1、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚风骚。毛泽东毛泽东沁园春沁园春雪雪 风骚：风骚：诗经诗经国风国风 楚辞楚辞离骚离骚诗经诗经楚辞楚辞分别开创了分别开创了我国我国现实主义现实主义和和浪漫主义浪漫主义的诗风。的诗风。“风骚风骚”也因此成为也因此成为文学文学的代名词。的代名词。“各领风骚各领风骚”：各在自己所在的领域有作为。各在自己所在的领域有作为。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼赵翼论诗五首论诗五首其二其二 屈原（约前屈原（约前340340约前约前27527
2、5年）名平，字原，年）名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上号灵均。战国时期的楚国人，我国文学史上第一第一位伟大的爱国诗人位伟大的爱国诗人，是我国，是我国浪漫主义文学传统的浪漫主义文学传统的奠基人奠基人，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，兼，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他是管内政外交大事。他是“楚辞楚辞”的创立者和代表的创立者和代表者者，开辟了，开辟了“香草美人香草美人”的传统，被誉为的传统，被誉为“楚辞楚辞之祖之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个个由集体歌唱到个体独创的新时代。由集体歌唱到个体独创的新时代。“楚辞”和
3、楚辞(1)(1)诗体名。诗体名。楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体作的带有浓厚楚地色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。汉代人将这种别具风格的文体称之为汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞楚辞体体”，楚辞中最有代表性的作品是楚辞中最有代表性的作品是离骚离骚，所以，所以也称之为也称之为“骚体诗骚体诗”。(2)(2)总集名。总集名。楚辞楚辞为西汉刘向所辑，收录了屈原、为西汉刘向所辑，收录了屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人
4、的诗歌作品，其中主要是屈原的作品。诗歌作品，其中主要是屈原的作品。楚辞文体风貌 1.1.句式：句式：灵活自由，参差错落，较多部分采灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。2.2.语言：语言：大量采用大量采用楚国民间的口语和方言；楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如大量使用虚字作语气助词，如“兮兮”；词采缤纷华美。词采缤纷华美。3.3.结构：结构：篇幅加长，加强篇幅加长，加强铺陈叙事铺陈叙事成分以成分以尽尽情抒情。情抒情。4.4.创作方法：创作方法：运用运用浪漫主义浪漫主义的创作方法。的创作方法。5.5.风格：风格：充
5、满个人的情志与幻想，风格充满个人的情志与幻想，风格浪漫浪漫而神秘。而神秘。解题：离骚离骚代表了代表了“楚辞楚辞”的最高成就。它不的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗中最伟大的长篇抒情诗。离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。言遭遇忧愁，陷入困境。（东汉（东汉班固）班固）“离离”同同“罹罹”，遭遇。，遭遇。“骚骚”忧愁。忧愁。离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。第一段第一段帝帝高阳高阳之之苗裔苗裔兮，兮，朕皇考朕皇考曰伯庸。曰伯庸。摄提摄提贞贞于于孟陬孟陬兮
6、，兮，惟庚寅惟庚寅吾以降。吾以降。壹高阳：传说中的古代帝王颛顼（高阳：传说中的古代帝王颛顼（zhun xzhun x）。）。苗裔：远代子孙。苗裔：远代子孙。朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。皇考：皇，大。考：对已故父亲的称呼。（妣皇考：皇，大。考：对已故父亲的称呼。（妣bb：对已故母亲的称呼。）：对已故母亲的称呼。）摄提：寅年的别称。摄提：寅年的别称。贞：正当。贞：正当。孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。我是颛顼
7、帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。寅日，我降生了。屈原出身高贵屈原出身高贵,和楚王是同宗。和楚王是同宗。出世时正逢吉时出世时正逢吉时,有祥瑞吉兆。有祥瑞吉兆。皇皇览揆览揆余余初度初度兮，兮，肇肇锡锡以以嘉嘉名名。名名余曰正则兮，余曰正则兮，字字余曰灵均。余曰灵均。皇：皇：“皇考皇考”的简称，先父。的简称，先父。览揆：观察衡量。览揆：观察衡量。览：观察。览：观察。揆：测度、衡量。揆：测度、衡量。初度：出生时的情况。初度：出生时的情况。肇：开始。肇：开始。锡：锡：通通“赐赐”，赐给。，赐给。嘉：美。嘉：美。名、字：名词活用作
