1、学习目标学习目标 1.1.积累文中重要的实积累文中重要的实词、虚词和特殊句式词、虚词和特殊句式等文言知等文言知识识。2.2.理清文章的思路结构，把握主旨。理清文章的思路结构，把握主旨。3.3.理解作者在行文中的感情变化理解作者在行文中的感情变化，树立积极进取的人，树立积极进取的人 生生观观。4.4.准确背诵、默写全文。准确背诵、默写全文。羲之其人羲之其人 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，字逸少，琅琊琅琊临临沂人沂人(今属山东今属山东)。东晋著名书法。东晋著名书法家，有家，有“书圣书圣”之称。官之称。官至右军将至右军将军，会稽内史，故后世称为军，会稽内史，故后世称为“王右王
2、右军军”。在书法史上，他与其子王献。在书法史上，他与其子王献之合称为之合称为“二王二王”。其其书法兼善隶、草、楷、书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，行各体，精研体势，心摹心摹手手追，广采众长，备精诸追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄势委婉含蓄，遒美，遒美健秀健秀。羲之书法羲之书法羲羲之其事之其事 东床快婿东床快婿 郗郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意君往东厢，任意选之。选之。”门生
3、归，白郗曰：门生归，白郗曰：“王家诸郎，王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：郗公云：“正此好！正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与访之，乃是逸少，因嫁女与焉。王氏谱曰：焉。王氏谱曰：“逸少，羲之小字。羲之逸少，羲之小字。羲之妻，太傅郗鉴女，名璿，字子房。妻，太傅郗鉴女，名璿，字子房。”“东床快婿东床快婿”亦亦可称可称“东床驸马东床驸马”“”“东床娇婿东床娇婿”“”“东床姣婿东床姣婿”“”“东床佳东床佳婿婿”“”“东床之选东床之选”“东床坦腹东床坦腹”“”“东床娇客东床娇客”。指为人豁达，才
4、能出众的。指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称女婿。是女婿的美称。【译文译文】郗鉴太傅在京口（今江苏镇江），派门生给王导丞相一封信，（说想从王郗鉴太傅在京口（今江苏镇江），派门生给王导丞相一封信，（说想从王家公子中）寻找（一位做）女婿。丞相对郗鉴的信使说：家公子中）寻找（一位做）女婿。丞相对郗鉴的信使说：“您往东边厢房您往东边厢房（去看吧），任意选择。（去看吧），任意选择。”门生回去后，禀告郗鉴说：门生回去后，禀告郗鉴说：“王家的几位公子，王家的几位公子，也都是值得称赞的，（但是）听说（太傅）来寻找女婿也都是值得称赞的，（但是）听说（太傅）来寻找女婿，都变，都变得不自然了。得不自然了。唯有
5、一位公子，在床上坦露胸腹躺着，好像没有听到这事一样。唯有一位公子，在床上坦露胸腹躺着，好像没有听到这事一样。”郗鉴太郗鉴太傅说：傅说：“这个正是最佳人选！这个正是最佳人选！”（于是派人去）打听，才（发现）是逸少，（于是派人去）打听，才（发现）是逸少，于是就把自己的女儿嫁给了他。王氏的族谱上记载：于是就把自己的女儿嫁给了他。王氏的族谱上记载：“逸少，是王羲之的逸少，是王羲之的字。王羲之的妻子，是太傅郗鉴的女儿，名叫郗璿，字子房。字。王羲之的妻子，是太傅郗鉴的女儿，名叫郗璿，字子房。”羲之其事羲之其事 尝尝在在蕺（蕺（jj）山）山见一老姥，见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各持六角扇卖之。羲之书
6、其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：姥曰：“但言王右军书，以求百但言王右军书，以求百钱耳。钱耳。”姥如其言，人竞买之。姥如其言，人竞买之。他日，姥复见羲之，羲之他日，姥复见羲之，羲之笑而不笑而不答。答。（选自选自晋书晋书 王羲之传王羲之传）王羲之书六角扇王羲之书六角扇羲之其事羲之其事性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日之叹惜弥日 。又山阴有一道士，养。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求好鹅，羲之
7、往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：市之。道士云：“为写为写道德经道德经，当举群相赠耳。当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐笼鹅而归，甚以为乐。王羲之与鹅王羲之与鹅时代背景时代背景两两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥
8、之时。但王羲之一反玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄清虚寡欲，尤善玄言言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但在东，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉声誉。时代背景时代背景 古古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年修禊。晋穆帝永和九年(公元公元353353年年)三月二日，三月二日，5151岁的王岁的王羲之羲之
9、(当时当时任会稽内任会稽内史史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会兰亭聚会(修禊修禊)，举行了一次别开生面的诗歌会。他们做，举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮曲水流殇之饮(列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒)，当，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集兰亭集，并为此，并为此集作序一篇，这就是集作序一篇
