1、孔雀东南飞并序孔雀东南飞飞到天涯去不回千般恋爱万种柔情相思成灰心碎的时候秋声格外让人悲天若不尽人意我愿生死相随孔雀东南飞飞到天涯去不回大江上下残照斜阳万物低垂情深的时候哪种离别不伤悲这次痴心赴水何时何地相会我愿有情人共饮一江水红尘外柔情内有没有断肠的泪我愿有情人共饮一江水但求真心以对今生何惧何悔孔雀东南飞 孔雀东南飞孔雀东南飞取材于东取材于东汉献帝汉献帝年间发生在庐江郡年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、今安徽怀宁、潜山一带潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为的一桩婚姻悲剧。原题为古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作,因诗的首因诗的首句为句为“孔雀东南飞孔雀东南飞,五里一徘徊五里一徘徊”,故又有此名。故又有
2、此名。主要讲述了主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事,控控诉了封建礼教的残酷无情诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。作为古代史上作为古代史上最长的一部叙事诗最长的一部叙事诗,孔雀东南飞孔雀东南飞故事繁简剪裁故事繁简剪裁得当得当,人物刻画栩栩如生人物刻画栩栩如生,不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象的形象,也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯
3、的神话刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话,寄托了人民群众追求恋爱寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。自由和幸福生活的强烈愿望。整体感知整体感知学习目标u1.了解文化常识。u2.梳理故事情节。u3.理解文章内容，分析人物形象。u4.探索悲剧根源。u5.鉴赏艺术手法。汉乐府汉乐府于公元前于公元前112112年年,正式成立于正式成立于西汉汉武帝西汉汉武帝时期。它的职责是时期。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌它搜集整理的诗歌,后世就叫后世就叫“乐府诗乐府诗”,或简称或简称“乐府
4、乐府”。它是。它是继继诗经诗经楚辞楚辞而起的一种新诗体而起的一种新诗体后来有不入乐的也被称为乐府后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府或拟乐府。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型,继承了继承了诗经诗经所开创的所开创的现实主义现实主义传统讲究传统讲究“感于哀乐感于哀乐,缘事而发缘事而发”(汉书汉书艺文志艺文志),),其中其中有两首叙事诗被誉为有两首叙事诗被誉为“乐府双璧乐府双璧”,一首是一首是木兰诗木兰诗,另一首就是另一首就是孔雀东南飞孔雀东南飞。乐府诗乐府诗u由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性内容
5、的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点。u语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色。语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有浓郁的民歌特色。如孔雀东南飞就提出了一个重要的社会问题：父母不应干涉儿女的婚事。又如陌上桑写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实。可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果。u它继承和发展了诗经的现实主义传统现实主义传统，也继承和发展了楚辞的浪漫主义精神浪漫主义精神。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的
