1、中考议论文阅读复习中考议论文阅读复习如何寻找中心论点如何寻找中心论点中考议论文阅读常见题型1.概括文章的论点2.分析论据的类型和作用3.辨析论证方法及作用4.分析论证思路 34个题目，14分左右 议论文，又叫说理文，是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。是以理服人的文章。议论文的三要素：议论文的三要素：论点论点论据论据论论证证证证明明作者所持的观点和看法作者所持的观点和看法用来证明论点的材料用来证明论点的材料运运用用论论
2、据据来来证证明明论论点点的的方方法法 中心论点中心论点是一篇议论文的主要观点，是一篇议论文的主要观点，是作者在文中要表达的主要思想，是文是作者在文中要表达的主要思想，是文章的灵魂。章的灵魂。全部全部分论点分论点的高度概括和集中，是作的高度概括和集中，是作者对所述问题的最主要的见解和主张者对所述问题的最主要的见解和主张。一是正确一是正确，能揭示真理，表现规律，符合客观实，能揭示真理，表现规律，符合客观实际；际；二是鲜明二是鲜明，是非清楚，不含糊，不隐晦，赞成什，是非清楚，不含糊，不隐晦，赞成什么，反对什么，态度明朗；么，反对什么，态度明朗；三是新颖三是新颖，表达的见解非常独特，令人耳目一新。，表
3、达的见解非常独特，令人耳目一新。论点的特点论点的特点从内容上讲：从内容上讲：v v形式上：形式上：论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的表示肯定或者否定的判断句判断句。不能是一个短语。如：灿烂的阳光（偏正短语）我们和他们（并列短语）很少用反问句式，如：难道人不应该讲诚信吗？变成肯定句，人应该讲诚信一般不是比喻句 要将比喻义换成本义比如：成功有时候也会成为包袱包袱可以换成：成功也可能成为你前进的精神负担不能用疑问句式 只是提出一个问题，没有回答 找论点的方法找论点的方法：一看标题一看标题二看位置（开头、结尾、中间）二看位置（开头、结尾、中间）三看论据（看论据用来证明什么观点）三看论据（
4、看论据用来证明什么观点）四看分论点（将几个分论点合并、提炼、分析四看分论点（将几个分论点合并、提炼、分析并归纳）并归纳）。注意语言提示，文中有提示文章论点的词语，注意语言提示，文中有提示文章论点的词语，提提示词语示词语一般是一般是“总之总之”、“因此因此”、“总而言之总而言之”、“由此可见由此可见”等。等。（一）看标题（一）看标题议论文的题目有两种：议论文的题目有两种：一是论点式的，一是论点式的，一是论题式的。一是论题式的。1.1.直接表明了自己的观点。题目就是文章的论点。直接表明了自己的观点。题目就是文章的论点。我们都是成功者我们都是成功者（论点式的）（论点式的）生于忧患生于忧患 死于安乐死
5、于安乐2.2.题目是文章的论题：谈谈关于题目是文章的论题：谈谈关于“教养教养”。谈教养谈教养（论题式的）（论题式的）敬业与乐业 怀疑与学问只交代论题v谈创造性思维 谈教养只交代论述的对象v辨别下列标题类型，看那些能作为中心论点，辨别下列标题类型，看那些能作为中心论点，那些不能，并说明理由那些不能，并说明理由1.谈读书 2.幸福究竟是什么 3.多好的草地都有瘦马多好的草地都有瘦马 4.人应当学会原谅 否，只交代了论述的对象否，论点不能用疑问句表示 否，论点不能用比喻句表示换成本义：多好的条件也有不成才的是，能揭示一定的道理（二）论点在文章中的位置（二）论点在文章中的位置1 1、论点在文章的开头。
6、、论点在文章的开头。A.A.开宗明义、开门见山亮出观点。开宗明义、开门见山亮出观点。B.B.通过一个故事、诗文等引出中心通过一个故事、诗文等引出中心论点。论点。C.C.列举生活中的现象分析归纳出中列举生活中的现象分析归纳出中心论点。心论点。我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。这样才能在人们司空见惯的现象上发筋、多思考。这样才能在人们司空见惯的现象上发现新的东西，由此锻炼出我们敏锐而正确的观察判现新的东西，由此锻炼出我们敏锐而正确的观察判断能力；这样才能在知识的学习上由浅入深，循序断能力；这样才能在知识的学习上由浅入深，循序渐进，由此丰富我
7、们的头脑。渐进，由此丰富我们的头脑。例：开门见山例：开门见山 论点：我们每读一本书，每见一件事，论点：我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。都应该多动脑筋、多思考。从小学生“读书等身”说开去只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子
8、身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读1700本书”的奧秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书“只要每天坚持花 20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。”第十六次全国国民阅读调查显示，2018 年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.67本，与2017 年基本持平;超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降:在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙
9、没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜?中心论点：只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”例：例：“名言警句名言警句”引出中心论点引出中心论点 我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。论点：但我确信论点：但我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门四个字，是人类生活的不二法门说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。中心论点：学业方面的精深造诣来源于
