1、 王羲之王羲之：字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，曾领右将军,世称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，自成一家，影响深远。其风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，代表作兰亭集序被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。一、认识作者书成换鹅书成换鹅:王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部黄庭经，便将
2、拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。一、认识作者（奇闻轶事）性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求求市市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹之将至，烹以以待之，羲之叹息待之，羲之叹息弥弥日日。王羲之轶事王羲之轶事王羲之轶事王羲之轶事兰亭碑亭为单檐飞翘砖石结构四方亭，古朴典雅。碑上“兰亭”二字为清康熙帝手迹，文革期间碑被砸断，遂成残字“兰”无尾，“亭”无头。无数游客到此都会不由自主地抚摸一下帝王碑，因此这块碑又被称为“君民碑”相传王羲之当年在相传王羲之当年在会稽做官，一天正会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书
3、当他兴致勃勃在书 写写“鹅池鹅池”两字时，两字时，刚写完刚写完“鹅鹅”字，字，皇帝圣皇帝圣 旨送到，他旨送到，他只好搁笔去跪接圣只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献旨，他儿子王献 之之顺手提笔一挥，续顺手提笔一挥，续写了一个写了一个“池池”字。字。这两这两 字字“鹅鹅”瘦瘦“池池”肥，这块碑肥，这块碑成为书法史上著成为书法史上著 名名的的“父子碑父子碑”。父子碑父子碑 右军祠后面右军祠后面是是“御碑亭御碑亭”。御碑亭为八角御碑亭为八角 双双重，原为木结构重，原为木结构建筑，五十年代建筑，五十年代倒塌，倒塌，19831983年重年重建，亭高建，亭高12125 5米。亭内御碑高米。亭内御碑高6 68 8
4、 米，宽米，宽2 26 6米，碑厚米，碑厚2020公分，公分，为我国最大的为我国最大的 古古碑之一。碑之一。碑的正面是碑的正面是康熙皇帝手书的康熙皇帝手书的兰亭兰亭 集序，集序，碑的背面是乾隆碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写皇帝游兰亭时写的一的一 首七律首七律兰亭即事。兰亭即事。祖孙两位皇帝的祖孙两位皇帝的作品刻作品刻 于同一于同一石碑，人称石碑，人称“祖祖孙碑孙碑”，这在国，这在国内绝无内绝无 仅有，仅有，说它是国宝并不说它是国宝并不为过。为过。祖孙碑祖孙碑“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。巧补春联巧补春联:王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他
5、的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得,所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。认识作者（奇闻轶事）入木三分入木三分:王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲
6、之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。一、认识作者（奇闻轶事）东床快婿东床快婿:太尉郗（x）鉴有个女儿，年长二八，尚未婚配，太尉要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴把自己择婿的想法告诉了王丞相并且命心腹管家，带上重礼到了王府。王府子弟听说太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见，结果一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说
7、：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场择为快婿。一、认识作者（奇闻轶事）王羲之轶事王羲之轶事 时太尉郗鉴使门生求女婿时太尉郗鉴使门生求女婿于于导，导令导，导令就就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸王氏诸少并佳，然闻至少并佳，然闻至信信，咸咸自矜持。惟一人在东自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：鉴曰：“正比佳婿正比佳婿邪！邪！”访之，及羲之也，遂以女访之，及羲之也，遂以女妻妻之。之。王羲之轶事王羲之轶事兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫引言
8、、前言，属实用，也叫引言、前言，属实用文体，同文体，同“跋跋”是一类。是一类。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请他人写；也有请他人写的，叫的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。有一些评价的内容。文体知识一、书序一、书序写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代
9、写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的的“序序”文，有时也写作文，有时也写作“叙叙”“”“引引”，也称，也称“题辞题辞”。李清照李清照金石录后序金石录后序、欧阳修、欧阳修五代史五代史伶官传序伶官传序二、赠别序二、赠别序古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。勉嘱托的习俗。宋濂宋濂送东阳马生序送东阳马生序、韩愈、韩愈送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序三、宴集序三、宴集序多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的王勃的滕王阁序滕王阁序、李白、李白春夜
10、宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序时代背景介绍 两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫士大夫(如如“竹林七贤竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反“清虚寡欲清虚寡欲”的风的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰气和追求骈体的形式
11、主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。东晋穆帝永和九年（公元东晋穆帝永和九年（公元353353年），农历三月三日，王羲之和谢年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等安、孙绰等4141人在绍兴兰亭人在绍兴兰亭修褉修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的有名的兰亭集序兰亭集序。此帖为草稿，。此帖为草稿
12、，2828行，行，324324字，记述了当时文人字，记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人和效果发挥极致，据说后来再雅集的情景。作者因当时天时地利人和效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个写已不能逮。其中有二十多个“之之”字，写法各不相同。宋代字，写法各不相同。宋代米芾米芾称之为称之为“天下第一行书天下第一行书”。二、解题字词正音字词正音癸癸丑（丑（）会稽会稽（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqji
