1、请你猜一猜：欧洲见闻录 打一古典名著。西游记西游记 西学东渐概念理解：西学东渐是指西方文化，诸如科技、法政、宗教、伦理、乃至文学艺术向中国传播的历史过程。西学东渐大致可以分为两个阶段：鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来鸦片战争期间五四运动前后（19世纪中期20世纪初）一一.开眼看世界开眼看世界（19世纪世纪40、50年代）年代）请大家观察下面的图片和文字材料分析先进中国人为什么要开眼看世界？1919世纪的西方世纪的西方瓦特发明的蒸汽瓦特发明的蒸汽机机英国殖民扩张示意图英国殖民扩张示意图英国的议会大厦英国的议会大厦1919世纪的中国世纪的中国 “在鸦片战争的整个过程里，中在鸦片战争的整个
2、过程里，中国以中世纪的武器，中世纪的政府，国以中世纪的武器，中世纪的政府，中世纪的社会来对付近代化的敌人。中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以残酷的事实暴露了这种差距，战争以残酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思促使一批爱国知识分子在比较中思考。考。”高翔高翔近代的初曙近代的初曙鸦片战争使有识之士萌发向西方学鸦片战争使有识之士萌发向西方学习的思想。习的思想。林林则则徐徐魏魏源源“开眼看世界第一人开眼看世界第一人”“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”（19世纪世纪40、50年代）年代）1 1、代表人物：林则徐、魏源、代表人物：林则徐、魏源2 2、途径：译馆、译编书籍、仿制船炮、途
3、径：译馆、译编书籍、仿制船炮3 3、对西方的认识：史、地、军事技术、对西方的认识：史、地、军事技术4 4、主张：、主张：“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”开眼看世界的概况开眼看世界的概况你如何理解魏源“师夷长技以制夷”的思想主张？然则欲制外夷者，必先然则欲制外夷者，必先悉夷情悉夷情始；欲悉夷始；欲悉夷情者，必先立译馆，情者，必先立译馆，翻夷书翻夷书始。始。魏源海国图志魏源海国图志议战议战 未款之前，则宜未款之前，则宜以夷攻夷以夷攻夷；即款之后，是；即款之后，是宜师夷长技以宜师夷长技以制夷制夷。夷之长技三：一战舰，二。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。火器，三养兵练兵之法。魏源海国图志魏
4、源海国图志议战议战 是书何以作？曰：为以夷攻夷而制，为以是书何以作？曰：为以夷攻夷而制，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。魏源魏源海国图志海国图志原叙原叙 探究：海国图志在当时历史背景下它会畅销吗？探究：海国图志在当时历史背景下它会畅销吗？请说明理由。请说明理由。据统计据统计,当时国内有士绅百万余人当时国内有士绅百万余人,有能有能力读此书的也多达三百多万人力读此书的也多达三百多万人,然而却很少然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来来,在他
5、们眼中这无疑成了一本大逆不在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书。道的书。海国图志最终在国内的印海国图志最终在国内的印刷数仅有千册左右。刷数仅有千册左右。-周英杰周英杰 的孤寂与荣光的孤寂与荣光背背 景：景：内忧外患内忧外患二、中体西用（二、中体西用（1919世纪世纪6060年代年代-90-90年代）年代）材料材料1 1 新旧兼学，新旧兼学，四书四书五经五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。用，不使偏废。张之洞张之洞材料材料2 2 中国文武制度，事事远出于西中国文武制度，事事远出
6、于西人之上，独火器万不能及人之上，独火器万不能及李鸿章李鸿章材料材料3 3 中学为内学，西学为外学。中中学为内学，西学为外学。中学治人，西学应事，而必无孛于经矣学治人，西学应事，而必无孛于经矣 .中学指什么中学指什么封建制度、封建纲常伦理封建制度、封建纲常伦理.西学指什么西学指什么 西方先进科学技术西方先进科学技术.中学和西学是什么关系中学和西学是什么关系.根本目的是什么根本目的是什么 “中学中学”是根本是根本“西学西学”是补充是补充维护清朝封维护清朝封建统治建统治该如何正确认识该如何正确认识“中体西用中体西用”在洋务派看来，“师夷长技”的目的仅仅在于“制夷”。如果“夷”已被制，或者以无“夷”
7、可制，目的已经达到，“师夷”也就自然失去其存在的价值。萧功秦儒家文化的困境停留在技停留在技术层面术层面咸丰初元，国家方讳言洋务，若于官场言咸丰初元，国家方讳言洋务，若于官场言及之，必以为其人非丧心病狂必不至是，以及之，必以为其人非丧心病狂必不至是，以是虽有其说而不敢质之于人，不谓不及十年是虽有其说而不敢质之于人，不谓不及十年而其局大变也。今则几于人人皆知洋务矣。而其局大变也。今则几于人人皆知洋务矣。洋务运动洋务运动第一册第一册 冲击了传统观念冲击了传统观念“那个时候的中国，天下滔滔，多的是那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人。泥古而顽梗的士人。如果没有如果没有“中中体体”作为前提，
