、感受到其志趣、追求、德操之美好。同时用去皮不死的同时用去皮不死的“木兰木兰”和经冬不和经冬不枯的枯的“宿莽宿莽”来来表明自已志向的坚贞表明自已志向的坚贞。“朝朝搴搴”“”“夕揽夕揽“比喻早晚勤勉修德比喻早晚勤勉修德 诗人反复强调诗人反复强调时不我待时不我待的诗句的诗句，在，在内容内容上有何上有何特点特点？在在表达上有何不同？表达上有何不同？在在表达表达上，前四句为上，前四句为直接抒情直接抒情，后两句运用，后两句运用比兴比兴手法手法，先言，先言草木，引出草木，引出“美人美人”，然后，然后以以“美人美人”自喻，自喻，表达了诗人担心不能将美好的品格和超凡的才能贡献给表达了诗人担心不能将美好的品格和超
16、凡的才能贡献给国家的急迫和忧虑之情。国家的急迫和忧虑之情。“汩佘汩佘”两句、两句、“日月日月”两句、两句、“惟草木惟草木”两句均表达两句均表达了时不我待之意。了时不我待之意。在在内容内容上，从隐喻上，从隐喻光阴似水光阴似水，到，到感叹时光如飞感叹时光如飞，再到，再到心忧草木凋零、美心忧草木凋零、美人迟暮，人迟暮，呈现出呈现出情感从轻到重、心情越情感从轻到重、心情越来越急迫的层进趋势。来越急迫的层进趋势。“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，表达了诗人怎样的情感及形象？“弃秽弃秽”“”“改此度改此度”，暗示当时楚暗示当时楚国污浊当道、法度混乱，亟待整治。国污浊当道、法度混
17、乱，亟待整治。“乘骐骥以驰骋兮乘骐骥以驰骋兮”运用运用比喻手比喻手法，写自已决心趁年岁未老，驾驭骏马，法，写自已决心趁年岁未老，驾驭骏马，“道夫先路道夫先路”，为国家除污去秽，改变为国家除污去秽，改变法度法度。这样的。这样的豪迈与自信彰显了深厚的豪迈与自信彰显了深厚的爱国情怀。爱国情怀。1、2节：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。涕：涕：眼泪，眼泪，n n作作v v,哭泣哭泣 民生：民生：人生；人生；之之，主谓取独，主谓取独叹息叹息好好：爱慕、崇尚爱慕、崇尚修姱：修姱：美好美好鞿羁：鞿羁：束缚、约束。束缚、约束。n n作作v v政治遭遇：忠而被贬 【朝谇夕替】朝谇
18、夕替】哀：哀：为为悲伤悲伤，形容词为动用法形容词为动用法谇谇：谏诤谏诤替：替：废弃、贬斥废弃、贬斥朝、夕：朝、夕：n n作状作状我长声一声而掩面流泪啊，我哀伤人生多么艰难。我长声一声而掩面流泪啊，我哀伤人生多么艰难。我虽然崇尚美德而我虽然崇尚美德而约束自己约束自己，但早上进谏晚上就被贬黜。，但早上进谏晚上就被贬黜。第三节：第三节：这两句表达了这两句表达了诗人难以排解的苦闷心情诗人难以排解的苦闷心情，刻画出一个刻画出一个忧国忧民的诗人形象。忧国忧民的诗人形象。“长长”与与“哀哀”折射出他折射出他苍凉苦闷苍凉苦闷的心境，的心境，奠定奠定了下文的感情基调。了下文的感情基调。“长太息以掩涕兮，哀民生之
19、多艰”的作用？既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。申：申：重复，加上重复，加上所善所善：崇尚的美德崇尚的美德以：以：因为因为 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。浩荡：浩荡：荒唐荒唐【古今异义古今异义】察：察：体察体察虽：即使虽：即使既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这本是我心中所崇尚的美德啊，即使为之死这本是我心中所崇尚的美德啊，即使为之死多次我多次我也不后悔。也不后悔。谣诼：谣诼：造谣诽谤造谣诽谤怨恨君王行事荒唐啊，始终不能体察我的苦心。怨
20、恨君王行事荒唐啊，始终不能体察我的苦心。众多小人嫉妒我美好的品德啊，造谣诽谤说我好做淫邪之事。众多小人嫉妒我美好的品德啊，造谣诽谤说我好做淫邪之事。诗人受到不公正的待遇，原因诗人受到不公正的待遇，原因是自已追求美德，洁身自好，是自已追求美德，洁身自好，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君王不分清浊、不辨忠奸的昏庸。王不分清浊、不辨忠奸的昏庸。“蕙纕”“”“揽茝”比喻对美好品德的追求。比喻对美好品德的追求。被贬内因：蕙纕揽茝蕙纕揽茝直抒胸臆。直抒胸臆。表达了诗人表达了诗人对美好德行的追求和至对美好德行的追求和至死不悔的坚定决死不悔的坚定决心。被贬外因：君王