10、，这就是兰亭集序兰亭集序。文体知识文体知识兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也，也叫叫前言，属实用文体，同前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于序卷首叫序，是一类。列于序卷首叫序，附于卷末叫附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”;也有请他人写的，叫也有请他人写的，叫“他序他
11、序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。内容。兰亭集序兰亭集序即兰亭会诗集的序言即兰亭会诗集的序言。文体知识文体知识兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也，也叫叫前言，属实用文体，同前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于序卷首叫序，是一类。列于序卷首叫序，附于卷末叫附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。些同书本有关的事情，帮
12、助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”;也有请他人写的，叫也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。内容。兰亭集序兰亭集序即兰亭会诗集的序言即兰亭会诗集的序言。文体知识文体知识 作作为文章的体裁，序有为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。书书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过过程程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或或给给以必要的引导，如以必要的引导，如兰亭集序
13、兰亭集序。而而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质言性质的的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的别时的某某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于相当于议议论性散文，如论性散文，如送东阳马生序送东阳马生序。整体感知整体感知朗读课文，完成以下任务：朗读课文，完成以下任务：1.1.读准字音。读准字音。2.2.如果把这篇文章分为两大部分，你会怎么分？为什么？如果把这篇文章分为两大部分，你会怎么分？为什么？3.3.请从文中找出最能体现作者情感变化的词。请从文
14、中找出最能体现作者情感变化的词。整体感知整体感知第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。点染出兰亭优美的自然环境。第第二部分（二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发引发出出对对暂与久、悲与欢、暂与久、悲与欢、生与死的感慨。生与死的感慨。情情感变化：乐感变化：乐痛痛悲悲课课文研读文研读 永和九年，岁在永和九年，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽会稽山阴之山阴之兰兰亭亭，修禊修禊
15、事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇山峻岭，集。此地有崇山峻岭，茂林茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一觞一，一觞一咏咏，亦足以畅叙，亦足以畅叙幽情。幽情。uu介词结构介词结构“于会稽山阴于会稽山阴之兰亭之兰亭”后置后置春季的末一春季的末一个月个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都重点实词重点实词修修 王王羲之修羲之修（）七尺有余，常修七尺有
16、余，常修（）文德。所住之文德。所住之处有茂林修处有茂林修（）竹，风景甚好。仅兰亭破，遂修竹，风景甚好。仅兰亭破，遂修（）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（），又以名联修，又以名联修（）之。聚友人于兰亭，叹修之。聚友人于兰亭，叹修（）短随化，将其作收于集，短随化，将其作收于集，并作序。并作序。远人不服，故修文德以来之。远人不服，故修文德以来之。重点实词重点实词修修 王王羲之修（羲之修（身高身高）七尺有余，常修（）七尺有余，常修（施行施行）文德。）文德。所住之处有茂林修（所住之处有茂林修（高，大高，大）竹，风景甚好。仅兰亭）竹，风景甚好。仅兰亭破，遂修（破，遂修（修理修理）
17、葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修）葺，后又遇大雨，亭倒，乃重修（修建修建），又以名联修（），又以名联修（修饰、装饰修饰、装饰）之。聚友人于）之。聚友人于兰亭，叹修（兰亭，叹修（长长）短随化，将其作收于集，并作序。）短随化，将其作收于集，并作序。重点句式重点句式例句：例句：会会于于会稽会稽山阴之山阴之兰兰亭亭选出与例句句式不同的一项（选出与例句句式不同的一项（）A.A.又杂植兰桂竹木于庭。又杂植兰桂竹木于庭。B.B.客逾庖而宴，鸡栖于厅。客逾庖而宴，鸡栖于厅。C.C.州司临门，急于星火。州司临门，急于星火。D.D.虽无丝竹管弦之盛。虽无丝竹管弦之盛。D 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和
18、畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，俯大，俯察察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可可乐乐也。也。之：定语后置之：定语后置的标志的标志和风和风用来用来放开放开、敞、敞开开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值得值得这这课课文研读文研读古今异义词古今异义词所以所以古古义义：所所以游目骋以游目骋怀。怀。所所以兴怀以兴怀。师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。吾知所以距子矣吾知所以距子矣,吾不言。吾不言。今今义：义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举表因果关系的连