6、不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。乐府诗的特点乐府诗的特点有专用诗题，常见的有有专用诗题，常见的有“歌歌”“”“行行”“”“吟吟”“”“曲曲”“引引”等等(白雪歌送白雪歌送武判官归京武判官归京琵琶行琵琶行白头吟白头吟西洲曲西洲曲)，被称为，被称为“乐府歌行体乐府歌行体”。乐府诗艺术特色乐府诗艺术特色感于哀乐感于哀乐缘事而发缘事而发杂言体和五杂言体和五言体居多言体居多叙事成分占叙事成分占很大比重很大比重常用铺排常用铺排和比兴和比兴反映现实的反映现实的广阔和深刻广阔和深刻注重注重人物对话人物对话、人物、人物心理和细节描写心理和细节描写语言朴素生动语言朴素生动诗末揭示写诗末揭示写作目的作目的
7、汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”小小 序序1、交代了故事发生时间、地点、人物、故事梗概及作诗缘由。2、全诗围绕“遣”“逼”展开故事情节、突出矛盾冲突。3、为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用孔雀东南飞，五里一徘徊。1、比兴开头，以飞鸟失伴，比喻夫妻离别。2、以孔雀飞离时徘徊眷念的情景引出故事。3、以孔雀的徘徊反顾，为全诗奠定悲剧的凄凉基调和缠绵凄楚的氛围。u汉代诗歌常用汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻比喻夫妻离别；u“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五
8、五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”飞鹄行飞鹄行本诗保留了较多的民歌色彩，有大量的人物对话。分角色朗读。刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘母、刘兄、旁白。感知文本，梳理情节 引子（1）比兴开头（孔雀东南飞）开端（26）兰芝被遣 发展（712）夫妻誓别 再发展（1321）兰芝抗婚 高潮（2231）双双殉情 感知文本，梳理情节自述请遣 刘兰芝十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。聪慧、能干、多才多艺、有教养自述请遣 刘兰芝鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断 五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪()驱使，徒()留无所施(
9、)，便可白()公姥()，及时相遣归。”(织成一匹)截下来不能胜任徒然，白白地用告诉，禀告偏义复词，专指婆婆勤劳能干、头脑清醒刚强倔强、自尊自爱勇于反抗、不忍苟且有个性、有主见自述请遣 刘兰芝十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节守节()情不移，贱妾留空房，相见常日稀。遵守官府的规则常常常常内心辛苦悲酸婆媳矛盾很深与丈夫聚少离多独自忍受孤独痛苦夫妻感情深厚坚贞新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁()，谢()家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息()，伶俜()萦()苦辛。谓言()无罪过，供养卒()大恩；仍更被驱遣，何言复来还！自述请遣 刘兰芝冬至以后，立春以前辞别偏义复词，偏指“作”孤单的
10、样子缠绕以为尽，终善良温顺、勤劳能干刚强倔强，勇于反抗（8）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。自述请遣 刘兰芝讨论：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？美丽坚强、天生丽质、千娇百媚、婀娜多姿如花似玉、貌美如花、楚楚动人、秀外慧中（9）自述请遣 刘兰芝讨论：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？打扮自己是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声抗议与示威。风光而来风光而去，面对无端
11、的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留念。为下文县令和太守两度求婚作了张本。辞别焦母 刘兰芝昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。表面上说的很谦虚，其实这话里柔中带刺，充满着愤怒情绪的发泄和对婆婆焦母的嘲讽、挖苦与挑衅。（10）有礼有节、不卑不亢、从容镇定、坚强不屈辞别小姑 刘兰芝却与小姑别，却与小姑别，泪落连珠子泪落连珠子。新妇初来时，。新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，勤心养公姥