21、昏庸君王昏庸：灵修浩荡：灵修浩荡小人诽谤：小人诽谤：众女谣诼众女谣诼 这两句写出了君王昏聩、谗谄蔽明、“美人”见妒、贤士遭疑的政治环境，表现了自己的高洁人格。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。工巧：善于取巧工巧：善于取巧绳墨：绳墨：喻指准绳、准则喻指准绳、准则固：固：本来本来 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忳郁邑：忳郁邑：忧愁烦闷忧愁烦闷穷困：穷困：走投无路走投无路追曲：追曲：追随邪曲追随邪曲忧愁失意溘死不为流亡：流亡：随流水而消逝随流水而消逝【古今异义古今异义】偭：偭：违背违背 错：错：通通“措措”措施措施竞：竞：竞相竞相周容：周
22、容：迎合讨好迎合讨好溘：溘：突然突然侘傺：侘傺：失意的样子失意的样子时俗伤败 反映了当时违规矩、背法度、追邪曲、营机巧的混乱、污浊的社会现实反映了当时违规矩、背法度、追邪曲、营机巧的混乱、污浊的社会现实。诗。诗人人以工匠的规矩、绳墨以工匠的规矩、绳墨比喻比喻法度、法规法度、法规，直斥直斥朝中那些破坏规矩法度的朝中那些破坏规矩法度的谄媚之谄媚之徒。徒。喻体与开头他名字中的喻体与开头他名字中的正、均正、均有着微妙的联系，亦可见有着微妙的联系，亦可见其父给他命名时的其父给他命名时的期待对屈原性格的影响。期待对屈原性格的影响。这四句反映了这四句反映了怎样的社会现实怎样的社会现实？与开头屈原的名字有什么
23、关联与开头屈原的名字有什么关联？“忳忳”和和“郁邑郁邑”都是忧愁烦闷的意思，都是忧愁烦闷的意思，两词连用两词连用，表现了，表现了作者忧闷之深作者忧闷之深。面对污浊的现实，诗人发出痛苦而无奈的慨叹，。面对污浊的现实，诗人发出痛苦而无奈的慨叹，表明了宁死也不愿与小人同流合污的态度。表明了宁死也不愿与小人同流合污的态度。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然
24、死去，随流水而消逝啊，我也不愿做出那种丑态。宁愿突然死去，随流水而消逝啊，我也不愿做出那种丑态。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？圜：圜：通通“圆圆”，圆凿，圆凿鸷：鸷：凶猛的鸟；凶猛的鸟；鸟：鸟：一般的鸟一般的鸟屈屈心而心而抑抑志兮，忍志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。伏伏清白以清白以死死直兮，固前圣之直兮，固前圣之所厚所厚。屈屈/抑：抑：使动使动，使使受委屈受委屈/受压抑受压抑攘：攘：容忍；容忍；诟：诟：辱骂辱骂周：周：合合固然：固然：本来这样本来这样 厚：厚：推崇，赞许。推崇，赞许。形作动形作动尤：尤：责骂责骂伏伏：“服服”保持保持 死死：为为而死而死【为动为动】政治态
25、度：不同流合污鸷鸟不群、方圆不周异道难安 用用“鸟鸟”的的“不群不群”、“方枘方枘”和和“圆凿圆凿”的不的不“周周”，比比喻喻自己和小人难以自己和小人难以“相安相安”,指出自已和群小之间的指出自已和群小之间的矛盾不可调和，矛盾不可调和，表达了诗人不同流合污的决心。表达了诗人不同流合污的决心。“伏清白以死直伏清白以死直”、“固前圣之所厚固前圣之所厚”，表现诗人以先贤为榜样，同时透露出诗人精神力量的来源。诗人的身世、情操、理想，爱国爱民、坚持真理、不屈不挠的情怀得以体现。屈心抑志伏清死直凶猛的鸟和一般的鸟不能同群，自古以来本来这样。凶猛的鸟和一般的鸟不能同群，自古以来本来这样。哪有哪有方枘和圆凿方
26、枘和圆凿能够相合的啊？哪有道路不同却能够相安的？能够相合的啊？哪有道路不同却能够相安的？我受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责备和辱骂。我受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责备和辱骂。保持清白而为正道献身，本来就是古代圣人所推崇的。保持清白而为正道献身，本来就是古代圣人所推崇的。找出本段中诗人找出本段中诗人直抒胸臆、表白心志直抒胸臆、表白心志的诗句的诗句。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”内心苦闷，忧国忧民。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”追求美德，至死不改。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”疾恶如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”刚正不阿，愿献身正道。分析诗人是如何抒发内心澎湃
