1、教育部人文社會革新中綱計畫教育部人文社會革新中綱計畫人文社會學科學術強化創新計畫人文社會學科學術強化創新計畫執行單位：台北市立教育大學社會科教育學系計畫主持人：張弘毅歷史意識重要著作研讀會歷史意識重要著作研讀會(古典與今典：歷史論述及歷史意識)報告大綱 計畫目標 選讀教材 研讀方法及團隊運作模式 導讀 執行情形 成果分析與檢討 執行過程遭遇之困難 改進建議 計畫目標深入了解研讀西方古典史學作品比較古典與今典(指當代有關大眾史學、影視史學的歷史書寫)作品，進而探索非專業史學的歷史意識。培養研讀會成員的歷史意識。選讀教材 必讀部分：*Herodotus,Histories.New York and
2、 London:W.W.Norton&Co.,1992.*Edward Said,Orientalism.Penguin Books,2003.*Martin Bernal,Black Athens,Rutgers University Press,1987.選讀部份：*Ernst Breisach,Historiography:Ancient,Medieval&Modern.Chicago and London:University of Chicago Press,1994.*T.R.Tholfsen,Historical Thinking:An Introduction.N.Y.,196
3、7.*Peter Burke,ed.,New Perspectives on Historical Writing.U.K.,1991.*Robert F.Berkhofer,Jr.,Beyond the Great Story:History as Text and Discourse.Mass.:Cambridge,1995.*Eric Wolf,Europe and the Peoples Without a History.Berkeley,1982.*Lynn Hunt,ed.,The New Cultural History.California,1989.*Eric Hobsba
4、wn&,eds.,The Invention of Tradition.Cambridge University Press,1997.研讀方法及團隊運作模式以英文作品為主，學生成員可參閱中譯本，分析其歷史意識。輔助閱讀第二手作品，即當代學者有關西方史學史及史學理論之作品，其目的在加強分析之深度。為扣緊本計畫之研讀取向，本年度由周樑楷、張四德、張弘毅等教授分別主持及講解，並帶領專題討論(seminar)，並由其他成員輪流報告研讀心得。研讀成果內容經紀錄整理，上網公佈，以利延伸討論。預期成果及未來推廣構想 台灣各大學歷史相關系所十數個，有機會深入研讀、並”讀完”一本或數本西方經典，本身就是一種收
5、獲。此外，本研讀活動除了可提升參與師生之歷史意識及對西方古典歷史作品之認識，就學術志業而言，也象徵教育部長期以來堅定支持國內學界之西洋史研究。未來第三年度可將總成果以召開學術研討會方式發表。（本計畫已獲得教育部補助第二年度計畫）年度成果將持續整理公佈於專屬網頁，以達學術資訊公開、推廣教育之目的，並增益教育部顧問室中綱計畫整體效果及附加價值。導讀 我們對於歷史的定義一直以來都有著刻板印象，認為人類有了文字之後才稱做信史，而沒有文字的這段時間稱作史前史，如此的刻板印象應該拋諸腦後。人類從有文字以來距今五千年，而在之前人類早已用任何非文字的符號來表達他們的歷史意識，或是在岩壁留下壁畫，甚至是聲樂也可