12、，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。嬉戏莫相忘。两人关系亲密亲密，语重心长的叮嘱，看出兰芝的不舍与悲伤。心地善良、知书达理、重情重义（10）夫妻誓别 刘兰芝感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。夫妻誓言这个细节在诗中有着怎样的作用？再次强调夫妻感情笃深，相互眷念，他们的分别是被逼迫，这就为后面写双双殉情垫下基石。兰芝说父兄性情“暴如雷”暗示了什么？表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“不任我意”，为后文兄长逼嫁，以死践盟埋下伏笔。（12）阿女含泪答：阿女含泪答：“兰
13、芝初还时，府吏兰芝初还时，府吏见丁见丁宁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇非奇。自可。自可断断来来信信，徐徐，徐徐更谓之更谓之。”夫妻誓别 刘兰芝对爱情忠贞不渝（16）夫妻誓别 刘兰芝兰芝仰头答：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。还兄门。处分处分适适兄意，那得自任专！虽与府吏兄意，那得自任专！虽与府吏要要，渠渠会永无缘。会永无缘。登即登即相许和，便可作婚姻。相许和，便可作婚姻。”思考：面对兄长的责问，兰芝却一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？因为她深知阿兄的性格及为人，她知道即因为她深知阿兄的性格及
14、为人，她知道即使哀求也不会有效，而且她也使哀求也不会有效，而且她也不屑于去哀求不屑于去哀求，她的突然允诺，是她的突然允诺，是对前途对前途的的完全绝望完全绝望，而且是，而且是不动声色地拿定了主意，决心不动声色地拿定了主意，决心以死以死来来反抗家里反抗家里的安排的安排。也暗示了后文的悲剧结局。也暗示了后文的悲剧结局。（20）共赴黄泉 刘兰芝新妇谓府吏：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。对爱情忠贞不渝
15、敢于反抗封建礼教（26）（30）青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。诗歌大力铺陈太守家迎娶刘兰芝的豪华排场有何作用？衬托刘兰芝不慕荣华富贵、爱情专一的品质；以太守家的喜庆和焦仲卿、刘兰芝的凄悲对比，强化了悲剧性；反衬刘兰芝内心的痛苦和悲伤。（21）刘兰芝形象形体美形体美焦母兰芝自述：勤劳贤惠精妙世无双兄长与婆婆别：知书达理反抗性精神美精神美足 头 腰 耳 指 口 步与小姑别：善良重情品质美品质美总结：兰芝是一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书达理、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。兰芝被遣之
16、谜？人物形象焦仲卿自由品读焦仲卿个性化语言个性化语言，剖析焦仲卿的性格性格。1、你认为焦仲卿是一个什么样人？你喜欢他吗？2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对人物性格的作用？人物形象焦仲卿府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”对爱情忠贞急躁 冲动 不会沟通（3）（5）人物形象焦仲卿府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎
17、勿违吾语。”居于弱者地位的男子说出的话 推卸自己责任的说辞（都是我母亲逼的）软弱的表现、不敢反抗（7）人物形象焦仲卿府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉吾独向黄泉！”焦仲卿并没意识到兰芝离开焦家意味着什么！焦仲卿并没意识到兰芝离开焦家意味着什么！这十多天里为何不登刘家门？这十多天里为何不登刘家门？不问青红皂白讽刺兰芝，指责她变心、嫌贫爱富，又说自己不会再娶，要自杀！懦弱、负面情绪的发泄、逃避责任，不能包容理解、气急败坏（24）（
18、25）人物形象焦仲卿府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”府吏再拜还，长叹长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫愁煎迫。府吏闻此事，心知长别离，徘徊徘徊庭树下，自挂东南枝。孝顺、无奈、悲痛、怨恨深陷母子之情与夫妻之情交叉的尴尬处境绝望纠结彻底反抗（27）（29）（31）人物形象焦仲卿2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。开始既孝又怨，不敢违抗后来对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。总结：焦仲卿是一个忠
