1、赤壁赋苏轼学习目标1.了解“赋”的特点。2.掌握文言现象。3.学习作者乐观情怀。走进作者苏轼，字子瞻，号东坡居士北宋文学家、书画家对诗、词、歌、赋、书法、绘画、医药、禅理、哲学罕有的全才，诗词文书画皆工，又通音律，善水利，好美食，有着有趣的灵魂被仁宗赞为“宰相之才”，少年成名却一生鸿图未展苏轼苏洵 苏辙 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩辛弃疾黄庭坚 米芾 蔡襄三苏唐宋八大家苏辛四大书法家背景资料赤壁赋是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。宋代的黄州，即今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地，名叫赤鼻矶，也叫赤壁。有人说这就是三国时周瑜大破曹军的赤壁，实则
2、不是。当时，苏轼因被贬而心情十分苦闷。宋神宗元丰五年，他先后于七月和十月两次游览黄州城外的赤鼻矶，写了两篇游记，也写出了念奴娇赤壁怀古这首词。后人称两篇游记分别为前赤壁赋后赤壁赋，本课文所选前赤壁赋。什么是赋？赋，本是一种文学表现手法，为诗经“六义”之一。汉代形成一种特定体制，成为一种文体。它兼具诗和散文的性质，讲究文采，注重韵律。以铺叙事物为主的是“大赋”，以抒情为主的叫“小赋”，接近于散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”“律赋”。古人常将“辞”“赋”合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六言为主，且允许有参差错落。从风格看，都讲究文采，多用铺陈。二者的区别是：“辞”在句中或
3、结尾常用“兮”字调节音节，而“赋”则多用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。“赋”的名称最早见于战国后期荀况赋篇，到汉代始成特定的体制。走进课文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。农历每月十六漂浮状语后置缓慢起通“嘱”，劝名作动，唱歌不一会儿状语后置星宿名白茫茫的水汽笼罩任凭小舟越过广阔的江面定语后置凌空。冯通凭，虚，太空驾驭的样子脱离人世飞升译文：壬戌年秋天，七月十六日
4、，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵明月中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。打着节拍，通叩桂木做的船桨月光下的清波逆流而上悠远的样子
5、思慕的人谓语前置定语后置依伴奏的样子声音婉转悠长深谷，深渊使哭泣使起舞寡妇在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，
6、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”容色改变的样子整理端正宾语前置这样名作状，向南名作状，向西名作状，向东同“缭”，盘绕，围绕树木茂盛，一片苍翠被动句当攻克，打败名作动，攻占名作动，向东进军首尾相连的船只斟酒面对长矛本来判断句宾语前置名作动，打鱼砍状语后置意动，以为伴侣，为朋友葫芦做成的酒小飞虫，人生短带一下子，轻易的余音，箫声我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向
7、客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨
8、游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)这，这样表转折，却满和缺那，那样终究消减和增长发语词宾语前置如果即使只有听到看到禁止尽本义：往，到 这里有享有的意思出自佛语“无尽藏海”我问
9、道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。酒杯再菜肴和果品已经狼藉，凌乱状语
10、后置，“于”已经明亮客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。文言现象一、一词多义1、望七月既望（名词，阴历的每月十五日）望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）2、歌扣舷而歌（唱）歌曰（歌词）倚歌而和之（歌声）3、如纵一苇之所如（往）浩浩乎如冯虚御风（像）飘飘乎如遗世独立（像）4、然其声呜呜然（的样子，像声词词尾）何为其然也（这样）5、长抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）6、于苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）月出于东山之上（从）徘徊于斗牛之间（在）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）托遗响于悲风（
11、给）7、之凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）扣舷而歌之（音节助词）倚歌而和之（代词，代“歌”）哀吾生之须臾（助词，取独）二、通假字1、举酒属客(“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”)注：高中课本上没有标明“属”通“嘱”2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭”乘）3、山川相缪（“缪”通“缭”盘绕，环绕）4杯盘狼籍（籍，通“藉”，凌乱）5举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”6扣舷而歌之（扣通“叩”，敲打）三、古今异义1、望(美人)兮天一方古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。今义：美貌的人。2、(凌)万顷之茫然古义：越过。今义：欺辱，欺侮。3、凌万顷之
12、(茫然)古义：辽阔的样子。今义：完全不知道的样子。4、况吾与(子)渔樵于江渚之上古义：对人的尊称，多指男子。今义：儿子。5、徘徊于(斗牛)之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。2.相斗的牛。3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。四、词类活用1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使起舞）6、泣：泣孤舟之嫠(l)妇（使动，使哭泣）7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）8、南、西：乌鹊南飞西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）9、
13、下：下江陵（名作动，攻下）10、东：顺流而东也（名作动，向东进军）11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打渔砍柴 可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以为伴侣，以为朋友）13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）15、尽：肴核既尽（副词作动词，用尽吃完）五、特殊句式渺渺兮予怀(主谓倒装句)游于赤壁之下(状语后置)凌万顷之茫然（定语后置）何为其然也？（宾语前置）而今安在哉？（宾语前置）寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。（谓语省略，省略句）而又何羡乎！（宾语前置）是造物者之无尽藏也（判断句）客有吹洞箫