27、激荡的情感的？1、直抒胸臆。直抒胸臆。如如“长太息以掩涕兮，哀民生之多长太息以掩涕兮，哀民生之多艰艰”“”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等等直接表达直接表达自己对国家的赤诚之心自己对国家的赤诚之心2、通过、通过自己与小人强烈的对比自己与小人强烈的对比，突出内心，突出内心忠而被谤的忠而被谤的怨愤之情。怨愤之情。3、以以“娥眉娥眉”“”“鸷鸟鸷鸟”等意象等意象突出自己的突出自己的品格之高品格之高，又以又以“娥眉娥眉”“”“鸷鸟鸷鸟”受到不公平待遇，受到不公平待遇，强化内心的不强化内心的不平之意。平之意。4、“兮兮”字字的使用、的使用、三三或三二节奏三三或三二节奏，
28、也有助于表达，也有助于表达诗中澎湃激荡的情感。诗中澎湃激荡的情感。第三段前14句自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后12句表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服久久伫立久久伫立观察观察回原路回原路及：及：趁着趁着步：步：使使缓行，缓行，使动使动行迷行迷：走入迷途走入迷途长着椒树的山冈长着椒树的山冈焉：焉：在那里在那里长着兰草的水边高地长着兰草的水边高地不被容纳不被容纳尤：责骂尤：责骂未出仕前服装，未出仕前服装，指原先志向指原先志向通通“
29、罹罹”遭受遭受第四节：后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想要返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想要返回。掉转我的车子返回原路啊，趁着迷途还不算远的时候，掉转我的车子返回原路啊，趁着迷途还不算远的时候，让我的马在长满兰草的水边高地步行，驱马行驶在长着椒树的让我的马在长满兰草的水边高地步行，驱马行驶在长着椒树的山丘上，暂时在那里休息。山丘上，暂时在那里休息。到朝廷做官不被君王接纳，又遭受指责，退下来重新整理我当到朝廷做官不被君王接纳，又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。初的衣服。“进进”“”“退退”分别指政治活动上的进、退分别指政治活动上的进、退。上文的“悔相道”等几句中的悔悟、
30、反思、徘徊，是指诗人在政治活动进与退之间的反思与徘徊。“初服初服”，出仕前的服饰，出仕前的服饰，比比喻喻原先的志向。原先的志向。“复修吾初服”表明诗人虽遭贬黜，依然会保持自已原有的美好品德。与前文“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等内容遥相呼应。如何理解句中的如何理解句中的“进进”“”“退退”“”“初服初服”？高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。芳芳与与泽泽其杂糅兮，其杂糅兮，唯唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。岌岌：高耸的样子。高、长：高、长：形作动，形作动，
31、加高，加长加高，加长芳香芳香光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地芳香浓烈芳香浓烈 更加明显。章，通更加明显。章，通“彰彰”修长的样子修长的样子光泽光泽制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。宾语前置宾语前置：不知吾，不了解我不知吾，不了解我裁制裁制把把作为作为上衣，下裳上衣，下裳已已：罢了，算了罢了，算了美好美好确实确实 只要只要裁剪菱叶与荷叶做上衣啊，缝制荷花花瓣做下装。裁剪菱叶与荷叶做上衣啊，缝制荷花花瓣做下装。没人了解我也就罢了，只要我本心确实是美好的。没人了解我也就罢了，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的
32、佩带。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的本质服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的本质还没有减损。还没有减损。忽然回头放眼观望，将去看看四方广大的土地。忽然回头放眼观望，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩啊，浓烈的芳香更加显著。佩戴的饰物缤纷多彩啊，浓烈的芳香更加显著。诗人从各方面写自已诗人从各方面写自已衣饰的高贵与华美，意在意在表明他修身之严，坚持清白的操守而至死不渝，表明他修身之严，坚持清白的操守而至死不渝，给给人郑重之感。人郑重之感。“芰荷”“芙蓉”，诗人通过芬芳的，诗人通过芬芳的花草和繁盛的装饰花草和繁盛的装饰来来表