10、勤奋好学。作用：作为本文的道理论据，引出论题，证明本文的论点，是文章更作用：作为本文的道理论据，引出论题，证明本文的论点，是文章更有说服力有说服力例：故事引出中心论点例：故事引出中心论点谈热忱 明朝的地理学家徐霞客，自幼喜爱寻幽探奇。他一生遍访名山大川，期间虽屡历险境，九死一生，却始终对自己钟爱的事业充满着热忱，最终完成了举世闻名的徐霞客游记，他的经历告诉我们：一个有着热忱情感的人，更容易取得成功中心论点：一个有着热忱情感的人，更容易取得成功作用：列举徐霞客怀着对寻幽探奇的热忱，完成举世闻名的徐霞客游记的实例，激发读者的阅读兴趣，引出本文中心论点，作为事实论据证明了中心论点 语言的力量 生活中
11、，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。所以，重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。所以，重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。作用：列举生活中的现象，引出论题，引起读者的阅读兴趣作用：列举生活中的现象，引出论题，引起读者的阅读兴趣实战演练找出文中的中心论点：找出文中的中心论点：现代西方教育中有“尝试错误”的理论，认为学习就是要不怕错误去尝试，才有机会成功，于是有“自古成功在尝试”的说法。其实在五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。
12、可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“善”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负，大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”，自己很难从自负的巅峰走下来，放不下身段，弄到无颜回江东去，结果只有死路一条。反观刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗踩他一脚，告诉他不该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人在他迷恋各国佳丽时诚恳告诉他赶快迁都回关中去他都会在错误中幡然改图，每次是在错误中学到很多，所以沈君烈说刘邦
13、虽不读书，一生学问全在错误中得力。中心论点：可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。2.论点在文章的中间论点在文章的中间关注文中的过渡句，可能是中心论点过渡句起承上启下的作用，它总结了上文又引出了下文，起概括作用（1 5）课文再现课文再现中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了吗1、对方的错误观点是什么？、对方的错误观点是什么？2、作者正面提出的观点是什么？、作者正面提出的观点是什么？3、把握文章的整体思路：、把握文章的整体思路：我们有并不失掉自信力的中国人在。我们有并不失掉自信力的中国人在。（一）驳：中国人失掉自信力了。（一）驳：中国人失掉自信力了。（二）立：我们有并不失掉自信力的（二
14、）立：我们有并不失掉自信力的中国人在。中国人在。（69）失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人中心论点在结尾，是归纳全文，篇
15、末点题，中心论点在结尾，是归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有这种写法在明确表达论点时大多有“所所以以”“”“总而言之总而言之”“”“总之总之”“”“因此因此”“”“归归根结底根结底”等表示总结性的词语。等表示总结性的词语。3、论点在文章的结尾、论点在文章的结尾 真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于用智慧用理性省察生活，尤其是道
16、德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生主路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺
17、欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。中心论点：因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。4.也有少数议论文没有明确表明论点的语句，须由也有少数议论文没有明确表明论点的语句，须由自己进行概括。自己进行概括。1.根据论题、论据进行归纳总结2.根据文中高频出现的词语和句子进行归纳 通过论据找论点是最保险的方法。我们知道，通过论据找论点是最保险的方法。我们知道，论据对论点起着证明的作用。因此，我们看文中的论据对论点起着证明
18、的作用。因此，我们看文中的论据是否能够证明我们所找的那个句子。如果能，论据是否能够证明我们所找的那个句子。如果能，那这个句子就是中心论点。很多时候，我们应该关那这个句子就是中心论点。很多时候，我们应该关注对论据进行简要分析的句子，因为这些分析都是注对论据进行简要分析的句子，因为这些分析都是围绕论点进行的分析，通过这些句子就可以很容易围绕论点进行的分析，通过这些句子就可以很容易确定该句是不是中心论点了。确定该句是不是中心论点了。通过论据来找论点通过论据来找论点 我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希
19、望），人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠
20、没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡在梦里，个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡在梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀！他呀！例例 人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。不是。老吗？死吗？都不是。人人必须尽责任人人必须尽责任 除了中心论点，议论文中还会出现分论除了中心论点，议论文中还会出现分论点，分论点是从几个方面来证明中心论点的。点，分论点是从几个方面来证明中心论点