19、厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争的叛逆形象。兰芝被遣之谜？焦母可怜又可恨母亲此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。蛮横专制、独断专行、冷酷无情，是那种颐指气使、无理取闹、横加干涉的家长作风，也是封建家长制、封建礼教的代表。（4）（6）（28）孔雀东南飞：读懂了焦仲卿的母亲，你就读懂了封建礼教的本质孔雀东南飞：读懂了焦仲卿的母亲，你就读懂了封建礼教的本质原创姜子说书姜子说书2022-01-30 01:45 没有儿媳妇全家急，有儿媳妇全家欺?为啥婆家从来都不觉得自己欺
20、负了儿媳妇?读懂了孔雀东南飞，读懂了焦仲卿母亲的三句话，你就知道什么是传统婚姻了!此妇无礼节，举动自专由。焦仲卿母亲的这第一句话，分别表达了她对儿子和儿媳妇两个的态度。在她这个婆婆看来，刘兰芝作为儿媳妇，一言一行都要听从她的命令，包括什么时候起床，什么时辰睡觉，那个时间点干活，每天说那句话，甚至于每一个脸上的微表情，都得她说了算，不然就是不符合儿媳妇的礼节。这就是“此妇无礼节，举动自专由”的真正寓意。没错，焦仲卿母亲之所以讨厌刘兰芝，不是因为她能力不足，更不是因为她长得不漂亮，甚至于和她抢了儿子的关怀，都没有关系，仅仅是因为在焦仲卿母亲的观念里，她必须是高高在上的皇太后，儿媳妇刘兰芝必须低眉顺
21、眼、感恩戴德。再看这个母亲对儿子的态度，一句“吾意久怀忿，汝岂得自由”已经明白无误地告诉儿子，这个家，她这个皇太后说了算，她高兴怎样就怎样，焦仲卿作为儿子，亦不过是她的私有物，她的仆人，是没有自由可言的。小子无所畏，何敢助妇语!再看这个母亲对儿子说的第二句话，就更加明显了，意思是儿子必须是她的奴隶，儿媳妇必须是儿子的奴隶，层层递进，儿子和儿媳妇都需要像奴隶一样，一切言行都要经过她的批准，比暴君更甚，这就是鲁迅口中的奴隶当了老爷，中国的穷人以前执着生儿子，是执着于获得当皇帝的体验，无他。你以为孔雀东南飞里的婆婆真是因为儿子帮儿媳妇说话吃醋了吗?人家气的是儿子儿媳妇居然胆敢以下犯上，冒犯她的权威，
22、俗称忤逆。你以为传统公婆担心的是儿子“有了儿媳忘了妈?养老成问题?”几千年来，公婆担心的问题都只是没办法在家里理直气壮地当太上皇、皇太后。焦仲卿母亲听说儿子要殉情，对儿子说的最后一句话，东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。意思是儿媳妇是个妇道人家，在家庭里理所当然身份卑贱，性命不值一提，这就是传统女人的三观，可笑吧?年轻女人必须是受气小媳妇，靠生儿子才能生存，熬成婆就奴隶翻身当老爷。探究悲剧根源两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，中有双飞鸟
23、，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨彷徨。多多谢谢后世人，戒之慎勿忘后世人，戒之慎勿忘！焦刘已经不是真正的夫妻了，为什么两家还要合葬他们？焦刘已经不是真正的夫妻了，为什么两家还要合葬他们？一、这与当时的冥婚风气有关。一、这与当时的冥婚风气有关。由于冥婚耗费人力、物力，古代曾明令禁止。郑玄注：“迁葬，谓生时非夫妇，死既葬，迁之，使相从也。殇，十九以下未嫁而死者，生不以礼相接，死而合之。”尽管冥婚遭到明文禁止，有些人却全然不顾，与焦仲卿、刘兰芝同时代的曹操就是一个典型。据三国志中的邴原传邓哀王曹冲传记载，曹操的爱子曹冲殇夭，曹操先聘邴原的亡女与
24、曹冲合葬，遭到拒绝后，又聘甄氏亡女。由此可见，东汉末年冥婚较为常见。尽管焦仲卿与刘兰芝不算真正的夫妻，但由于受到冥婚风气的影响，两家选择了合葬。（32）二、人们对灵魂不灭的思想又有了进一步认识。二、人们对灵魂不灭的思想又有了进一步认识。刘兰芝、焦仲卿以死抗争封建礼教，他们离去时一定是痛苦的、哀怨的。两家对于他们的死一定是恐惧的，担心他们的灵魂作祟，对宗族不利，因此想通过合葬来安抚、取悦他们的灵魂，不要因为家人的过失而给家人带来祸患，希望他们能给家人带来吉祥，这是焦刘合葬的主要原因。三、按照汉代的宗族观念三、按照汉代的宗族观念，焦仲卿不能和父母合葬，也不能独葬，因为他是成年人，需要一位女性与他合