13、do ji do shnshn 第一部分（第一部分（）：）：（叙事、写景）概述兰亭集会的情况（叙事、写景）概述兰亭集会的情况和作者心情。和作者心情。第二部分（第二部分（）：）：（抒情、议论）抒发作者乐与忧、生（抒情、议论）抒发作者乐与忧、生与死的感慨。与死的感慨。整体感知整体感知1 1、2 2自然段自然段3 3、4 4自然段自然段 永和九年永和九年，岁在，岁在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，会于会稽山会于会稽山阴之兰亭阴之兰亭，修禊修禊事也。群贤事也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地集。此地有有崇山峻岭崇山峻岭，茂林，茂林修修竹竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以为以
14、为流流觞觞曲水，曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙，亦足以畅叙幽情幽情。春春季季的末一个月的末一个月高高的高高的全、都全、都映衬映衬酒杯酒杯排列排列 旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗全、都全、都引来引来深远高雅的情思深远高雅的情思名作动，环绕名作动，环绕喝酒喝酒年号 是中国封建王朝用来纪年的。汉武帝首创，为“元封”“建元”。遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，会更改年号“改元”。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如康熙皇帝等。干支纪年法：（天干地支简称干支）干：即天干，共10位：甲、
15、乙、丙、丁、戊（w）、己、庚、辛、壬、癸称为十天干。支：即地支，共12位：子、丑、寅、卯（mo）、辰、巳（s）、午、未、申、酉（yu）、戌(x)、亥(hi)叫作十二地支。干支两字相配，用以纪年，如辛亥,戊戌，岁在癸丑等,又因为10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。梳理文章01 甲子 11甲戌21甲申31 甲午 41甲辰51甲寅02 乙丑 12 乙亥 22乙酉32 乙未 42乙巳52 乙卯03 丙寅 13丙子23 丙戌 33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55 戊午06己巳16己卯26己丑36 己亥
16、 46 己酉 56 己未07庚午17 庚辰 27庚寅37 庚子 47 庚戌 57 庚申08辛未18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉09壬申19壬午29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌10癸酉20癸未30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥十天干：十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸干支历 殷人将60干支循环纪日，六十是殷人一周的日数，十日是一旬，因此甲子表也称为“六旬表”。干支纪日又发展到纪年、纪月、纪时。天干算法：用公元纪年数减3，除以10（不管商数）所得余数，就是天干所对应的位数天干算法：用公元
17、纪年数减3，除以10（不管商数）所得余数，就是天干所对应的位数20212022 壬寅年辛丑2024甲辰 因其地处会稽山之北而得之。山南水北为“阳”古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。山阴衡阳衡山之南洛阳洛水之北华阴华山之北淮阴淮水之南修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明 文徵明兰亭修禊图*流觞曲水觞从角角,傷(shng)省声。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日春节元日、元旦、元正、新春、新正我 国 传 统习 俗 最 隆重的节日春节习俗多与农事农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说
18、习俗燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜元宵正月半、上元节、灯节习俗赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋代宋代始有吃元宵的习俗。社日春社在春分前后秋社在秋分前后农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。上巳 三月三日水边宴饮，郊外春游的节日。（修禊）传统节日常考知识清单：1.一岁之首是春节，又名元日与新正。2.元宵节称上元节，赏灯、猜谜正月半。3.社日祭祀土地神，春秋两社“分”日行。4.上巳定于三月三，修禊郊游在水边。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日寒食在冬至后的105天
19、或106天，在清明前一、二日习俗节日里严禁烟火，只能吃寒食。由来相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一清明阳历每年四月五日或六日得名 此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”习俗扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花端午端阳、重午、重五得名原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。由来一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们在这一天来悼念他。农历五月初五习俗喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”传统
20、节日常考知识清单：1.寒食禁火食冷食，清明之前一两日，源自重耳祭子推。2.清明节气按阳历，四月五日或六日，扫墓、踏青、荡秋千。3.五月初五祭屈子，端午、端阳、又重五，雄黄酒能驱五毒。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日乞巧少女节七夕由来相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。农历七月初七习俗每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听
21、牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。中秋团圆节得名 农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故名。农历八月十五传说秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。习俗 赏月、祭月、观潮、吃月饼重阳农历九月初九得名 易经将“九”定为阳数，两九相重，故名。习俗 登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸。传统节日常考知识清单：1.易经九为阳，重九即重阳。2.登高望远插茱萸，莫携老人上山去。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日腊日南北朝时固定在农历十二月初八由来古代岁末祭祀祖先、
22、祭拜众神、庆祝丰收的节日。“腊八”本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。习俗 吃赤豆粥、祭拜祖先、腊八粥。除夕为岁末最后一天夜晚习俗此夜大家全家团聚吃“年饭”，通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。知己知彼，百战不殆能追无尽景，始是登高人能追无尽景，始是登高人传统节日伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前字前常加伯(孟)、仲、叔、季表
23、示排行，字后字后加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称。伯禽父仲尼父叔兴父十二生肖古代术数家拿十二种动物配十二地支，又称属相子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪生辰八字一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。语文资料加群微信ywgx688 备注:语文 是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，俯察大