33、现其高洁的品格和志向表现其高洁的品格和志向。“高余冠”“长余”两句描写自已两句描写自已独特的穿戴独特的穿戴，表表现自已不同流俗、才华非凡，也表现了自我的张扬现自已不同流俗、才华非凡，也表现了自我的张扬和对世俗的傲视。和对世俗的傲视。这是对这是对“初服初服”的具体描绘的具体描绘。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？因受创而戒止因受创而戒止美好美好人生各有各的爱好啊，我独爱美好并习以为常。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并习以为常。即使被肢解我仍不会改变啊，难道我的心会因为即使被肢解我仍不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）吗？受到惩罚而停止（爱美好
34、，从正道）吗？结尾四句结尾四句直抒胸臆直抒胸臆，再次重申再次重申自已自已“独好修独好修”，即，即使为此遭受极刑也决不改变。使为此遭受极刑也决不改变。第四节：本本节节中诗人中诗人直抒胸臆、表白心志直抒胸臆、表白心志的诗句的诗句。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”修身洁行，坚守本心修身洁行，坚守本心“民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”洁身自好洁身自好 自我完善自我完善 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”忠贞不移，至死不变忠贞不移，至死不变。诗人是如何表现对高洁人格的坚守和对高远理想的追求的？1、写自己的
35、出生高贵，“帝高阳之苗裔兮”，暗示自己的高贵人品。2、反复写自己的装扮和容态，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等，以香草等植物象征自己的高洁品格。3、以“美人”“鸷鸟”等自喻表达自己的卓立不群。4、以与小人俗人的对比，突出自己对高洁人格的坚守。第三段写的是诗人因正道直行，不愿与群小同流合污，因而遭到小人诬陷、倾轧，君主是非不分，疏远了他。诗人虽然遭到来自各方面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无退缩的念头。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等句子就是这种心态的表达。前后并不矛盾。第三节先说第三节先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余
36、心之所善兮，虽九死其犹未悔”“”“伏清伏清白以死直兮，固前圣之所厚白以死直兮，固前圣之所厚”，第四节却又说，第四节却又说“悔相道之不察悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，前后，前后是否矛盾？是否矛盾？第四段写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”是就政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守。因此，前后并不矛盾。主题：主题：离骚节选部分，诗人离骚节选部分，诗人自叙身世，回顾了自己因洁身自叙身世，回顾了自己因洁身自好、坚持正道而受
37、到小人中伤，处于被君主疏远的困厄处自好、坚持正道而受到小人中伤，处于被君主疏远的困厄处境，表明誓死不与小人同流合污的决绝态度，以及正道直行、境，表明誓死不与小人同流合污的决绝态度，以及正道直行、抱洁守正的坚定决心。抱洁守正的坚定决心。离骚解题要点：一要了解背景，知人论世二要借助诗中对人物的描写三要借助诗中的其他意象离骚（节选）塑造了一个离骚（节选）塑造了一个怎样的抒情主人公形象怎样的抒情主人公形象？本诗对屈原形象的塑造：一是通过诗中直抒胸臆的句子来表现他鲜明的思想性格二是通过诗中独特的服饰来表现他的外形特征三是通过诗中的“香草美人”意象来寄寓他高洁的形象特点模式：概括形象特点（、）加上分析。塑