8、动词，给名、字：名词活用作动词，给起名，给起名，给表字表字。正则：公正而有法则。这是屈原名正则：公正而有法则。这是屈原名“平平”的解释。的解释。灵均：土地美好而平坦。这是对屈原字灵均：土地美好而平坦。这是对屈原字“原原”的解释。的解释。先父观察衡量我降生的情况，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊，先父观察衡量我降生的情况，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊，给我表字叫灵均。给我表字叫灵均。名字由来，寄予厚望名字由来，寄予厚望以以嘉名锡余，状语后置嘉名锡余，状语后置知识链接 而东汉王逸在章句中解释屈原的名字时说：而东汉王逸在章句中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法正，平也；则，法也也”，
9、“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。于地。”所以名所以名“平以法天平以法天”，字，字“原以法地原以法地”。同他的生年月日配合起来，照。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，字面上讲，“平平”是公正的意思，平正就是天的象微；是公正的意思，平正就是天的象微；“原原”是又宽又平的是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人天开于子，地辟于丑，人生于寅生于寅”的天地人三统。的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时这在今天看来
10、，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。却认为是一个好兆头。第一段写了什么内容？有什么作用？帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。名余曰正则兮，字余曰灵均。高贵出身：高贵出身：与王同宗与王同宗降生不凡：降生不凡：诞辰吉祥诞辰吉祥赐予嘉名：赐予嘉名：政治理想政治理想内容：自述出身与身世内容：自述出身与身世第一段写了什么内容？有什么作用？追述世系，说明诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了追述世系，说明诗人与楚国同姓宗亲
11、的血缘关系，既表现了诗人对祖诗人对祖先的崇拜，先的崇拜，又又表现了他身为贵族的优越感和责任感表现了他身为贵族的优越感和责任感，表明他，表明他对楚国的兴对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。亡负有义不容辞的责任。自述出生于寅年寅月寅日，这是包含特殊文化内涵的日子，诗人自述出生于寅年寅月寅日，这是包含特殊文化内涵的日子，诗人对自对自己在这个时候降生充满自豪感。己在这个时候降生充满自豪感。写诗人美好的名字，写诗人美好的名字，名字包含着父亲对他的期望，诗人以此为美好人名字包含着父亲对他的期望，诗人以此为美好人格的准则。格的准则。以上三点，共同表现了诗人以上三点，共同表现了诗人高度的庄重自爱高度的庄重自爱，这
12、是诗人日后存君兴国、，这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力思想感情的原动力，也是他的，也是他的悲剧的根源。悲剧的根源。先先天天的的“内内美美”诗人因出身高贵而诗人因出身高贵而自负、自傲、自爱自负、自傲、自爱，这是他，这是他高洁的自我形象高洁的自我形象的一个内因，却也是构成他的一个内因，却也是构成他悲剧命运悲剧命运的一个因素。的一个因素。生得日月之良，是天赋我美质于内也生得日月之良，是天赋我美质于内也 （朱熹（朱熹楚辞集注楚辞集注）后后天天的的“修修能能”内美是得之祖，父与天者，修能是内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。勉之于己者。（汪瑗（汪瑗楚辞
13、集解楚辞集解）第二段第二段贰纷纷吾既有此内吾既有此内美美兮，又兮，又重重之以之以修修能。能。扈江离扈江离与与辟芷辟芷兮，兮，纫纫秋兰以为秋兰以为佩佩。纷：盛多，修饰纷：盛多，修饰“内美内美”。美：形容词活用作名词，美质，美德。美：形容词活用作名词，美质，美德。重（重（chnchn）：加。）：加。修能：美好的容态。修能：美好的容态。扈：披。扈：披。楚地方言。楚地方言。江离：香草名，又名藤芜。江离：香草名，又名藤芜。辟芷：生于幽僻之处的白芷。辟芷：生于幽僻之处的白芷。辟，通辟，通“僻僻”，僻静。，僻静。芷，香草名。芷，香草名。纫：连缀，连接纫：连缀，连接。秋兰：即泽兰，秋天开花，属菊科，并非属于兰
14、科的兰花。古人用来驱虫除臭。秋兰：即泽兰，秋天开花，属菊科，并非属于兰科的兰花。古人用来驱虫除臭。佩：佩戴在身上的饰物。佩：佩戴在身上的饰物。我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。贰汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。汩汩(y)(y)：水流很快的样子，这里用以比喻时间过得飞快。：水流很快的样子，这里用以比喻时间过得飞快。年岁：年岁：古义：古义：时光，岁月时光，岁月 今义：今义：年纪；年代，年头儿；年成