25、葬来享受后世子孙（包括过继子孙）的祭祀。而刘兰芝也需要一位男性与她合葬，好让她有所归属，而不是在娘家让家人左右为难。中国古代宗族观念认为，女性从属于男性，没有成家的成年女性死后不能埋入祖坟，没有成家的成年女性死后不能埋入祖坟，只能独葬，这对女性宗族来说是不齿的事。这对女性宗族来说是不齿的事。汉代的宗族观念决定了焦仲卿、刘兰芝都需要一个地下伴侣。四、为了求得心理安慰也是家人选择合葬的原因。四、为了求得心理安慰也是家人选择合葬的原因。焦刘在家人的逼迫下为了爱情而自杀。家人对他们的死无疑是愧疚的、畏惧的。把他们合葬在一起，让他们在地下继续相爱，以免独葬“魂孤无副”，这样做可以消弭双方家人的愧疚感、畏
26、惧感，从而达到精神上的解脱精神上的解脱。探究悲剧根源1、兰芝被遣之谜？2、焦刘悲剧的根本原因？独断专行蛮横无理封建礼教的化身懦弱冲动委曲求全出言讽刺冷酷无情尖酸刻薄趋炎附势焦母刘兄阿母也不再支持探究悲剧根源深层原因1、封建礼教的戕害。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。2 2、寡母畸形的控制欲、寡母畸形的控制欲，导致了焦母不能容忍焦仲卿与刘兰芝之间真挚热烈的爱情。这种悲剧，在几千年的中国封建礼教制度和家长制度的摧残下，已经多得不可胜数，使无
27、数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”。3、中国家庭的机制决定了中国的公公婆婆娶儿媳的目的是给家庭娶一个管家婆。给儿子娶老婆生儿育女传宗接代固然是问题的一个方面，但是另一个更重要的方面则是要给祖辈及自己开创的家业选择一个靠得住的女家长，这样，是不是儿子的好妻子已经不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交给她的这份家业。一副庞大的家业当然要比去做一个好妻子重要的得多!这就是中国家庭娶媳妇的真正原因。因此，一旦自己的儿子娶了新媳妇，她便自然又扮演起督察、教育、训练的责任了。多年的路走成河，多年的媳妇熬成了婆，因此，中国的婆婆常以更严苛的眼光来要求新媳妇，而且常常愈是一个
28、好母亲而愈是成为恶婆。钗头凤红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!血泪沈园陆游和唐琬陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的钗头凤。唐琬征得丈夫赵士程同意，亲手向陆游敬了一杯酒。陆游饮后，在沈园题写了那首钗头凤，写罢，
29、搁笔而去。唐琬悲恸不已。回家后，反复玩味陆游的词，便和了一首同样的曲牌的词，不久即怏怏而卒。钗头凤世情薄唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！1 1、比比兴手法的运用兴手法的运用“孔雀东南飞，五里一徘徊孔雀东南飞，五里一徘徊”飞鸟失偶夫妻分离君当作磐石，妾当作蒲苇，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。蒲苇纫如丝，磐石无转移。磐石蒲苇忠贞不渝 永不变心中有双飞鸟，自名为鸳鸯，中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。仰头相向鸣，夜夜达五更。鸳鸯双飞恩爱相
30、守真情告诫2、赋（铺陈排比）的手法 诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出兰芝多才多艺有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。详写兰芝离家的打扮，“纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头，至腰至耳直到步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，通过对比，强化了悲剧性。总括：本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。3 3、环境景物描写烘托、渲染、环境景物描写烘托、渲染4、通过对人物行动的刻画和个性化语言来塑造鲜明而有个性的人物形象。（不赘述）5 5、浪漫主义手法的尾声、浪漫主义手法的尾声 诗歌结尾写两家合葬，用美丽的传说写了化鸟双飞、化木连理的理想结局，这个浪漫主义的结尾并不能改变全诗现实主义悲剧的性质，相反，还突出了主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对封建礼教的抗议。补充重要实词拓展延申跨越时空，余兰芝对话，你想对兰芝说什么？哉，兰芝！爱情是美，爱情是诗，爱情是一首永恒的歌！我们的古人历尽了爱情的沧桑，饱尝了爱情的悲苦。让我们牢记这些血的教训，珍惜这人间每一分美好的感情。本课结束预习离骚
