1、红烛闻闻一一多多这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。闻一多(1899-1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。现代爱国诗人，学者，战士。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。1925年，27岁的闻一多将澳门香港台湾威海卫广州湾九龙和旅顺、大连这七处“失地比作离开母亲怀抱的七个小孩子，用小孩的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族的欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈感情。他先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清
2、华大学、西南联大任教。1946年7月15日身为西南联大教授的闻一多，为了悼念被国民党特务暗杀的爱国志士李公朴，在悼念李公朴先生的大会上，怒不可遏，拍案而起，愤怒地斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的最后的一次演讲。当日下午，他和儿子闻立鹏从演讲归来的途中，即遭到国民党特务的杀害，其子闻立鹏也身负重伤。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民极强的民族意识和民族气质族气质。代表作红烛、死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。音乐美诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。建筑美针对
3、自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。010203绘画美诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。何为“三美”走入文本红烛“蜡炬成灰泪始干”李商隐红烛啊！这样红红的烛！诗人啊！吐吐出你的心心来比比，可是一般颜色？蜡炬 红烛燃烧成灰、牺牲自我照亮他人赤城，赤子之心诗人啊，你也有这样的赤子之心吗？孟子离娄下：“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子：刚出生的孩子，比喻人心思纯洁善良赤子之心也可指报国之心 “伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。”这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指
4、具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；一误再误；矛盾！冲突！矛盾！冲突！矛盾：燃烧自己而放光生存还是毁灭生存还是毁灭为什么一定要以自我毁灭的方式来实现价值？保留躯体就无法点燃灵魂点燃灵魂就无法保留躯体生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也其实生存即毁灭，毁灭即生存其实生存即毁灭，毁灭即生存生有轻于鸿毛，死有重于泰山 当我们力求生活上的安稳时，我们就必须接受可能已经毁灭了自己精神上的满足的事实。反之，如果当我们做好与未知的不确定生活搏击之时，也许就可以获得精神上
5、的满足。红烛啊！不误，不误！不误，不误！原是要“烧烧”出你的光来这正是自然自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！明确立场，坚定信念，找到时代的担当，舍我其谁？“烧”字说明词人决定毁灭自我，以决绝的勇气全身的投入、全身地付出。烧罢、烧罢，运用反复，既是不断鼓励、唤醒他人，也是鼓励唤醒自己。上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的
6、感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛：与生俱来的悲剧形象在这个黑暗、愚昧、动荡的时代，当诗人有了为国家之自由解放而牺牲的意识时，就注定了诗人将走上一条默默奉献、不被理解的坎坷之路。红烛啊！匠人造了你，匠人造了你，原是为烧的。原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光
7、芒，你烧得不稳时，才着急急得流泪！出生于中国，生长于中国，成长为接受时代精神，先进思想，以天下兴亡为己任的知识分子，肩负起拯救国家，拯救民族的责任。残风：社会、愚昧、故步自封的保守势力红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！以自己的牺牲换来国家的进步、民族的觉醒，培育出新一代新青年。以脂膏代替“泪”，不如说这“泪”就是脂膏，直接点明了红烛对人间的价值，宣告红烛的巨大作用红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。灰心流泪才是原因，创造光明才是结果，为什么这里反着说？当现实的黑暗压倒了红烛微弱的光芒，红烛的牺牲却并没有催生出光明