15、年纪；年代，年头儿；年成不吾与：宾语前置句，正常语序为不吾与：宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾恐年岁之不与吾”。与：等待。与：等待。朝搴夕揽：朝搴夕揽：名词作状语。朝，在早晨，夕，在晚上。名词作状语。朝，在早晨，夕，在晚上。比喻早晚勤勉修德。比喻早晚勤勉修德。搴：拔取。阰：土坡。木兰：一种香木。搴：拔取。阰：土坡。木兰：一种香木。揽：采摘。揽：采摘。宿莽：一种香草。宿莽：一种香草。叶含香气，经冬不枯，又叫卷施草。叶含香气，经冬不枯，又叫卷施草。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。坡上的木兰，晚
16、上摘取洲中的宿莽。贰日月日月忽忽其不其不淹淹兮，春与秋其兮，春与秋其代序代序。惟惟草木之零落兮，恐草木之零落兮，恐美人美人之之迟暮迟暮。忽：迅速。忽：迅速。淹：久留。淹：久留。代序：代序：古义：古义：时序更替。时序更替。今义：今义：指代替序言的文章。指代替序言的文章。序：次序。序：次序。惟：考虑。惟：考虑。之：两个之：两个“之之”都用在主谓之间，取消句子独立性。都用在主谓之间，取消句子独立性。美人：美人：古义：古义：代指有才德、有作为的人。代指有才德、有作为的人。今义：今义：美貌的女子美貌的女子 一说是屈原自指，一说指楚怀王。一说是屈原自指，一说指楚怀王。迟暮：指年老。迟暮：指年老。时光迅速地
17、运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。贰不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！抚：把握。抚：把握。抚壮：把握壮年。抚壮：把握壮年。弃秽：抛弃污秽的东西弃秽：抛弃污秽的东西 秽，形容词作名词，污秽的东西秽，形容词作名词，污秽的东西。度：法则，准则。度：法则，准则。骥骥：骏马，比喻贤智之臣。骥骥：骏马，比喻贤智之臣。来：呼唤来：呼唤 一语，呼唤君主跟从自己。一语，呼唤君主跟从自己。道：同道：同“导导”，引导。，引导。先路：前驱。先路：前驱。何不趁着年
18、富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”承上启下。承上启下。“内美内美”(”(内在美德内在美德)承接上文承接上文，指出生高贵、，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。出生祥瑞，名字美好。“修能修能”（美好容态）开启下文（美好容态）开启下文，用香草装扮自身，如用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。佩。”“”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿
19、莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？江离：香草。江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。宿莽：经冬不凋的草。整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。（取其（取其坚守坚守）（取其（取其顽强顽强）（取其（取其高洁高洁）（取其（取其淡泊淡泊）（取其（取其芬芳芬芳）离骚离骚之文，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人物，以比谗佞。灵修美人以媲于君以媲于君 。（汉
20、代）王逸（汉代）王逸这些香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？香草、香花、香木，香草、香花、香木，大都大都象征了诗人美好的品德和高尚的象征了诗人美好的品德和高尚的情操情操。屈原喜爱香草，佩带它们，其实就是。屈原喜爱香草，佩带它们，其实就是表明了表明了诗人注重诗人注重自己的自己的道德修养道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感感。这些香草这对塑造诗人的形象起到了。这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托烘托的作用。的作用。把这些事物写进诗中，一方面把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；有韵味；另一方面增加了
21、诗歌的另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。浪漫主义色彩。这是屈原诗这是屈原诗歌的一大特色。歌的一大特色。“移情”技法的运用离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、贤士和君王，来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是并表达政治理想，这是离骚离骚的一大艺术特色，这种方法也叫的一大艺术特色，这种方法也叫“移移情法情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是就是“移情于物移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情移情