19、词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。动（限用于固定词组中做宾语）。古今异义词古今异义词所以所以古古义义：所所以游目骋以游目骋怀。怀。表凭借，用来。表凭借，用来。所所以兴怀以兴怀。的原因。的原因。师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。表凭借，用表凭借，用来。来。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。的原因。的原因。吾知所以距子矣吾知所以距子矣,吾不言吾不言。的方法的方法今今义：义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。动（限用于固定词组中做宾语）。重点句式重点
20、句式例句：例句：仰观仰观宇宙之大宇宙之大选出与例句句式不同的一项（选出与例句句式不同的一项（）A.A.蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强。B.B.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。C.C.吾妻之美我者，私我也。吾妻之美我者，私我也。D.D.富民有睚眦杀人衷刃篡狱者。富民有睚眦杀人衷刃篡狱者。C研读思考研读思考再读一、二自然段，思考：再读一、二自然段，思考：“乐之因乐之因”？研读思考研读思考“乐之因乐之因”(四美四美:良辰、美景、赏心、乐事良辰、美景、赏心、乐事)+（人和）（人和）良辰良辰：天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。美景美景：此地有崇山
21、峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。带左右。赏心赏心：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听足以极视听之娱。之娱。乐事乐事：一：一觞一咏，亦足以畅叙幽情觞一咏，亦足以畅叙幽情。人人和和：群贤毕至，少长咸集。：群贤毕至，少长咸集。信可乐也信可乐也!夫夫人人之之相与，相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；或因寄所托，放言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽浪形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，当其欣，静躁不同，当其欣于于所遇，暂得于己，快然自所遇，暂得于己，快然自
22、足，不知老足，不知老之之将至；将至；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以以之之兴怀，况修短随兴怀，况修短随化化，终，终期期于尽！古人于尽！古人云：云：“死生亦死生亦大大矣矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！f f?,助词助词主谓间取消独立性主谓间取消独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“取取”不一样不一样对，状语后置对，状语后置求得求得等到等到到、及到、及过去过去连接连接因因 指指“向之向之”句句自然自然判断句判断句大事。形作名大事。形作名课课文研读文研读重点
23、实词重点实词期期 陈人母逝，遵乡人之规，期陈人母逝，遵乡人之规，期（）功之亲皆来吊唁。功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为期后陈人外出，其妻与之约以一年为期（）。期。期（）年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？一年之期早逝，吾期为何不见归？一年之期早逝，吾期（）归。莫非归。莫非与与佳佳人人期（期（）而忘归耶？而忘归耶？”重点实词重点实词期期 陈人母逝，遵乡人之规，期（陈人母逝，遵乡人之规，期（穿一周年孝服的人穿一周年孝服的人）功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一
24、年为期（期（规定的时日规定的时日）。期（）。期（一周年一周年）年之后，妻未见其）年之后，妻未见其归，又数年，仍未见其归，悲而曰：归，又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？为何不见归？一年之期早逝，吾期（一年之期早逝，吾期（期望期望）归。莫非与）归。莫非与佳佳人人期期（约约会会）而忘归耶？）而忘归耶？”重点虚词重点虚词之之一僧欲之（一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（）南海，询于唐僧，久之（2），唐），唐僧不之（僧不之（3）应。其独往）应。其独往，其待也与？均之（，其待也与？均之（4）二）二策，僧以箪食瓢饮至南海策，僧以箪食瓢饮至南海，夸，夸之（之（5）于唐僧：）于唐僧：“此何难之（此何难之
25、（6）有？）有？”唐僧曰：唐僧曰：“汝之（汝之（7）百折）百折不挠，实可钦佩。然汝之（不挠，实可钦佩。然汝之（8）言亦过矣，君将骄）言亦过矣，君将骄而笑之（而笑之（9）乎？）乎？”重点虚词重点虚词之之 一僧欲之（一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（）南海，询于唐僧，久之（2），唐僧不之（），唐僧不之（3）应。其独往应。其独往，其待也与？均之（，其待也与？均之（4）二策，僧以箪食瓢饮至南海）二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸夸之（之（5）于唐僧：）于唐僧：“此何难之（此何难之（6）有？）有？”唐僧曰：唐僧曰：“汝之（汝之（7）百折不挠，实可钦佩。然汝之（百折不挠，实可钦佩。然汝之（8）言亦过矣，君将骄
26、而笑之）言亦过矣，君将骄而笑之（9）乎？）乎？”（1）动词，可译为）动词，可译为“到到”、“往往”。（。（2）助词，调节音节，）助词，调节音节，用在时间词后，不译。（用在时间词后，不译。（3）代词，可译为）代词，可译为“他他”。（。（4）指示）指示代词，表近指，可译为代词，表近指，可译为“这这”。（。（5）代词，可译为）代词，可译为“这件事这件事”。（6）助词，宾语前置标志，不译。（）助词，宾语前置标志，不译。（7）助词，用在主谓之间，）助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。（取消句子独立性，不译。（8）结构助词，可译为）结构助词，可译为“的的”。（。（9）人称代词，表第一人称，可译为人称