8、，红烛只有“流一滴泪，灰一分心”的悲凉结局，这特殊时代催生的注定的悲剧，创造光明的美好动因注定无法结出幸福快乐的果子，只能换来落寞苍凉的结局。红烛啊！红烛啊！“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘。”闻一多借助“红烛”这一意象传达出的不是无可奈何，而是直面惨淡人生和淋漓鲜血的勇气对红烛的安慰、同情、鼓励真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！哀痛者：心怀悲愤，负重前行之人。
9、面对黑暗落后腐朽的社会，面对麻木冷漠的群众，这些“哀痛者”将渺小身躯投入时代洪流中，以牺牲自己的代价唤醒他人。幸福者：对比那些愚昧无知的未觉醒者，这些肩负时代使命，为国家、民族命运而奋斗的人无疑是幸福的，因为他们知道自己为何而活、为何而战、知道人的价值所在。明知不可为而为之明知不可为而为之世人皆崇尚纵横、兵家、法家，独孔子以仁政游说诸侯；世人皆道太行王屋不可移而愚公移之；世人皆道太阳不可追而夸父追之；世人皆道金兵不可抗而岳飞抗之。明知不可为而为之，是一个人早就看到了悲剧结尾，看到了一明知不可为而为之，是一个人早就看到了悲剧结尾，看到了一路坎坷，还一往无前，舍生忘死。路坎坷，还一往无前，舍生忘死
10、。天下兴亡，匹夫有责，捐躯赴国，当仁不让天下兴亡，匹夫有责，捐躯赴国，当仁不让红烛是诗人的心声吐露，“红烛”这一意象是诗人的人格化身，因其勇于牺牲自我的高尚情操在现代新诗史上成为著名的“红烛精神红烛精神”。红烛诗的情感结构正是通过外在的行节排列、行数字数红烛诗的情感结构正是通过外在的行节排列、行数字数的差异、首尾引用的照应、局部的复沓吟咏，完成了诗歌的差异、首尾引用的照应、局部的复沓吟咏，完成了诗歌“由由冷静的缓冲到热烈的赞颂，困惑、明白、感伤、再困惑、再明冷静的缓冲到热烈的赞颂，困惑、明白、感伤、再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后归于理性冷静的颂扬白，以及明白后的安慰，最后归于理性冷静的
11、颂扬”这样一个这样一个完满的情感过程，其情感结构体现出了闻一多诗学观念里的完满的情感过程，其情感结构体现出了闻一多诗学观念里的“建筑美建筑美”，直线的发展线索中不乏跌宕起伏，情感变化更具，直线的发展线索中不乏跌宕起伏，情感变化更具有和谐对称之美。有和谐对称之美。对比立在地球边上放号与红烛一样一样“当仁不让当仁不让”的青春，却是不一样的肩负的青春，却是不一样的肩负就诗歌风格而言：就诗歌风格而言：红烛直面沉重的现实而抒发舍生取义的牺牲精神，是典型的现实主义立在地球边上放号淡化社会环境而一味放大个体的创造力，属于典型的浪漫主义一样一样“当仁不让当仁不让”的青春，却是不一样的肩负的青春，却是不一样的肩
12、负就情感而言：就情感而言：红烛悲而不伤，诗人在“山穷水复疑无路”中试图用一腔热血为路标，以自我的牺牲书写并不缤纷、前景并不光明的图画。立在地球边上放号张扬有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的极度自信中放大青春的力量，用浓烈的浪漫遮蔽了现实的惨痛。课外拓展艾青：我爱这土地艾青：我爱这土地假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉诗的首句集中展现了作者对土地的一片赤诚之爱。在个体生命的短暂、渺小与大地生命
13、的博大、永恒之间，作者为了表达自己对土地最真挚、深沉的爱，把自己想像成“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔。我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，（拳头擂着大地的赤胸）总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，在我心里！这首诗是闻一多爱国这首诗是闻一多爱国诗篇最重要的代表作诗篇最重要的代表作之一。这首诗仅有十之一。这首诗仅有十二行，虽短小却立意二行，虽短小却立意非凡，构思新颖灵巧。
14、非凡，构思新颖灵巧。该诗直抒胸臆，直截该诗直抒胸臆，直截了当地表现了诗人从了当地表现了诗人从美国回来之后，对当美国回来之后，对当时军阀混战下的残破时军阀混战下的残破祖国的失望与愤懑，祖国的失望与愤懑，以及在这种深广的忧以及在这种深广的忧愤中升腾的对祖国执愤中升腾的对祖国执著和忠贞的爱。著和忠贞的爱。这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正
15、大地来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）最后一次讲演 在李公朴的追悼会上 他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以
16、把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了！快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌）李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈的鼓掌）意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。谢谢观看