22、”，可言难言之语，可言难言之语 ，可抒难抒之情。，可抒难抒之情。例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？“恐年岁之不吾与恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。担心光阴似水，时不我待。之后之后“朝朝”“”“夕夕”二二字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修养，字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修
23、养，显示诗人对时显示诗人对时间的珍惜。间的珍惜。“恐美人之迟暮恐美人之迟暮”：美人指有才德、有作为的人。美人指有才德、有作为的人。（1 1）美人指自己，美人指自己，以草木零落起兴，以草木零落起兴，比喻美人迟暮。比喻美人迟暮。担忧的是岁月无情，担忧的是岁月无情，来日无多，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。希望能把握住短暂的人生，做一番事业。（2 2）美人指楚王，）美人指楚王，担忧的是担忧的是楚王衰老不堪大任楚王衰老不堪大任，更担忧的是，更担忧的是楚王不思变楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。小结：香草美人的寓意 比喻美好的品德比喻美好的品德和
24、高尚的情操和高尚的情操各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽比喻修身养性比喻修身养性美人美人比喻才德、有作为的人比喻才德、有作为的人乘骐骥乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想比喻追求和实现美好的政治理想修身修身治治国国 第三段第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。叁太息：叹息。太息：叹息。以：连词，表并列，相当于以：连词，表并列，相当于“而而”。掩掩涕涕：掩面而泣。：掩面而泣。涕，名词活用为动词，流眼泪。涕，名词活用为动词，流眼泪。哀：形容词为动，为哀：形
25、容词为动，为哀伤哀伤 之：用于主谓之间，取消句子独立性。之：用于主谓之间，取消句子独立性。多：多：“多有多有”之意，译为之意，译为“充满充满”。艰：艰难，艰辛。艰：艰难，艰辛。好：爱慕、好：爱慕、崇尚。崇尚。修姱修姱(ku)(ku)：美好。：美好。鞿鞿羁羁(j j)(j j)：名词用作动词，喻指束缚、约束：名词用作动词，喻指束缚、约束。鞿鞿：马缰绳。羁：马络头。：马缰绳。羁：马络头。謇謇：楚地方言，助词，无实义。：楚地方言，助词，无实义。朝，夕：名词作状语，在早晨，在晚上。朝，夕：名词作状语，在早晨，在晚上。谇谇：谏诤。替：废弃。：谏诤。替：废弃。我长叹一声而掩面流泪啊，哀叹人生多灾多难。我长
26、叹一声而掩面流泪啊，哀叹人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可可)早上进谏晚上就被贬黜。早上进谏晚上就被贬黜。无标志被动句无标志被动句既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。叁既：连词，与且、又、亦相呼应，表并列关系。既：连词，与且、又、亦相呼应，表并列关系。以：因为。以：因为。下文下文“以揽以揽茝茝”中的中的“以以”同意。同意。蕙：蕙：一种香草，俗名一种香草，俗名“佩兰佩兰”。纕：纕：佩带。佩带。蕙纕蕙纕(xing)(xing)：用蕙草编成的佩带：用蕙草编成的佩带申：重复、加上。申：重复、加上。之：代指自己。之：代指自己。揽揽茝茝：采
27、集白芷。：采集白芷。此处此处“蕙蕙纕纕”“”“揽揽茝茝”比喻高尚的德行。比喻高尚的德行。所善：所崇尚的美德。所善：所崇尚的美德。善：崇尚、喜爱。善：崇尚、喜爱。虽：连词，表假设，即使、纵然。虽：连词，表假设，即使、纵然。九死：死多次。九，泛指多次。九死：死多次。九，泛指多次。犹：也。犹：也。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千而给我加上罪名。这也是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。万次我也决不后悔。状语后置状语后置怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，
28、谣诼谓余以善淫。叁怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我美好的品德，诽谤我好做淫邪之事。许多小人嫉妒我美好的品德，诽谤我好做淫邪之事。灵修：指楚怀王。灵修：指楚怀王。浩荡：古义：荒唐；浩荡：古义：荒唐；今义：今义：水势大；形容广阔或壮大水势大；形容广阔或壮大。民心：指屈原自己的心，一说人心。民心：指屈原自己的心，一说人心。众女：喻指小人。众女：喻指小人。蛾眉：喻指美好的品德。蛾眉：喻指美好的品德。谣琢：毁谤。谣琢：毁谤。谓余以善淫：状语后置句。正常语序为谓余以善淫：状语后置句。正常语序为“以善淫谓余以善淫谓余”。固时俗之工巧兮，偭规矩
29、而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。叁世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。固：本来。固：本来。时俗：世俗。时俗：世俗。工巧：工巧：古义：古义：善于取巧；善于取巧；今义：今义：细致，精巧（多用于工艺品或诗文、书画）细致，精巧（多用于工艺品或诗文、书画）。偭偭(mn)(mn)：违背。：违背。规矩：比喻行为的规范，原则。规矩：比喻行为的规范，原则。错：同错：同“措措”，举措，举措改错：改错：古义：古义：改变措施；改变措施；今义：今义：改正错