27、代词，表第一人称，可译为“我我”。痛痛俯仰人生俯仰人生,为何而痛为何而痛?“痛之由痛之由”俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣死生亦大矣 岂不岂不研研读思考读思考哉哉 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契契，未尝不，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不，不能能喻喻之于怀。之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为为妄作妄作。后之。后之视今，亦犹今之视昔。悲
28、夫！故视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其所述，叙时人，录其所述，虽虽世殊事异，所以兴怀，其世殊事异，所以兴怀，其致致一也。后之览者，亦将有一也。后之览者，亦将有感于感于斯文斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无无根根据据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文课课文研读文研读重点实词重点实词固固齐齐据险地之固据险地之固（），敌攻，将欲战。齐将田忌固，敌攻，将欲战。齐将田忌固（）止止之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益
29、骄固之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（）。田。田忌故固忌故固（）壁不战，方胜之。史论：齐固壁不战，方胜之。史论：齐固（）有胜之势，有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？且田忌有谋略，岂不胜哉？重点实词重点实词固固齐齐据险地之固（据险地之固（坚固坚固），敌攻，将欲战。齐将田忌固（坚），敌攻，将欲战。齐将田忌固（坚决）止之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（决）止之。以敌将屡有建树，有自满之心，日益骄固（固固执执）。田忌故固（）。田忌故固（坚守坚守）壁不战，方胜之。史论：齐固）壁不战，方胜之。史论：齐固（本来本来）有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？）有胜之势，且田忌有谋略，岂不胜哉？重点实
30、词重点实词致致齐齐王欲致王欲致（）天下之士，致天下之士，致（）千金以晏子。晏子致千金以晏子。晏子致（）诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致（）书书以观，而思维精巧，尤以观，而思维精巧，尤致思致思（）于）于天文阴阳历算，为晏天文阴阳历算，为晏子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致（）一一也，甚欢。也，甚欢。致致仕：仕：重点实词重点实词致致齐齐王欲致（王欲致（招纳，引来招纳，引来）天下之士，致（）天下之士，致（送给送给）千金以）千金以晏子。晏子致（晏子。晏子致（表达表达）诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小）诚
31、于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致（家贫，无从致（得到得到）书以观，而思维精巧，尤）书以观，而思维精巧，尤致思致思（集集中心思于某一方面中心思于某一方面）于）于天文阴阳历算，为晏子之诚所感，天文阴阳历算，为晏子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致（前往晏子处。两人席谈，方觉其致（情趣，意志情趣，意志）一也，）一也，甚欢。甚欢。致致仕：仕：退休退休。（今之视昔）（今之视昔）（今（今）（后之视今）后之视今）俯仰古今，悲在何处俯仰古今，悲在何处?“悲之源悲之源”每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将
32、有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大研读思研读思考考 最后一最后一段的理解？段的理解？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在伤感之余，转为积极旷达。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。千古同悲千古同悲人生苦短人生苦短命运难测命运难测良良 辰辰美美 景景赏赏 心心乐乐 事事人人 和和小结1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调
33、由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有这样的变化？，为什么会有这样的变化？以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者由乐者由乐转悲。转悲。探究拓展探究拓展2 2、作者说、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过，你还读过哪些哪些抒发人抒发人生无常之感、
34、发时不我待之叹生无常之感、发时不我待之叹的诗文的诗文？“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春人生一世间，忽若暮春草。草。”（徐干（徐干室思室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”。（阮籍（阮籍咏怀咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃（王勃滕王阁序滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼（苏轼前赤壁赋前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重