24、，俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋怀骋怀，足以，足以极极视听视听之娱，之娱，信信可可乐也。乐也。第第1 1自然段自然段之：定语后置标志之：定语后置标志和风和风用来用来抒发胸臆抒发胸臆穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这动作名，眼睛，动作名，眼睛，耳朵耳朵朗读朗读1 1、2 2自然段，按提示查找内容要点：自然段，按提示查找内容要点：阅读思考阅读思考时间：时间：地点：地点：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感受：感受：“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“兰亭兰亭”“群贤群贤少长少长”“此地有此地有，又有，又有”“引以为流觞曲水引以为流觞曲水”“天朗气清，惠风和畅天朗气清，
25、惠风和畅”“信可乐也信可乐也”作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？乐乐天气晴朗天气晴朗活动雅洁活动雅洁景色美丽景色美丽聚会人多聚会人多 1 1、“信可乐也信可乐也”在第在第1 1部分中起到什么部分中起到什么作用作用?阅读思考阅读思考1 1、总结聚会的情景总结聚会的情景2 2、突出情感、突出情感“乐乐”第二课第二课时时 夫人夫人之之相与相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或或因因寄所托，寄所托，放浪放浪形骸之外。虽形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当其欣当其欣于于所所遇遇，暂暂得于己，快然自足，不知老之将至；得于己，快然自足，不知老之将至
26、；及及其所其所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之所欣，俯之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不仰之间，已为陈迹，犹不能不以以之之兴怀，况兴怀，况修修短随短随化化，终终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂岂不痛哉！不痛哉！第第3 3自然段自然段相交往相交往之于之于通通“晤晤”，面对面，面对面有的人有的人通通“趋趋”，趋向，趋向不同不同暂时暂时状语后置状语后置到达到达等到等到到到过去过去附着附着因因自然自然依，随依，随放纵放纵长长怎么怎么 在如此良好美景中，作者的情感怎样由乐转痛?痛的原因是什么？人生苦短之痛“俯仰一世 老之将至”世事无常之痛“
27、所之既倦 情随事迁”往事不再之痛“向之所欣 已为陈迹”生死难测之痛“修短随化 终期于尽”痛痛魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”清静无为、自由放任清静无为、自由放任魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观或因寄所托，或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形骸之外。静静躁躁向内，深入内心世界，向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄不务实际，聚众谈玄向外，寄情山水声色，向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束不受世俗礼法约束或取诸怀抱，或取诸怀抱，悟言一室之内。悟言一室之内。魏晋风流：魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、
28、狂放不羁饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁魏晋士人的生死观魏晋士人的生死观成因成因社会极剧动荡社会极剧动荡内部互相倾轧内部互相倾轧崇尚老庄，崇尚老庄，大谈玄理大谈玄理广义的道家广义的道家黄老派黄老派（宗教派宗教派）：）：服食养生、追求长生不老服食养生、追求长生不老;老庄派老庄派（哲学派哲学派）：）：顺应自然，顺应自然，“以天合天以天合天”每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未尝不，若合一契，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为妄作。为妄作。后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔。悲夫！故今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其叙
29、时人，录其所述所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。原因原因面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来把把看做一样（相等）看做一样（相等）短命短命像像情趣情趣一个个一个个即使即使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文课文研读课文研读第第4 4自然段自然段朝廷调动军队或发布命令的信物，剖为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。符契“若合一契”具体指什么？王羲之与古人对生死的感慨相同。深入探究.第四段“悲”从何来？最直接的原因：“后之视今，亦犹今之视昔”。思考：后人看待今人和今人看待古人一样，是哪方面一样呢？“固知一死生为虚诞，齐
30、彭殇为妄作”深入探究悲固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 古人今人后人千古同悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？悲悲悲悲古人古人“兴感之由 若合一契”悲悲后人后人“后之视今 亦犹今之视昔”悲悲今人今人“一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。王羲之对生死的深刻思考（人生态度）王羲之对生死的深刻思考（人生态度）拓展探究拓展探究 请结合历史人物的言论，谈谈我们该
31、如何请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。面对自己的人生。“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”论语论语里仁里仁“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语论语卫灵公卫灵公“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。者也。”孟子孟子告子上告子上李清照说：李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，
32、他已经死了。有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。生的伟大，死的光荣。”情感把握情感把握 悲悲 作者认为人不管以怎样的方式活着，作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。二者不可等量齐观。暗含有生之年应当暗含有生之年应当做些实事做些实事，表现出对生命的敬畏之情
33、表现出对生命的敬畏之情。兰亭盛会兰亭盛会人生感慨人生感慨作序目的作序目的 文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。笔洗练，自然有致，更足以发人深思。1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映清流激湍，映带左右带左右”写水，短短的写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的
34、景色写尽，渲染了清渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。也表现了与会人士的高雅情致。3抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，这是历来脍炙人口的名句，因为它因为它说出了古往今来人们的普遍感受说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟临文嗟悼悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣者发生共鸣。