30、误。改正错误。绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲：追随邪佞。追曲：追随邪佞。周容：迎合讨好。周容：迎合讨好。度：法度、准则。度：法度、准则。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。叁忳郁邑：强调忧闷之深切。忳郁邑：强调忧闷之深切。忳忳、郁邑，都有、郁邑，都有“忧愁苦闷忧愁苦闷”的意思。的意思。侘傺侘傺：失意的样子。：失意的样子。穷困：穷困：古义：古义：(路路)阻塞不通，引申为走投无路的意思；阻塞不通，引申为走投无路的意思；今义：今义：生活贫穷，经济困难。生活贫穷，经济困难。溘：突然。溘：突然。流亡：流亡：古义：古义
31、：随水流而消逝；随水流而消逝；今义：今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。不忍：不能忍心。不忍：不能忍心。此态：指迎合讨好他人的丑态。此态：指迎合讨好他人的丑态。烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去，烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊！随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？叁鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。不群：不合群。比喻忠贞自守，不同流合污。不群：不合群。比喻忠贞自守，不同
32、流合污。群，名词作动词，合群群，名词作动词，合群。方：方枘。方：方枘。圜圜(yun)(yun)：同：同“圆圆”，圆凿。，圆凿。周：合。周：合。孰：何、怎么。孰：何、怎么。异道：不同道。异道：不同道。相安：相处，相容。相安：相处，相容。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同能够相互安处的？圆凿能够相合，哪有道不同能够相互安处的？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。叁屈、抑：均为使动用法，屈、抑：均为使动用法，使使受委屈，使受委屈，使受压抑受压抑。尤：责骂。尤：责骂。攘：容忍。攘：容忍。诟：辱骂。
33、诟：辱骂。伏：同伏：同“服服”，保持。，保持。清白：指清白的节操。清白：指清白的节操。死直：为正义而死，死直：为正义而死，死，动词的为动用法，为死，动词的为动用法，为而死而死。厚：形容词作动词，推崇。厚：形容词作动词，推崇。受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。品读诗句品读诗句诗人为什么“太息”“掩涕”？这一节在文中起什么作用？（1 1）诗人是因为）诗人是因为“哀民生之多艰哀民生之多艰”，即，即同情人民生活艰难同情人民生活艰难（2 2）这两句承结上文，）这两句承结上
34、文，为下文定下抒情基调。为下文定下抒情基调。形象地概括了形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了给我们塑造了一位一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的的诗人形象诗人形象。思考探究思考探究诗人为何“被贬”？余虽余虽好修姱好修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。鸷鸟鸷鸟之不之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。何何方圜方圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰孰异道而相安？异道而相安？(1)直言进谏(2)太注意修身(3)不与世俗同流合污司马迁说“屈平之作离骚，盖自怨生也”
35、，结合这一节说说屈原为何而怨？“怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫兮，终不察夫民心民心”怀王荒唐“众女众女嫉余之嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫”小人(众女）嫉妒“固时俗固时俗之工巧兮，之工巧兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。背背绳墨绳墨以以追曲追曲兮，竞兮，竞周容周容以为以为度度”社会风气(世俗）对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想 （对美好德行的追求，至死不改）（对美好德行的追求，至死不改）宁溘死以流亡兮，吾