38、造了一个忧国忧民洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。他有着突出的外部形象特征。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余之陆离”塑造其表现自已高洁的品格和志向及不同流俗、才华非凡，也表现表现自已高洁的品格和志向及不同流俗、才华非凡，也表现了自我的张扬和对世俗的傲视的了自我的张扬和对世俗的傲视的形象特征。他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”)；第二，他主张美政，即圣君贤相的政治，还希望统治者能体察民意（“察夫民心”)。认为统治者应用人唯贤而不是用人唯亲，臣子应忠贞而不是追逐私利；第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其
39、犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。诗人在诗中塑造了一个怎样的诗人在诗中塑造了一个怎样的人物形象人物形象？试结合？试结合具具体诗句体诗句从从外部、内部外部、内部两个角度来把握。两个角度来把握。外外在在形形象象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩带长长的佩带 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 缤纷的饰品缤纷的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气德德行行高高洁洁 内内在在品品质质亦余心亦余心未悔：未悔：宁溘宁溘此态也：此态也：伏清白伏清白所厚：所厚：民生民生以为常：以为常：虽体解虽体解可惩：可惩：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同
40、流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 忠贞不移，坚贞不屈忠贞不移，坚贞不屈长太息长太息多艰：多艰：至至美美至至善善 不吾知不吾知信芳：信芳：坚持操守，修身洁行坚持操守，修身洁行退退隐隐闪闪念念1 1、后悔犹疑后悔犹疑2 2、且焉止息且焉止息3 3、退修初服退修初服（反思）反思）上衣上衣下裙下裙帽子帽子佩带佩带结果结果：不被了解不被了解 余情信芳余情信芳结果结果：芳泽杂糅芳泽杂糅 昭质未亏昭质未亏爱爱国国决决心心继续上路继续上路芳香弥章芳香弥章好修为常好修为常体解未变体解未变大量运用比喻、象征手法。诗中的“美人”、香草及其他意象，多
41、有比喻或象征意味。如：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(“美人”代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。)乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(“骐骥”比喻贤智之臣。)既替余以蕙壤兮，又申之以揽茝。(“蕙”“茝”比喻高尚的德行。)）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。(“灵修”，指楚怀王。“众女”比喻指小人。“蛾眉”比喻美好的品德。)背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。(“绳墨”比喻准绳、准则。)鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方園之能周兮，夫孰异道而相安？(“鸷鸟”“不群”,“方園”不能相合，比喻君子不能与小人同流合污。)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。(“制芰椅”“
42、集芙蓉”比喻诗人要保持芳法美好的节操。)五 写作特色 诗中的花草有江离、秋兰、香蕙、白芷、椒树、芰荷、芙蓉等，它们或缤纷或芳香，或二者兼备。诗人将其披在身上，或作为配饰，或制作成衣裳，烘托、塑造出美好的人物形象。美好芳香的花草，被诗人用来比喻（象征）自己崇高美好的德行。诗中写花草、鸷鸟的作用是什么？结合诗歌内容具体分析。诗中写花草、鸷鸟的作用是什么？结合诗歌内容具体分析。1、烘托人物形象，比喻（或象征）人物的高洁品德、美好节操。2、塑造诗人特立独行的形象，表达诗人不与群小同流合污的决心。指鹰等志向高远，搏击长空，气度非凡。诗人以骛鸟自喻，写出了自己特立独行的形象，以“鸟之不群兮”表达不与群小同