6、以表達他的歷史意識，而現今我們才得以從凹凸不平的壁畫或是符號中解讀前人的歷史意識。當今最提倡歷史意識的是歐洲德國學者，英國學者則較喜歡稱作歷史思維，儘管說法各有不同，但簡單的說就是：一個人自覺到，看問題思考問題的時候，懂得任何事情都是有變遷的、變動的，那一種自覺的觀念就是歷史意識。，換個說法也可以是將腦中的意象，透過語言、文字、聲音或是其他的表達方式呈現出來。只是任何學問、知識傳播累積到一個階段，就會不知不覺漸漸地僵化、條教化，導致難以產生宏觀知識以及所產生的學問無法和生命做結合。這可以使我們反思為何哈利波特與魔戒會受到大眾的喜愛，哈利波特與魔戒絕對不是歷史，可是因為作者的想像力，可以將許多看
7、似毫無關聯的東西結合在一起，例如：城堡、劍士、魔法，也就是這樣的想像力才能寫出像萬曆十五年這樣的經典，總結來說說：我們應該要重新建構史學思想、史學理論。執行情形 本研讀會上半年度舉行過7次，下半年度舉行6次，合計共舉辦13場次研讀會，其中第五場次的研讀會邀請到德國學者Dr.Jrn Rsen與會演講，題目：歷史思維中的情感因素(Emotional Forces in Historical Thinking Some Meta-Historical Reflections and the Case of Mourning)。並且在第十二、十三場次邀請到國內三位知名紀錄片導演與我們分享歷史影像紀錄。
8、本研讀會邀請國外學者和會員相互交流，除心得分享以外，還能藉機增廣見聞、促進世界觀的發展，豐富我們的計畫目標內容。成果分析與檢討 有關本研讀會的各種分享資源與會議記錄可參考本研讀會網址：http:/mail1.tmue.edu.tw/claude/議題探討結論議題探討結論 研讀希羅多德的，成果如下：（一）希羅多德的，從散文類文體到不以神話傳說書寫歷史，就論述的形式(form)而言，確實展現了自荷馬(Homer)時代以來之新傳統(New Tradition)，但另一方面，希羅多德喜愛說故事的敘事手法，卻也表露他仍在荷馬這個舊傳統(Old Tradition)的影響底下。（二）希羅多德的，對於瞭解古
9、代地中海世界意義非凡，特別是在書中第二章，他對於埃及(Erypt)的描述，幾乎可以自成一個體系單獨而論。事實上，希羅多德的一書，雖後世又稱之，但由於希羅多德繼承了荷馬時代以來那種舊傳統-即環宇見聞錄的敘事方式，因此，他在論述波希戰爭之前，先用了極大篇幅描繪希臘世界周邊山川地理及其他民族的風土人情，然後才進入波希戰爭這個主題。（三）希羅多德的就史學方法而論，較不注重所謂的考證，希羅多德經常是有聞必錄，例如對於特洛依戰爭、波希戰爭的起因，他總是將不同民族或事件雙方的看法分別敘述；這也正是為什麼後人形容希羅多德希羅多德的作品，更類似現代新聞報導的緣故，但另一方面，希羅多德的歷史解釋，也因此算是平衡報
10、導，不致於完全陷入希臘中心論。執行過程遭遇之困難本年度經費因故核撥較晚，計畫初期須由主持人墊款。此外，新增規定主持人不能支領主讀費，致計畫需調整（註：經期初座談會反應，顧問室已於2008年1月24-25日政大期中說明會上，由子計畫召集人彭明輝教授宣佈：新年度改善規定，主持人可支領主讀費至多三次）。近年由於數位化風潮，所以教育部也規定計畫應設置專屬網頁，除有助網路平台分享資源，也可以讓有興趣的同好一起投入這個領域，但由於目前計畫經費之科目缺少”網頁製作維護費”，造成計畫執行上產生弔詭現象。（按：實務上，能使用網頁者眾，但能製作維護網頁者寡；計畫助理本身不一定兼具製作維護網頁能力）。改進建議 經典研讀會，基本上其實已是一個小型的學術社群，也是一種適合由跨校師生組成的課外讀書活動，考量學術人才的交流及整合，團結力量大，而非各擁山頭，更希望參與的師生能真正受惠、擴展學術視野，未來，建議顧問室可鼓勵、並優先考量跨校或跨領域組成的經典研讀活動。此外，也懇請考量人文社會學科在大學校院之校務發展計畫中，仍處於相對弱勢，其實更需要教育部掖助較多經費支持，建議計畫經費中之學校配合款比率，是否能由現行20%調降為10%，以免因受限目前20%學校配合款，致使有些計畫受阻於校內程序。謝謝各位的指教