36、不忍为此态兮宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮 嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污 （小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污）（小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚 刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 （自己与小人们的矛盾不可调和（自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死）自己愿意为正道而死）第四段第四段步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。步：动词步：动词使动用法，使使动用法，使缓行。缓行。兰皋：长着兰草的水边。兰皋：长着兰草的水边。驰：快跑。驰：快跑。椒丘：长着椒树的山冈。椒丘：长着椒树的山冈。
37、焉：在那里。焉：在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息。进、退：进、退：古代君子进则从政，兼济天下；古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。退则归隐，独善其身。不入：不被容纳。不入：不被容纳。离：同离：同“罹罹”，遭受。，遭受。初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王君王)接纳而又遭受指责啊，退接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。下来重新整理我当初的衣服。
38、肆肆制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。制：裁剪。制：裁剪。芰芰荷：菱叶与荷叶。荷：菱叶与荷叶。芙蓉：荷花。芙蓉：荷花。衣、裳：古时上衣称为衣、裳：古时上衣称为“衣衣”，下衣称为，下衣称为“裳裳”。不吾知：宾语前置句。不吾知：宾语前置句。即即“不知吾不知吾”，不了解我，不了解我已：停止，引申为已：停止，引申为“罢了罢了”“”“算了算了”。苟：如果、只要。苟：如果、只要。信：确实。信：确实。芳：美好。芳：美好。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。
39、“芰荷”“芙蓉”喻指高洁的德行。表现诗人德行高洁的君子形象。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。相：观察相：观察 相道：观察、选择道路。相道：观察、选择道路。延伫：久立。延伫：久立。反：返回。反：返回。回：动词使动用法，使回：动词使动用法，使返回。返回。复路：回原路。复路：回原路。及：趁着。及：趁着。行迷：走入迷途。行迷：走入迷途。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。肆肆 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹
40、未亏。高、长：均为形容词作动词，加高、加长高、长：均为形容词作动词，加高、加长岌岌岌岌(j j)(j j)：高耸的样子。：高耸的样子。陆离：古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂陆离：古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂定语后置，定语后置，“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩”芳：芳香芳：芳香 泽：光泽。泽：光泽。昭质：光明纯洁的本质。昭质：光明纯洁的本质。犹：还。犹：还。唯唯犹犹：可译为：可译为“惟独（只有惟独（只有)还还”。亏：减损。亏：减损。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质
41、还是没有亏损。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。“高余冠高余冠”“”“长余佩长余佩”更更是明确表达了诗人的思想：是明确表达了诗人的思想：无悔选择。无悔选择。在反省自己走过的路后，在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。更坚定了走自己路的决心。诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？肆忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物佩戴的饰物缤纷多彩缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。，浓烈
42、的芳香更加显著。反顾：回头看。反顾：回头看。游目：放眼观看。游目：放眼观看。往观：去观察。往观：去观察。四荒：指辽阔大地。四荒：指辽阔大地。缤纷：繁多。缤纷：繁多。繁饰：众多装饰品。繁饰：众多装饰品。菲菲：香气浓烈。菲菲：香气浓烈。弥：更加。弥：更加。章：同章：同“彰彰”，明显、显著。明显、显著。肆民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心是可以因受到惩罚而即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心是可以因受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？停止（爱美好