8、作为前提，“西用西用”无所依托，它无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。在中国是进不了门，落不了户的。”因因此，此，“中体西用中体西用毕竟使中国人看到毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西方文化交冲汇融后到中国来，成为中西方文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。两者可能结合的一种特定形式。”陈旭麓陈旭麓近代中国社会的新陈代谢近代中国社会的新陈代谢减少西学减少西学传播的阻传播的阻力力 “西人立国，西人立国，育才于学堂，育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同
9、心，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，务实而戒虚，谋定而后动，此体也此体也。轮船、火炮、洋枪、火雷、铁路、电轮船、火炮、洋枪、火雷、铁路、电线，线，此其用也。中国遗其体而求其用此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（意为：艰难勉强地跟无论竭蹶趋步（意为：艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？铁路四达，果以足恃欤？”郑观应郑观应盛世危言盛世危言自序自序郑观应王韬三、维新思想三、维新思想1、早期资产阶级维新派、早期资产阶级维新派 这些对洋务运动有亲身经历和感受的人，逐渐脱离洋务思想原来的方向和轨道，以现实主义的态
10、度，提出了更为合理的主张和建议，开始代表和反映了当时中国新兴阶级的要求。李泽厚中国思想史论甲午战争民族火柴业留下的商标民族火柴业留下的商标康有为康有为梁启超梁启超谭嗣同谭嗣同严复严复将西方政治学说将西方政治学说与儒家经史相结与儒家经史相结合，传播西学合，传播西学宣传民权宣传民权 思想和君主立宪思想和君主立宪抨击纲常礼教、专制抨击纲常礼教、专制君权、宗法等级制度君权、宗法等级制度等，倡导男女平等等，倡导男女平等主 张 人 民 享主 张 人 民 享有自由权利；有自由权利；进化论观点进化论观点新学伪经考新学伪经考孔子改制考孔子改制考变法通议变法通议仁学仁学天演论天演论代表人物代表人物代表论著代表论著
11、 主要主张主要主张 影响影响为变法提供为变法提供理论依据理论依据维新派的宣传家维新派的宣传家批 判 纲 常 礼批 判 纲 常 礼教最激烈教最激烈系 统 介 绍 西系 统 介 绍 西方 近 代 文 化方 近 代 文 化的第一人的第一人（2）代表人物及主要主张代表人物及主要主张“他们战战兢兢地请出亡灵来给他他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借他们的名字、口号、们以帮助，借他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。的新场面。”马克思马克思以康有为为首的维新派在宣传维新思想以康有为为首的维新派
12、在宣传维新思想时为什么要打着时为什么要打着“孔子孔子”或或“儒学儒学”的旗号？的旗号？问题探究问题探究维新思想的作用维新思想的作用材料一：材料一：我读民国那些大师们的传记的时候，发我读民国那些大师们的传记的时候，发现几乎所有人在年轻的时候，都受到过梁启超他现几乎所有人在年轻的时候，都受到过梁启超他们深深的影响们深深的影响除了知识分子之外，还有一般除了知识分子之外，还有一般民众。只要是粗通文墨的人，在那个时代，很少民众。只要是粗通文墨的人，在那个时代，很少有人没有受到过他们思想的影响。所以中国尽管有人没有受到过他们思想的影响。所以中国尽管没有出现像法国那样的启蒙运动，但是已经有了没有出现像法国那
13、样的启蒙运动，但是已经有了启蒙宣传家，那就是梁启超他们。启蒙宣传家，那就是梁启超他们。余秋雨余秋雨 材料二：材料二：“这些年来中国国民觉些甚么呢？第一，这些年来中国国民觉些甚么呢？第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。觉得凡是中国人都有权来管中国的事。”-1923-1923年，梁启超年，梁启超五十年中国进化概论五十年中国进化概论民族意识、民主意识觉醒民族意识、民主意识觉醒起到了思想启蒙的作用起到了思想启蒙的作用 鸦片战争后鸦片战争后开眼开眼看世界看世界甲午中日战争后甲午中日战争后维新思想维新思想（学器物）（学器物）（学学制度）制度）第二次第二次鸦片战争后后中体西用中体西用向西方学习向西方学习与与探索救亡的道路结合探索救亡的道路结合体系再现、课堂小结：体系再现、课堂小结：（学军事技术，没有（学军事技术，没有实践）实践）课后探究：课后探究：在各种文明交流、碰撞、融合的今天，在各种文明交流、碰撞、融合的今天，我们中国也以更加开放的姿态走向世我们中国也以更加开放的姿态走向世界。请思考我们应该怎样对待中国传界。请思考我们应该怎样对待中国传统文化和西方文化呢？统文化和西方文化呢？