35、阳。”（毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳）3、如、如何评价何评价兰亭集序兰亭集序中的生死观中的生死观？你有什么样的？你有什么样的生死观？生死观？【王羲之论生死王羲之论生死】死生亦大死生亦大矣矣。一死生为虚诞，齐彭殇为妄一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作。【总结】全文情景交融，文简而意深，全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛
36、惜之情，由己悲人，沟通古今。发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全全文情景交融，文简而意深，文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。总结全文总结全文1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环
37、境优美的句子是：，。表现兰亭气候宜人的句子是表现兰亭气候宜人的句子是，。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是是 ，。，。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：，。4.我们在感叹时光流逝时，往往会说我们在感叹
38、时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭光阴似箭，日月如梭”。兰亭集。兰亭集序中有一句相似的感叹：序中有一句相似的感叹：，。情境默写检查情境默写检查1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：此地此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。表现兰亭气。表现兰亭气候宜人的句子是候宜人的句子是天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感曲水
39、而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。觞一咏，亦足以畅叙幽情。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也之娱，信可乐也。4.我们在感叹时光流逝时
40、，往往会说我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。5.王羲之将世人大体分为两类王羲之将世人大体分为两类“静者静者”和和“躁者躁者”，并形象地概，并形象地概括了两类人的生活内容：括了两类人的生活内容：，；，。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：们想起王羲之兰亭集
41、序里的句子：，。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：，。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：中用了一句话来批评：，。5.王羲之将世人大体分为两类王羲之将世人大体分为两类“静者静者”和和“躁者躁者”，并形象地概括，并形象地概括了两类人的生活内容：了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。托，放浪形骸之外。6、生
42、活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。己，快然自足，不知老之将至。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：向之所欣，俯仰向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴
43、怀之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。9.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：点和事由的句子是：，。10.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“，”,各路英才，老少皆有。各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化
44、而变化，感慨也随之产生。这很感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：，。9.王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：点和事由的句子是：暮春之初暮春之初，会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。修禊事也。10.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至群贤毕至，少长咸集少长咸集”,各路英才，老少皆有各路英才，老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，
45、感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其所之及其所之既倦既倦，情随事迁情随事迁，感慨系之矣感慨系之矣。12.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：集序中所写：，！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集悲伤感叹，也说不出
46、是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：序中所写：，。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说 ，。12.庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：集序中所写：况修短随化况修短随化，终期于尽终期于尽！13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：序中所写：每览昔人兴感之由每览昔人兴感之由，若合一契若合一契，未尝不临未尝不临文嗟悼文嗟悼，不能喻之于怀不能喻之于怀。14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说虽世殊事异虽世殊事异，所以兴怀所以兴怀，其致一也其致一也。