43、流合污的坚定决心。3、营造绮丽深远的意境，凸显了诗歌的浪漫主义特征。以香草、鸟写人，意象华美，想象丰富，营造出绮丽深远的意境，将人们引入奇幻迷人的艺术境界，凸显了诗歌浪漫主义的特征。1、押韵。离骚是隔句用韵的押韵。离骚是隔句用韵的。如。如“余虽修婷以勒羁兮，謇朝碎而夕替。余虽修婷以勒羁兮，謇朝碎而夕替。既替余以蕙壤兮，又申之以揽茝既替余以蕙壤兮，又申之以揽茝”里，里，“替替”“”“茝茝”是韵脚；是韵脚；“固时俗之工固时俗之工巧兮，価规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度巧兮，価规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里，里，“错错”“”“度度”是韵脚是韵脚。2、在句中普遍使用在句中普遍使用
44、“兮兮”字。字。“兮兮”字是语气助词，没有实在意义。此诗一字是语气助词，没有实在意义。此诗一般是般是两句合起来表达一个完整的意思两句合起来表达一个完整的意思，“兮兮”用在上下句之间，增加了停顿，用在上下句之间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。增强了诗歌的节奏感。3、大量使用对偶句、大量使用对偶句。a 一完整诗句里上、下句构成对偶一完整诗句里上、下句构成对偶，如，如“既替余以蕙壤既替余以蕙壤兮，又申之以揽茝兮，又申之以揽茝”。b 两完整诗句的上、下句分别构成对偶两完整诗句的上、下句分别构成对偶，这种对偶形，这种对偶形式也叫式也叫错综对错综对，如，如“固时俗之工巧兮，価规矩而改错。背绳墨以追曲兮，
45、竞固时俗之工巧兮，価规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度周容以为度”。c 上、下句内部各自构成对偶上、下句内部各自构成对偶，上、下句之间也构成对偶。如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”。4、多用双声词及叠音词。多用双声词及叠音词。如如“郁邑郁邑”“”“佗傺佗傺”“”“陆离陆离”等是双声词，等是双声词，“岌岌岌岌”“”“菲菲菲菲”等是叠音词。等是叠音词。诗中运用了哪些方法来增强语言的韵律感、音乐性？诗中运用了哪些方法来增强语言的韵律感、音乐性？这是分析这是分析诗歌语言的艺术手法诗歌语言的艺术手法。能增强诗歌韵律感的往往是。能增强诗歌韵律感的往往是依韵行文依韵行文，运用运用
46、对偶、排比对偶、排比修辞手法，或多用修辞手法，或多用叠音词叠音词等；此外，等；此外，骚体诗骚体诗多用多用“兮兮”字字。结合上述内容从诗中举例分析即可。结合上述内容从诗中举例分析即可。浪漫主义 浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。一、浪漫的语言讲究文采铺陈，讲究文采铺陈，华美艳丽华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩的辞藻使得诗歌色彩秾秾丽炫目。丽炫目。二、浪漫的想象 纵横驰骋的纵横驰骋的想象想象，大胆的大胆的夸张夸张，铺陈描叙的写法，铺陈描叙的写法，“香香草美人草美人”的的比兴比兴构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界。构筑
47、出一个瑰奇幻丽的艺术境界。把把现实人物、历史人物、神话人物现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把交织在一起，把地上地上和天国、人间和幻境、过去和现在和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了交织在一起，构成了瑰丽瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力从而产生了强烈的艺术魅力。浪漫主义 三、浪漫的句式1.1.句式长短参差，自由灵活。句式长短参差，自由灵活。2.“2.“兮兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。“兮兮”字的意味字的意味 1 1）构成诗歌）构成诗歌多变的节奏多变的节奏 2 2）强烈的咏叹抒情色彩，强烈的咏叹抒情色彩，抒发悲愤激怨的悲剧情绪抒发悲愤激怨的悲剧情绪 3 3）构成反映）构成反映荆楚文化的自由浪漫精神的文化元素荆楚文化的自由浪漫精神的文化元素 “亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。”四、浪漫的情感 义无反顾的人生之路义无反顾的人生之路