43、，从正道）？民生：这里指人生。民生：这里指人生。好修：喜爱美好，比喻修身养性。好修：喜爱美好，比喻修身养性。修：这里指高洁的品行。修：这里指高洁的品行。以为常：认为是常规。以为常：认为是常规。体解：体解：被肢解被肢解 未变：不会改变。未变：不会改变。惩：因受创而戒止。惩：因受创而戒止。追求追求“美政美政”及及忧国忧民的爱国忧国忧民的爱国情感。情感。问：“虽体解吾犹未变兮”中“未变”的是什么？“悔相道之不察兮”的“悔”字怎么理解？（1）“悔”立足现在，对以上回顾作出深刻反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到作者这里并没有否定自
44、己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位了一位忧疑、彷徨、苦苦思索忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。的诗人形象。（2）作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“复修吾初服”。“初服初服”:出仕之前的服饰，比喻原先的志向。出仕之前的服饰，比喻原先的志向。“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗带长铗jiji之陆离兮，冠切云之崔嵬。之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。被明月兮珮宝璐。”（我（我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月
45、珠啊，腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。身佩美玉串。）屈原屈原涉江涉江 芰荷、芙蓉：芰荷、芙蓉：喻指喻指高洁的德行、崇高的品德高洁的德行、崇高的品德。“高余冠高余冠”“”“长余佩长余佩”：在反省自己走过的路后，对当时社会现实有了充分的在反省自己走过的路后，对当时社会现实有了充分的认识，他反而更认识，他反而更坚定了自己的追求，无悔选择。坚定了自己的追求，无悔选择。“虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？不矛盾。不矛盾。前者的前者的“未悔未悔”是对自己选择的坚定，是对自己选择的坚定，即即诗人对诗人对正道直行、
46、不同流合污的正道直行、不同流合污的高尚品质高尚品质的坚持的坚持。后者的后者的“悔悔”是对自己走过的路的反省，是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加并没有放弃操守反而是更加的的高洁自守高洁自守。品读探究品读探究探究一：离骚塑造了一个什么样的抒情主人公形象？请结合诗句分析。1 1.外部形象外部形象:佩戴名物香草，高大正直佩戴名物香草，高大正直“制制芰荷芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”2 2.思想性格：思想性格
47、：进步的政治改革家，主张法治。进步的政治改革家，主张法治。“偭规矩而改错偭规矩而改错”“”“背绳墨以追曲兮背绳墨以追曲兮”主张美政，重视人民的利益和人民的作用。主张美政，重视人民的利益和人民的作用。“哀民生之多艰哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”追求真理，坚强不屈追求真理，坚强不屈“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”品读探究品读探究探究二：屈原为了自己的政治理想，最后抱石投江。你赞成这一举动吗？(1)(1)不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面不
48、赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。(2)(2)可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是是臣子臣子和和君主君主的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑的柱石，若不想改节，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑的柱
49、石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。路是无奈的，并不是他真心所愿。第一段：第一段：内容小结自述出身与身世自述出身与身世第二段：第二段：诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。决心辅助楚王进行改革，使国家富强。第三段：第三段：揭示揭示“朝谇而夕替朝谇而夕替”原因（洁身自好，小人诽谤，原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现君王昏庸），表现“九死未悔九死未悔”的坚定节操。的坚定节操。第四
50、段：第四段：检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德尚品德文本总结文本总结主题归纳主题归纳 节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的忧愤和