21、的。分论点一般出现在段落的开头或结尾，对本分论点一般出现在段落的开头或结尾，对本段起着总括的作用，即中心句的作用段起着总括的作用，即中心句的作用。据。据此，也可以去寻找中心论点。此，也可以去寻找中心论点。（四）通过分论点寻找论点（四）通过分论点寻找论点交友之道交友之道俗话说：俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。诗，说明朋友的重要。诗 小雅言：小雅言：“虽有兄弟，不如友生虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。孟子，说明朋友的至要。孟子 滕文公上载：滕文公上载：“出出入相友入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来，是，说明朋友的必要。朋友的
22、重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也的。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是很重，认为是“五伦之一五伦之一”，是，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。平居可与共道德，缓急可与共患难。”并并认为，认为，
23、“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲（蒲松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身智慧，放大一倍的力量，才能
24、如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。交友之道首先是择友。交友之道首先是择友。交友之道关键是取友。世间尽管有交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心一见如旧识，一言知道心”的交友取的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，人称颂的取友之道，“慢热型慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面
25、，就亲热得不得了，未必是真友、至友，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了很可能是遇上了“见面熟见面熟”。这种。这种“见面熟见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风甚至头脑发热甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风甚至头脑发热有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在史记以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在史记 汲郑列传汲郑列传中说：
26、中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。见。”这这“六个一六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要之分。面友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。
27、交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要用自己先到魏国并
28、深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥断其两足而黥之之”，使孙膑成为一个，使孙膑成为一个“刑余之人刑余之人”而不能进入仕途。这就警示人们，饮而不能进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知啥个原因。知啥个原因。交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能
29、体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。手，共谱新篇章。交友之道关键是取友交友之道关键是取友交友之道重点是结友交友之道重点是结友1.1.阅读全文，指出本文的中心论点。（阅读全文，指出本文的中心论点。（4 4分）分）答：答：2.2.文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？（文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？（4 4分）分）答：答：开头用以及古籍中的语录作道理论据，既表明我国自开头用以及古籍中的语录作道理论据，既表明我国自古以来都十分重视交友之道，又引出本文的中心论点，引古以来都十分重视交友之道，又引出本文的中心论点
30、，引起读者的阅读兴趣。起读者的阅读兴趣。3.3.文章第文章第2 2段在文中有何作用？段在文中有何作用？（4 4分）分）内容上：作者用设问句进一步提出了要论述的问题，引起内容上：作者用设问句进一步提出了要论述的问题，引起读者思考；结构上起到有古到今的过度衔接作用。读者思考；结构上起到有古到今的过度衔接作用。交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。分析论点要注意常犯的错误：分析论点要注意常犯的错误：（1）、误把分论点当作中心论点。）、误把分论点当作中心论点。（2）、误把结论当作中心论点。）、误把结论当作中心论点。中心论点的归纳和提取中心论点的归纳和提取理解内容是核心理解内容是核心 理清层次是手段理清层次是手段明确概念是依据明确概念是依据 形式位置是参考形式位置是参考