14、者定语后置此非孟德之困于周郎者乎状语后置（被动句）固一世之雄也“也”为标志的判断句此非曹孟德之诗乎？“非”为标志的判断句（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句（其声）舞幽壑之潜蛟 省略句 理清文章结构，概括每段大意第一段：写作者游赤壁的情景，展示诗情画意境界。第二段：写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。第三段：写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。第四段：写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。第五段：写客人转悲为喜，主客开怀畅饮。整体感知文章，作者情感上有什么变化？乐悲喜学习第一段1.这段为可分为几层？第1句，点明时间、地点、人物。第2、3句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况
15、。第4、5、6、7句，先写景后叙事，为月出之后的情况。2.哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心理感受？景：清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。事：泛舟赤壁，举酒诵诗情：遗世独立 羽化登仙学习第二段1.本段可分为几层？营造了怎样的意境？第一层，写作者的歌声。第二层，写客人的箫声。营造了一种主客之间萧歌互答、悲喜交集的境界2.本段的“喜”从何体现？与上段的“喜”有何不同？喜：饮酒乐甚，扣舷而歌之本段“喜”比上段更甚，与下文转入“悲”形成巨大反差。3.歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？美人：所倾心的对象，代表
16、一种理想的追求。表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想执着追求的态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。“香草美人”最早出自屈原的离骚，喻指：1.高洁的品质2.圣明的君主3.美好的理想4.本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？悲：从客人悲凉的洞箫声中而来。作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现的十分形象真切。5.本段在全文结构中起了怎样的作用？转折过渡乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。事：客吹洞箫，倚歌而和。悲：如泣如诉，舞蛟泣妇。学习第三段1.客“托遗想于悲风”，其缘由是什么？客人认为即使曹孟德那样的 英雄豪杰，当年声威
17、赫赫，也只不过是过眼云烟。渔樵江渚的草民，生命更是如蜉蝣般短暂，渺小得有如沧海一粟，梦想成仙又不可得，便不由悲从中来，借箫声来表达愁绪了。2.作者用什么手法来写“客之悲”的？结合课文具体分析客“悲”的原因。对比手法。1.古（一世之雄）和今（而今安在）的历史对比生悲，由人生短暂（寄蜉蝣哀吾生）与自然无穷（长江之无穷）的对比生悲，这都是悲人生短暂。2.由作为渔樵者的吾辈与作为英雄人物的曹操、周瑜对比生悲，这是悲自身渺小。3.由理想（挟飞仙、抱明月）与现实（不可骤得）的对比生悲，这是悲仙愿难成。3.本段是怎样将情、景、理结合在一起的？通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个历史人物，
18、是写景；再由“而今安在哉”的问句，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周二人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。学习第四段1.本段主要写了什么内容？感情色彩如何？主要写苏子批评“客”的观点，阐发自己的人生感悟。感情变为喜悦。2.作者如何阐发人生感悟？以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。照应了文章开头的写景和客的答话。变的角度：天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变不变的角度：万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。3.如何评价作者观点？作者希望一个人不要发无病呻吟，不要去追求
19、那种看似超脱尘世其实并不现实的幻想境界，而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。4.作者从什么角度说明了不必羡慕宇宙的无穷？变与不变的角度。变：天地宇宙是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断地变化；不变：“我”和万物都是永恒的。这种物我一致的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为对自然万物，不该取的不取，不必因为“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。学习第五段1.本段感情色彩如何？主要写哪些内容？本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快
20、乐，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。2.这样的结尾有什么深刻含义？是对政敌的一种暗示。“我”虽然遭受迫害，贬谪黄州，但“我”的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。3.本文的感情基调是消极的吗？全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。链接高考 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之
21、，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！后赤壁赋这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉
22、。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到
23、哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回
24、到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。1.将十大天干、十二地支编号。如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸4 5 6 7 8 9 0 1 2 3子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 32.计算时，年最后一位的数对应天干的编号、用年数除以12，得到的余数对应地支的编号，合起来就是该年的干支纪年法。东方七宿角，亢，氐，房，心，尾，箕。北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸
